ГТРК Мурман

10 мая 2012 года в зале «Рерих» Национальной галереи зарубежного искусства в Софии состоялось чествование Пакта Рериха и Знамени Мира. Это праздничное событие было организовано Галереей, Национальным обществом имени Рерихов – Болгарским отделением МЦР, Национальной музыкальной академией имени профессора Панчо Владигерова.

Это мероприятие проводится в Болгарии уже в третий раз, что положило начало прекрасной традиции отмечать в Софии создание первого международного договора, призванного защищать сокровища мировой культуры и людей, работающих в объектах, охраняемых этим договором. Пакт Рериха является действующим международным договором, предоставляющим защиту памятникам, объектам культуры и произведениям искусства как в мирное, так и в военное время. Утвержденное Пактом Знамя Мира призвано пробудить в человеке чувство уважения к культуре каждого народа, способствовать прочному миру и взаимопониманию.

В своем приветствии, адресованном организаторам и участникам чествования Пакта Рериха, заместитель министра культуры Болгарии Георгий Стоев написал:

«Николай Рерих является выдающейся личностью. Масштабы его деятельности заслуживают восхищения и напоминают об ответственности, возложенной на нас, за сохранение богатого культурного наследия нашей страны. Бесспорно, Пакт Рериха является одной из величайших идей ХХ века о защите культурных ценностей и людей, которые их создают. Я счастлив, что Болгария поддерживает эту гуманистическую идею, и верю, что миссия Николая Рериха имеет свое продолжение. Благодарю организаторов, без которых это событие было бы невозможным».

Открывая торжественное мероприятие, директор Национальной галереи зарубежного искусства Ирина Мутафчиева, отметила, что подписание многими странами Пакта Рериха является одним из важнейших событий в культурной истории мира за последние сто лет. Образ Знамени Мира выражает своей древней символикой неразрывную связь прошлого, настоящего и будущего и напоминает нам, что сохранение культурного наследия – путь к духовному развитию человечества и новым достижениям в культурном пространстве.

Председатель Национального общества имени Рерихов – Болгарского отделения МЦР Марга Куцарова обратила внимание на то, что Культура, по глубокому убеждению Николая Рериха, должна иметь приоритет в жизни общества. Н.К. Рерих так определял культуру: «Культура есть почитание Света. Культура есть любовь к человеку. Культура есть благоухание, сочетание жизни и Красоты. Культура есть синтез возвышенных и утонченных достижений. Культура есть оружие Света. Культура есть спасение. Культура есть двигатель. Культура есть сердце. Если соберем все определения Культуры, мы найдем синтез действенного Блага, очаг просвещения и созидательной Красоты». Понимая, что космическая эволюция немыслима без Культуры, Н.К. Рерих воплотил свои идеи в Пакте, позволяющем сохранить ее для будущих поколений.

М. Куцарова также отметила, что в 2012 году исполняется 70 лет со дня рождения Людмилы Живковой – выдающегося болгарского государственного деятеля и подвижника. Благодаря ее тесному сотрудничеству с С.Н. Рерихом и ее энергичной деятельности, в Болгарии в 1978 году была осуществлена масштабная программа «Николай Константинович Рерих», включившая проведение больших выставок Н.К. и С.Н. Рерихов как в Болгарии, так и зарубежом (Вена, 1978). Были проведены научные конференции и изданы книги Н.К. Рериха.

Концепция Культуры Николая Константиновича нашла свое отражение в созидательной деятельности Людмилы Живковой. По ее инициативе была создана Национальная галерея зарубежного искусства в Софии. В зале, который носит имя выдающегося художника и философа – «Рерих», ныне проводятся мероприятия, посвященные его жизни и творчеству.

В 2012 году исполняется 110 лет и со дня рождения выдающегося ученого, старшего сына Н.К. и Е.И. Рерихов – Юрия Николаевича Рериха. Директор Центра восточных языков и культур Софийского университета имени Святого Климента Охридского профессор А. Федотов рассказал присутствующим о научных достижениях этого замечательного русского ученого, обладавшего глубоким знанием Азии и ее культуры, чьи работы актуальны и ныне.

Открывая вокальный концерт студентов и преподавателей Национальной музыкальной академии имени профессора П. Владигерова, М. Куцарова отметила, что в 30-е годы ХХ века председателем Болгарского общества имени Н.К. Рериха был преподаватель языков Музыкальной академии профессор Благой Мавров. И потому общественность радует многолетнее сотрудничество с Академией в деле продвижения идей Пакта Рериха в Болгарии. Прекрасный вокальный концерт включил произведения Верди, Беллини, Доницетти, Моцарта, Рахманинова, Бриттона, Чайковского, Пуленка.

Сайт Международного Центра Рерихов

Ночь музеев в С.Петербурге

Проезд в автобусе во время «Ночи музеев» в Петербурге 2012 года станет бесплатным для владельцев единого билета «Ночи музеев». В том числе есть следующий маршрут «Васильевский остров»:
LAZAREV GALLERY – Дворец князя Кочубея – Дом молодежи Василеостровского района – Исаакиевский собор – Музей городского электрического транспорта – Музей истории религии – Музей кукол – Музей почвоведения им. В.В. Докучаева – Музей современного искусства Эрарта – Музей-институт семьи Рерихов – Пушкинский Дом – Республика кошек – ЦВЗ «Манеж» – Центральный музей связи имени А.С. Попова.

Программа Музея-института семьи Рерихов будет проходить сразу на двух площадках:

Площадка 1:
Музей-институт семьи Рерихов
18 линия В.О., д.1
(812) 327 35 06

1) Интерактивная экскурсия «Тайны дома Боткина» (с 21.00 до 01.00).

2) Городское ориентирование «Тайны Васильевского острова» (с 21.00 до 02.00).

3) Программа «Культурная оборона»: конкурс граффити и представление «Петрушка в защиту культуры» (театр одного актера) (22.00 – 23.00).

4) Концерт фортепьянной музыки «Музыкальная гостиная дома Боткина» (22.30 – 23.30).

5) С 01.00 Ночная кинопрограмма «Петербургские Тайны»

6) Всю ночь будут работать выставки:

«От сердца Петербурга к сердцу Азии» (экспозиция посвящена деятельности членов семьи Рерихов, соединившей своими именами Запад и Восток);

«Поэзия мифа» (поэтический мир Востока в изобразительном творчестве азербайджанского художника Мехти Бедерханова);

«Врата русского стиля» (Феодоровский городок в Царском селе).

Площадка 2:
Дом молодежи Василеостровского района Санкт-Петербурга
Большой пр. В.О., д. 65
(812) 321 00 03

1) Концерт в рамках I этапа V Фестиваля «Ситар в Петербурге»: классика и современность индийской музыки, танца и кинематографа (21.00 – 06.00).

2) Выставка «Санкт-Петербург: старый город» (20.00–06.00)

3) Литературный вечер «Здесь я живу душой» (20-30–22.30)

4) Транс-Форс «Тайны Санкт-Петербурга» (21.00 – 06.00).

5) Всю ночь будут работать выставки:

«The Good The Bad and The Ugly Advertising» (выставка, посвященная рекламной сатире), «Из Санкт-Петербурга в Санкт-Петербург» («716 суток на борту барка «Крузенштерн». Кругосветная коллекция»), инсталляция «Культурно-исторический клуба» «Мистраль»

6) Всю ночь работает индийское кафе и «Комната матери и ребёнка».

Ночь музеев в Твери

17 мая 18:00 в Тверской горнице библиотеки им. А.И. Герцена пройдет кинопоказ. Вниманию зрителей будет представлен фильм под названием «Старший сын», повествующий о судьбе Юрия Рериха и о путешествии Рерихов по малоисследованным местам Тибета и Гималаев. Режиссёр — Луиза Тележко.

Ночь музеев в Новосибирске

В филиале Музея города Новосибирска – в Культурно-просветительском центре Н. Д.Спириной (ул. Орджоникидзе, 11). С 20.00 до 24.00 пройдет бесплатный показ слайд-программ и видеофильмов для детей и взрослых: о творчестве семьи Рерихов и Н. Д. Спириной, о Космосе и дальних мирах, о природе и т.д.
Дата события: 19 мая 2012 года с 19.00 до 02.00

Ночь музеев в музее имени Н.К. Рериха в Москве

Культурно-образовательная акция «НОЧЬ В МУЗЕЕ»:

• Выставка Алексея Леонова «Учителя Человечества»
• Выставка Вячеслава Шитова «Диалог с Космосом. Во имя Мира, Добра и Любви»
• Концерт классической музыки.

19 мая | суббота | 18:00-23:00
Вход в Музей – бесплатный

Государственный музей искусства народов Востока

Постоянная экспозиция живописи, скульптуры, декоративно–прикладного искусства Дальнего и Ближнего Востока, Средней Азии, Кавказа, Закавказья, Казахстана, Бурятии, Чукотки и других регионов; особое место в экспозиции музея занимает наследие художников, мыслителей, ученых и просветителей Николая и Святослава Рерихов; выставка живописи «Рикша-блюз». Манас Рой (Индия). Александр Токарев (Россия)»; лекторий музея: демонстрация документальных фильмов об Индии, мастер-классы по технике индо-сумерской живописи, по цветочным церемониям, йоге, завязыванию сари, индийскому танцу; 18:00 – 23:30, внутренний двор музея, открытая сцена: выступление артистов школы-студии индийского классического театра «ААРТИ» и театра индийского танца «Таранг»; выступление йогов, индийские народные инструменты, восточный базар (на протяжении всего дня).
Адрес: Никитский бульвар, 12А
Станции метро: «Арбатская», «Библиотека имени Ленина», «Боровицкая»
Время работы: 18:00 – 23:00

–

Сайт Санкт-Петербургского Отделения МЦР

«Трудные вопросы» астрономии

в свете «Тайной Доктрины» Е. П. Блаватской

Бак Виктория Федоровна, учитель-методист, Отличник образования Украины, Рыцарь Гуманной Педагогики, учитель биологии УВК № 11 г. Артёмовска Донецкой области, председатель Артёмовского Рериховского общества.

Когда мы стоим у колыбели новорожденного младенца или созерцаем свод неба и алмазную россыпь звёзд,  когда  следим за танцем снежинок в луче уличного фонаря и слушаем тишину падающего снега, или ощущаем зарождение истинной любви в собственном сердце, мы испытываем особое чувство благоговения перед стройностью и упорядоченностью того мира, частью которого  мы есть. Это чувство имеет неземную природу и является нашим глубинным восприятием Разумного начала в Мироздании.

Особая радость освещает нас, когда мы встречаем в жизни людей, способных овеществить чувство благоговения перед Высшим в конкретных знаниях, произведениях искусства или в собственной жизни. Рядом с такими людьми, или при знакомстве с их творчеством,  наше чувство личного единства со всей Вселенной приобретает подтверждение и проливается в собственные попытки выразить внутреннее ощущение красоты  окружающего  мира.  Мы осознаём удивительное единство и цельность  Земного человечества, способного через все исторические потрясения, невзгоды и трудности жизни проносить кристаллизованные достижения собственного духа, которые «пребывают вечно и дают свои плоды» и, главное, сознаём, что и мы причастны к духовной работе всего человечества.

В.И.Вернадский в своём дневнике (1920г.) записал размышления Л.Н.Толстого «О жизни»: «Мы придаём слишком большое значение тому факту, что родились в такое-то время, в таком-то месте и от таких-то родителей. Более важное, просто решающее значение имеет другое измерение времени и пространства, а именно факт единства нашего с разумным человечеством.  Как только каждый из нас осознает необходимость построить свою жизнь на разумных основаниях, сознательно, он обнаружит, что попадает в поле нравственных законов поведения, диктующих правильные взаимоотношения с миром. А эти законы найдены, уточнены и разработаны другими людьми, жившими и осуществлявшими законы, и главное, рассказавшими нам о них. Они, эти мудрецы, жили за тысячи вёрст от нас и за тысячи лет от нашего времени. И пытаясь осознать свою жизнь, мы ощущаем не только единство с этими лучшими умами человечества, но буквально родство своё с ними.

И отходит на задний план факт животоподобного нашего рождения и на первый план выходит факт второго  – духовного рождения, приобщения к общей жизни человечества, выраженной в слове и поступке» [1.С.253 ].

«Тайная Доктрина» Елены Петровны Блаватской –  это   овеществление глубинного чувства благоговения в конкретном знании. Этот труд одновременно  и знание, выраженное в слове, и поступок, выраженный в бесстрашной готовности автора раскрыть истину человечеству.

Елена Петровна была вестником, посредником между двумя мирами, несущим Высшее знание на Землю. «Эти важнейшие личности космической эволюции, – пишет о вестниках Л.В.Шапошникова, – представляют собой высокие воплощения, несущие эволюционную миссию распространения метаисторических знаний. … У большинства вестников судьба оказывается не только драматической, но и трагической. Творчество посредника между мирами Высшим и низшим, между материей тонкой и плотной, между Знанием и невежеством, а также между метаисторией и земной историей таит в себе немало неожиданностей, трудностей, а подчас и гибельных ситуаций. Взаимоотношения между новым и старым на планете Земля складываются не лучшим образом, а иногда и самым жесточайшим» [9. С. 236].

Через вестников на Землю идёт новое знание, они проживают жизнь мучеников, их не понимают современники, но их героическое творчество утверждает доступность нового знания  человечеству будущего. «Космогенезис» и «Антропогенезис» – две взаимосвязанные части «Тайной Доктрины» повествующие о месте человечества в системе Мироздания, в гигантской открытой одухотворённой системе, в которой нет, и не может быть изолированных частей. Елена Петровна не была понята большинством современников потому, что не рассматривала предметы и явления как отдельно взятые. Её исследовательский подход отличался синтетической целостностью, когда изучаемые явления рассматривались одновременно с трёх позиций: изнутри самого себя, извне – на уровне трёхмерного плотного бытия  и в целом – на уровне многомерной бесконечности,  когда взгляд наблюдателя охватывал явление в единстве бесконечных его пребываний и трансформаций в череде времён и взаимосвязанных пространств. Первые два подхода свойственны обычным людям, а третий отличает гениев и вестников. Когда-то, возможно, мы тоже будем обладать таким синтетическим видением, а пока нам необходимо попытаться осознать величину того, что уже может быть доступно передовым представителям человечества.

Процессы, сейчас идущие в научном мире, можно охарактеризовать как постепенный переход от устоявшегося научного мировоззрения к совершенно новым обобщениям, которые включают мировоззренческую многомерность. Старая научная парадигма не разрушается, она остаётся в трёхмерном плотном мире, а на горизонте науки появляются те области знания, которые описывают пространства иных измерений материи.  В существующем научном языке для них пока не находится точных выражений, и современный научный инструментарий не может полностью описать то, что находится за гранью обычного научного подхода. Это предвидела Елена Петровна Блаватская. В «Тайной Доктрине» она  как гениальный художник точными и яркими мазками обозначила картину методов и способов познания будущего, с учётом беспредельности и одухотворённости нашего Бытия. В XX веке эти методы нашли своё дальнейшее продолжение в Живой Этике – философии космической реальности и во всём творческом  наследии семьи Рерихов [10].

«Современная наука находится вне опасности лишь в своей собственной области и владениях; в пределах физических границ нашей Солнечной Системы, – пишет Елена Петровна в «Тайной Доктрине», –  за пределами которой решительно всё, каждая частица Материи, разнится от Материи ей известной, и где Материя существует в состояниях, о которых наука не может составить себе ни малейшего представления. Эта Материя, действительно однородная, находится за пределами человеческого познавания, если познавание это ограничено лишь пятью чувствами. Мы ощущаем её воздействие через те РАЗУМЫ, которые являются результатом её первой дифференциации, и которых мы именуем Дхиан-Коганами, называемых в Герметических трудах «Семью Правителями» [2. Т.1(2). С.751 ].

Согласно современным астрофизическим открытиям Вселенная состоит из видимой материи, на её долю приходится около 4,6% всей материи Вселенной (барионная материя) и тёмной материи. «В нашей Вселенной такой материи 23%, примерно в 5 раз больше, чем обычного вещества, испускающего, рассеивающего или поглощающего излучение» [5. С.27].

С этими современными открытиями науки близко перекликается мнение Елены Петровны, высказанное ещё в XIX  в. «Свет есть Материя, – пишет Елена Петровна, – а Тьма – чистый  Дух. Тьма, в её коренном метафизическом основании, есть субъективный и абсолютный Свет; тогда как последний, во всей его кажущейся лучезарности и сиянии, есть только масса теней, ибо он никогда не может быть вечным и есть лишь простая Иллюзия или Майа.

Даже в сбивающей с толку и досаждающей науке книге «Бытия», Свет создан из Тьмы – и «Тьма была на Лике Бездны», а не обратно. «В Нём (во тьме) была жизнь; и жизнь была свет человеков. Придёт день, когда глаза людей раскроются и тогда они лучше поймут, нежели теперь, стих в Евангелии от Иоанна, гласящий: «И Свет во тьме светит; и тьма не объяла его». Они увидят тогда, что слово «Тьма» не принимается к духовному зрению человека, но, во истину, к Тьме, Абсолюту, который не знает (не может представить) преходящего Света, хотя он и трансцендентален для человеческого глаза» [2. Т.1(1). С.117].

Тёмная материя ничего не излучает и ничего не поглощает, но способна искривлять пространство, вступая в гравитационные взаимодействия. Эта абсолютная тьма – обязательный компонент проявленного мира, который не воспринимается нашими органами чувств и превышает видимую часть Вселенной. Учёные ищут ему истолкование и объяснение в рамках трёхмерного познаваемого мира, но в этой плоскости познания он не может быть полностью  объяснён. Елена Петровна Блаватская поясняет Тьму, «чистый Дух»  как причину Света «Материи». Можно ли считать темную материю первопричиной 4,6% вещества Вселенной (барионной материи)? Пока трудно дать утвердительный ответ на этот вопрос, но бесспорно, что открытие темной материи – есть определённые шаги современной науки в область познания, которая «вынуждена будет волей-неволей отказаться от таких чудовищных идей, как её физические, самоуправляющие законы, лишённые души и духа, и должна будет тогда обратиться к оккультным учениям» [2. Т.1(2). С.631 ].

Открытие тёмной энергии на рубеже XX – XXI веков позволило объяснить причину ускоренного расширения Вселенной. «Вселенная однородно заполнена субстанцией, давление которой действует лишь во Вселенских масштабах, а отдельные материальные объекты его не ощущают. Более того, это давление должно быть отрицательным. Следовательно, Вселенная однородно заполнена субстанцией с положительной плотностью и отрицательным внутренним давлением – это выходит за пределы нашего земного опыта, но не запрещено законами физики. … Она ничего не излучает, и ничего не поглощает. Она действительно тёмная, темнее тёмной материи, поэтому её назвали «тёмной энергией». На долю тёмной энергии приходится около 72% субстанции Вселенной, «она  подобно невидимому эфиру, равномерно заполняет Вселенную, при этом заставляет её ускоренно расширяться. Как и тёмная материя, она не принимает участия в электромагнитном взаимодействии, а проявляется по гравитационному воздействию на обычное вещество, благодаря чему и была открыта» [5. С.27, 29].

проявляется по гравитационному воздействию на обычное вещество, благодаря чему и была открыта но её природа не известна. Современная наука вынуждена признать, что «пока не удаётся построить жизнеспособную модель тёмной энергии в рамках теории элементарных частиц и фундаментальных взаимодействий, которая должна ответить на вопрос, какие частицы являются носителями космологического поля. Причина этого – слишком низкая его плотность: например, в случае квинтессенции (одной из моделей, описывающих тёмную энергию) масса частиц, соответствующая ей, должна быть около 5×10^-33 эВ. Современная физика элементарных частиц такими массами не оперирует. Масса электрона – наиболее лёгкой стабильной частицы – равна 5х10⁵ эВ, что на 38 порядков больше. Размер элементарных частиц определяется комптоновской длиной волны: для электрона она равна 2,4х10^-12м, а для частицы космологического скалярного поля – 10²⁷м, т.е. больше наблюдаемой области Вселенной (10²⁶м). Это объясняет трудности квантовой интерпретации таких полей, ещё раз подчёркивая их необычную физическую сущность» [6. С.5].

Современная наука признаёт наличие материальной субстанции – тёмной энергии, которая «не запрещена законами физики», но пока не может быть физически определена и изучена. К тому же, она является преобладающей во Вселенной и её параметры определяют наш плотноматериальный мир барионной видимой материи, на долю которой приходится лишь 4,6% материи Вселенной. «Тёмная энергия – очень важная составляющая нашего мира. От её свойств зависит будущее Вселенной, а без понимания её физической природы мы не сможем понять, как она устроена на всех масштабах – от наименьших до наибольших» [6].

«Эта Материя, действительно однородная, находится за пределами человеческого познавания, если познавание это ограничено лишь пятью чувствами», – писала Е.П.Блаватская, предвосхищая открытие нового вида материи. Далее она поясняет: «В эту Материю – истинную Первоначальную Субстанцию, Нумена всей «материи», известной нам – даже некоторые из наших астрономов вынуждены были уверовать, ибо они отчаиваются в возможности когда-либо объяснить вращение, тяготение и происхождение любого механического закона, если только эти РАЗУМЫ не будут приняты наукою» [2.Т.1. (2).С.751].

Можно допустить, что материя  проявленной Вселенной (4,6%) взаимодействует с материей и энергией Иных миров (тёмная материя 23% и тёмная энергия 72%). В ходе этого взаимодействия и происходит расширение Вселенной или, вернее сказать, её разворачивание. Расширение Вселенной – это не обычное разбегание, оно, скорее, похоже на разворачивание, подобно, бутону розы, и не означает одно бесконечное удаления одних галактик от других. При разворачивании имеет место не только удаление первоначальных точек друг от друга, но и появление новых звёзд и галактик, скрытых в глубинах Иного Мира, более совершенного, возможно, наполненного Божественными сущностями, и потому для нас пока недоступного. Высшее всегда ведёт и направляет низшее. Не может Мир развиваться сам из себя на основе неодушевлённых физических законов. Как ребёнку для развития нужна любовь близких людей и развивающая среда, так и нашему миру необходим более высокий источник для развития. «Как вверху, так и внизу, как на Небе, так и на Земле, и человек, микрокосм и миниатюрная копия Макрокосма, есть живой свидетель этому Вселенскому Закону и его способу действия» [2. Т.1(1).С. 342].

Из классического (ньютоновского) закона всемирного тяготения следует, что при удалении друг от друга любых двух частиц их разлёт в результате взаимного  гравитационного взаимодействия будет тормозиться. Если рассматривать равномерно расширяющееся облако частиц, то, естественно, каждая частица будет удаляться от любой другой частицы с замедлением, что не соответствует расширяющейся с ускорением Вселенной. Современные астрофизические наблюдения показывают, что «самые удалённые области Вселенной, которые 13,7 млрд. лет назад «послали» к нам реликтовое микроволновое излучение, в настоящее время вследствие расширения Вселенной удалены от нас уже на расстояние – 46 млрд. световых лет» [6].

Ускорение может быть понято, исходя из существования силы, находящейся за современными пределами познания нашего мира, чем, по сути, и является тёмная энергия. А мы можем допустить, что она и есть Мир Высший, причинный по отношению к нашему проявленному (барионному) миру. Важно отметить, что Иной мир не находится за пределами нашего мира в понятии удалённости от него, но является частью его. Два мира связаны между собой, и существовать друг без друга не могут. Граница между ними условна и различима как причина и следствие, но само следствие неотделимо от причины и наоборот. Проявленная Вселенная – есть объективный образ непроявленной субъективности.

«Вселенная была выявлена из её идеального плана, заключённого на протяжении Вечности и Бессознательности того, что ведантисты называют Прамабраман, –  пишет Елена Петровна, – … Всё, что есть, было и будет, вечно ЕСТЬ, даже бесчисленные Формы, которые конечны и разрушаемы лишь в их объективной, но не в их идеальной форме. Они существуют, как идеи, в Вечности и когда они пройдут, исчезнут, они будут существовать, как отражения. …Никакая форма не может быть дана чему бы то ни было, Природою, или человеком, идеальный тип которой не существовал бы уже на субъективном плане; более того, ни одна форма или образ не могут войти в человеческое сознание или возникнуть в его воображении, которая уже не существовала, хотя бы как приблизительный прототип. Ни форма человека, ни форма животного, растения или камня никогда не была «сотворена»; и только на нашем плане она начала «становиться», то есть, объективироваться в её настоящую материальность или же развиваться изнутри наружу, из самой возвышенной сверхчувственной сущности в её грубейшую видимость» [2.Т.1 (1).С.350-351].

Внутренняя часть явления или предмета – есть его непроявленное Высшее начало, первопричина по отношению к внешнему проявленному материальному плану. Внутреннее и внешнее не отделены одно от другого, и представляют собой органическое целое, развивающееся изнутри наружу. Современная космологическая модель Вселенной может быть более полной, если будет принят принцип развития изнутри наружу. Однако этот принцип требует принятия и другого важнейшего положения «Тайной Доктрины»: «Космос руководим, контролирован и одушевляем почти бесконечными сериями Иерархий, сознательных Существ, из которых каждая имеет предназначенную миссию» [2. Т.1(1).С.342].

В астрофизике есть и другой подход к объяснению ускоренного расширения Вселенной, – это теория струн. Как мы увидим, теория струн удивительным образом подтверждает методологический принцип «Тайной Доктрины» о развитии изнутри наружу. Теория струн начала свое развития с 1921-1926 гг., когда математики Калуца и Клейн постулировали существование дополнительных пространственных измерений.  Исходя из теории струн предполагается, что в мире есть только обычное вещество и, возможно, ещё тёмная материя, а «ускоренное расширение Вселенной – результат гравитации из иных пространственных измерений»[6.С.5].  Мы живём в 3 +1- мерном мире, а все «лишние» пространства, которые нами не фиксируются (их не меньше 6) «свёрнуты» и имеют сложную топологию. Их размеры от масштаба Планка (10^-35м) до масштабов Ферми (10^{-19 м). Столь малые масштабы пока недоступны для изучения, так как отделены от нас непреодолимым энергетическим барьером. «Чтобы «заглянуть» в эти пространства, нужна огромная энергия, эквивалентная энергии фотонов с такими малыми длинами волн» [6.С.6].}

Согласно теории струн, в момент рождения Вселенной существовало 10 пространственных измерений и одно измерение времени. 3 пространственных и временное измерение оказались бесконечными. В каждой точке трехмерного пространства имеется еще 6 доселе неведомых измерений, тесно свернутых в одну из причудливых форм пространства Калаби-Яу. Размеры свернутых измерений составляют 10^{-35 м. Наша Вселенная трехмерна (3-брана), погружена в мульти-Вселенную – пространство высшей размерности. Физические свойства элементарных частиц и нашего мира тесно связаны с геометрией свернутых измерений и с колебанием струн в этих измерениях [4.С.7-8]. Элементарные частицы представляются в виде пересекающих свёрнутые пространства одномерных струн, вибрирующих на определённых частотах.}

Много свойств нашего мира, в том числе и особенности расширения Вселенной, проистекает из такой модели. На малых масштабах в наших измерениях преобладает гравитация 3+1-мерного мира, а на больших проявляется гравитация остальных измерений, которая в случае медленного изменения масштабов в них – приводит к ускорению расширения наблюдаемой Вселенной [4].

Следуя логике теории струн, наш материальный мир, макромир, определяется микромиром, и поскольку, он находится за пределами нашего восприятия, то его можно назвать тонкоматериальным. Возможно, все идеи и образы, овеществленные на нашем плане, суть взаимодействий свернутых пространств и колебаний струн между ними. И находятся они не за пределами нашего мира, а внутри. Таким образом, методологическое положение «Тайной Доктрины» о развитии мира «изнутри наружу» находит еще одно подтверждение в теории струн.

Современная космологическая модель расширяющейся Вселенной не может пояснить, что находится за границами её расширения и чем расширение должно закончиться. Связано это, в основном, с принятым в науке подходом, который предполагает объяснение существования любого явления с точки зрения только самого явления и не рассматривает всеобщие законы Бытия, выходящие за рамки нашей мерности.

В «Тайной Доктрине» принимается не расширение Вселенной, а её развёртывание, которое предполагает существование прообраза проявленного мира до его проявления.

«Развёртывание Материи «изнутри наружу», названной в другом месте «Водами Пространства», «Великой Утробой» и т.д., не подразумевает распространение из малого центра или фокуса, но означает развитие безграничной субъективности в такую же безграничную объективность, вне всякого отношения к размеру, или ограничению, или пространству.

«Это вечная невидимая (для нас) и нематериальная Сущность, сущая в Вечности, отбросила свою периодическую тень со своего собственного плана в Лоно Майи». Это означает, что это развёртывание, не будучи увеличением в размере, (ибо бесконечное протяжение не допускает увеличения) было лишь изменением состояния. Оно развернулось «подобно почке Лотоса»; ибо растение Лотоса существует не только, как миниатюрный эмбрион в своём семени (физическая особенность), но прототип его существует в идеальной форме в Астральном Свете от «Зари» до «Ночи», на всём протяжении периода Манвантары, как в действительности существует и всё остальное в этой объективной Вселенной, от человека до насекомого, от гигантских деревьев до былинки» [2. Т.1(1). С.109].

Разворачивание Вселенной предполагает существование Единой, Однородной, Божественной СУБСТАНЦИИ-ПРИНЦИПА, Единой, Начальной Причины и принятие Высших Разумов, которые руководят этим процессом.

Современные научные объяснения расширения Вселенной основываются на известных физических законах, не учитывающих явление духа, они  исходят из трёхмерности самого явления без привлечения многомерности Вселенной. Возможно, совсем скоро понятие «расширение Вселенной», которое предполагает существование его предела,  будет заменено понятием «разворачивание Вселенной», объясняющее бесконечный ритмический процесс в одухотворённом Космосе.

Современная астрофизика обладает обширной информацией о строении Солнца, за счёт энергии которого существует Солнечная Система. Сейчас Солнцу около 4,5 млрд. лет. В таком виде оно еще просуществует до 9 млрд. лет. После этого, по-видимому, превратится в красного гиганта, затем, сбросит внешнюю оболочку, которая расширится в виде планетарной туманности. И, наконец, медленно остывая, превратится в красного карлика. Основными элементами Солнца  сейчас являются водород Н – 73,46 % и гелий Не – 24,85%. Энергия, генерируемая в центральной части Солнца, высвобождается в результате образования ядер гелия из ядер водорода. Астрономами было обнаружено, что участки солнечной поверхности периодически опускаются и поднимаются. Толщина области перемешивания, конвективной зоны, составляет около 27% солнечного радиуса. Ядро Солнца вращается быстрее поверхности. Содержание гелия неравномерно и внутри Солнца достигает 40% по массе. [7. С.16-20].

Несмотря на успехи в изучении Солнца, до настоящего времени не удаётся точно объяснить, почему его внешняя атмосфера, корона, в сотни раз горячее видимой поверхности, имеющей температуру около 5500 ^оС, какие процессы нагревают корону, поддерживают её высокую температуру и ускоряют солнечный ветер. Сохраняются трудности в прогнозе солнечных вспышек и выбросов солнечной плазмы. Полностью не объяснено, какая природа и причина солнечного цикла. Каждые 11 лет число пятен на диске Солнца увеличивается от почти нулевых значений до 100, а  к началу следующего цикла их показатели вновь уменьшаются до нуля.

«Тайная Доктрина» содержит о Солнце информацию, которая могла бы объяснить существующие загадки светила.

«Мы утверждаем, что оно (Солнце) развивает лишь жизненный принцип, Душу этих тел (планет и комет), давая и получая его обратно в нашей маленькой Солнечной Системе, так же как «Мировой Жизне-Датель»… в Беспредельности и Вечности; что Солнечная Система есть Микрокосм Единого Макрокосма, так же как человек является таковым по сравнению с его собственным маленьким Солнечным Космосом» [2.Т.1(2).С.741-742].

По утверждению Елены Петровны «Солнце есть сердце Солнечного Мира (Системы), и его мозг скрыт за (видимым) Солнцем. Оттуда излучается ощущение в каждый нервный центр великого тела, и волны жизне-сущности плывут в каждую артерию и жилу… Планеты его члены и пульсы» [Т.1(2).С.672].

Высокая температура Солнечной короны может быть объяснена с учётом процессов взаимодействия нашего светила с другими космическими телами. Солнце не только отдаёт, но и «постоянно получает столько же, сколько выдает». Можно предположить наличие динамических процессов взаимодействия Солнца с внешними энергоинформационными потоками, приходящими, возможно, не только из Солнечной Системы.

Известно, что параметры звёзд нашей Галактики, в том числе, и параметры Солнца, определяются особенностью сверхмассивного Центра Галактики, возможно, чёрной дыры. Мы можем предположить, что  все звёзды Галактики образуют единую энергоинформационную систему перераспределения и трансформации энергии, получаемой от Центра Галактики.

Интересными в этом отношении являются работы астрофизика Н.А. Козырева, который  предположил, что звезды – не просто «ядерные топки», отдающие энергию и постепенно выгорающие. Они представляют собой своеобразные перераспределители энергии во Вселенной, которые связывают ее в единое целое [3.С. 43–57].

Близкие выводы об организующей роли Солнца находим в «Тайной Доктрине»: «…Оккультная философия отрицает, что Солнце является шаром в состоянии горения, но просто определяет его, как мир, как светящуюся сферу, позади которой находится настоящее Солнце, и что видимое Солнце только отражение настоящего, его оболочка. …Таким образом, солнце in abscondito, будучи резервуаром энергии нашего маленького Космоса, самозарождает свой жизненный флюид, постоянно получая столько же, сколько выдает; видимое же Солнце есть лишь прорубленное окно в истинном солнечном чертоге и присутствии, и через которое, тем не менее, видна без искажения внутренняя работа.

Так, в течение манвантарного солнечного периода или жизни, происходит регулярная циркуляция жизненного флюида во всей нашей Системе, сердцем которой является Солнце – подобно кровообращению в человеческом теле» [2.Т. 1(2). С. 674].

Солнце является не только источником энергии для Солнечной Системы. Оно  также преобразователь и распределитель энергии, иерархический центр Системы, выдающий энергию планетам в необходимом для них количестве.

В свою очередь, оно не только производит энергию, но и получает её из более высоких иерархических источников. Вот как пишет об этом Е.И.Рерих в «Космологических записях»: «Космический Луч фокусируется в нашем Солнце. Причем Солнце трансмутирует все энергии, получаемые из сфер дальних, и передаёт их планетам нашей Солнечной Системы.

Солнце получает отработанные энергии планет, находящихся в нашей Солнечной Системе. Именно Солнце в свою очередь получает отработанные энергии от планет, уявляющихся на его притяжении, и трансмутирует их в своём Огненном Горниле и затем снова высылает их в свою Систему» [8. С.273].

«Тайная Доктрина» объясняет также и причину пятнообразовательного процесса на Солнце, и причину его ритмичности. «Так, в течение манвантарного солнечного периода или жизни, происходит регулярная циркуляция жизненного флюида во всей нашей Системе, сердцем которой является Солнце – подобно кровообращению в человеческом теле; Солнце, при каждом своем обороте, сокращается так же ритмично, как человеческое сердце. Только, вместо того, чтобы совершить круговое обращение в секунду или приблизительно, солнечная кровь требует десять своих лет для кругового оборота и целый год, чтобы пройти через полости сердца, прежде, нежели оно омоет легкие, чтобы вернуться затем в большие артерии и вены Системы.

Этого наука не будет отрицать, ибо астрономия знает об установленном цикле одиннадцати лет, когда число солнечных пятен увеличивается, причем увеличение это обязано сокращению Солнечного Сердца… Феномен пятнообразования подобен правильной и здоровой пульсации сердца, когда жизненный флюид проходит через его полые мускулы. …Если бы возможно было сделать человеческое сердце светящимся и этот живой и пульсирующий орган мог бы быть видим так, чтобы отобразить его на экране… тогда каждый увидел бы, что феномены солнечных пятен повторяются каждую секунду, и что они обязаны своим происхождением сокращению и устремлению крови» [2.Т.1(2).  С. 674–675].

«Тайная Доктрина» объясняет появление и эволюцию Вселенной с позиции её одухотворения. Первопричиной всего есть «Единая, Однородная, Божественная  СУБСТАНЦИЯ-ПРИНЦИП, Единая Начальная Причина». Вселенная есть периодическое проявление этой неизвестной «Абсолютной Сущности». «Космос руководим, контролирован и одушевляем почти бесконечными сериями Иерархий, сознательных  Существ» [2.Т.1(1).С.340,342]. Если не принимать этот важнейший космогонический принцип, то многие природные явления так никогда и не смогут быть верно объяснены наукой. «Наука пропитана метафизическими понятиями, – писала Елена Петровна, –  но учёные не хотят допустить этого и отчаянно борются, чтобы возложить атомно-механистическую личину на чисто невещественные законы Природы на нашем плане, отказываясь допустить их субстанциональность даже на других планах, самое существование которых они отвергают a priori[2.Т.1(2).С.678].

Елена Петровна в «Тайной Доктрине» не подаёт новое знание, а приоткрывает «Мудрость Веков», накопленную многими тысячами поколений Адептов. Священные знания в течение многих тысячелетий хранились Великими Посвящёнными. Правило Посвящения гласило «Это есть тайна, дающая смерть. Сомкни уста твои из опасения, чтобы не выдать её невежде; сожги мозг твой из опасения, чтобы что либо не вырвалось из него и не проникло наружу». В XIX веке наступили сроки раскрытия тайны. Е.П.Блаватская понимая, что «… это приносит, в каждом случае, моральную смерть выявляющим на свет эти старые, старые истины». Добровольно выполнила миссию раскрытия тайны, так как осознавала, «что это даёт жизнь и возрождение тем, кто способны воспользоваться даже тем малым, что сейчас разоблачается для них» [2.Т.1(1). С.368-369].

Человечество в своем развитии подчиняется определённым космическим законам. Космическое научное мировоззрение, рассматривающее человечество как часть энергоинформационной системы Космоса,  начало активно развиваться с начала XX в.  Его основы заложены в работах К.Э.Циолковского, В.И.Вернадского, А.Л.Чижевского, П.А.Флоренского и др. Методология космического мышления, соответствующая этому мировоззрению, подробно разработана в Живой Этике – философии космической реальности, трудах и наследии семьи Рерихов.  «Тайная Доктрина» Е.П.Блаватской в  XIX веке закладывала основы того знания, которое в полной мере начнёт оформляться XX – XXI вв. и даст возможность человечеству осознать свою истинную роль во Вселенной.

Мы стоим на пороге удивительных открытий, которые уже совершаются, стирая, казалось, непреодолимую грань, отделяющую материю и дух. И, познавая новые грани Мироздания, мы  обнаруживаем, что мир устроен удивительно гармонично и целесообразно. Нет в нём противоречий между «субъективным прообразом» и «объективным образом», а непреодолимая  граница между духовным и материальным существует лишь только в нашем сознании. «Материя, в конце концов, не более, нежели последовательность наших собственных состояний сознания, а Дух – представление психической интуиции» [2.Т.1(2). С.675]. Мы начинаем понимать, что проблема познания заключается в умении каждого человека вместить в личное сознание те  знания о Вселенной, которые уже есть в копилке просвещённого человечества. И тогда «отходит на задний план факт животоподобного нашего рождения и на первый план выходит факт второго  – духовного рождения, приобщения к общей жизни человечества, выраженной в слове и поступке» [1.С.253 ].

Литература.

1. Аксёнов Г. П. Вернадский. М.: Мол. гвардия, 2001. – (Жизнь замечат. людей; Сер. Биогр.; Вып. 800).
2. Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т. I-II. М.: «СИРИНЪ», 1993.
3. Борисова Л.Б., Рабунский Д.Д. О чем рассказали звезды // Физические модели мира. Наука об энергетической сути Мироздания. Сборник статей по материалам международной общественно-практической конференции «Современное состояние культуры и проблемы духовно-нравственного воспитания человека». Брест, 1998.
4. Жиляев Б. Трудные вопросы астрономии. Домирное бытие //Вселенная, пространство, время // Международный научно-популярный журнал №2(80) 2011. С. 5-9.
5. Новосядлый Б. Ускоренное расширение Вселенной: тёмная энергия или гравитация из других измерений /Вселенная, пространство, время // Международный научно-популярный журнал №8(86) 2011. С. 26-31.
6. Новосядлый Б. Ускоренное расширение Вселенной: тёмная энергия или гравитация из других измерений /Вселенная, пространство, время // Международный научно-популярный журнал ВПВ№9(87) 2011.С.4-10.
7. Осипов С. Тайны Солнца / Вселенная Пространство Время // Международный научно-популярный журнал №9(87)2011. С.16-20.
8. Рерих Е.И. У Порога Нового Мира // Космологические записи. – 2-е издание. – М.: МЦР, 2007.
9. Шапошникова Л.В. Земное творчество космической эволюции. М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк,2011. С. 236.
10. http://lib.icr.su/node/1280.

Источник

14 мая 2012 года в Артемовском краеведческом музее состоялась общегородская встреча, посвященная памяти Е.П.Блаватской.

Елена Петровна Блаватская – крупнейший философ XIX века, мыслитель, писательница, путешественница, основатель Международного Теософского общества. Она стояла у истоков формирования космического мышления на планете Земля. Ее имя стоит первым в ряду великих ученых-космистов Н.И.Пирогова, Э.К.Циолковского, В.И.Вернадского, А.Л.Чижевского.

Созданное Е.П.Блаватской Теософское общество поставило перед своими сотрудниками возвышенные и благородные цели: создание Всемирного Братства без различия рас, вероисповедания или цвета кожи, изучение восточных религий и исследование скрытых сил в человеке.

Вся жизнь Блаватской была отдана служению человечеству в попытке вывести его на более высокий этап развития.

Перед культурной общественностью города выступили сотрудники Артемовского Рериховского общества, рассказавшие о жизненном пути Елены Петровны. Прозвучали отрывки из воспоминаний о ней ее племянниц В.В.Джонстон и Н.В.Брусиловой, было представлено сообщение «“Трудные вопросы” астрономии в свете “Тайной Доктрины” Е.П.Блаватской».

На встрече прозвучала музыка И.С.Баха, была показана слайд-программа, посвященная жизни и творчеству Елены Петровны Блаватской.

Сайт Артемовского Рериховского Общества

17 мая 18:00 в Тверской горнице библиотеки им. А.И. Герцена вновь пройдет кинопоказ.

На этот раз вниманию зрителей будет представлен фильм под названием «Старший сын», повествующий о судьбе Юрия Рериха и о  путешествии Рерихов по малоисследованным местам Тибета и Гималаев. Режиссёр — Луиза Тележко.

Юрий Николаeвич Рерих (1902—1960) — выдающийся русский востоковед, лингвист, филолог, искусствовед, этнограф, путешественник, профессор, директор Института Гималайских исследований «Урусвати», доктор филологических наук АН СССР, заведующий сектором философии и истории религии Института востоковедения АН СССР.

Старший сын Николая Константиновича Рериха и Елены Ивановны Рерих.

Вход свободный.

eTver

Ни одна теория не в состоянии изменить
мира, если мы не изменим самих себя.
Павел Беликов

Так как я испытала непосредственное воздействие просветлённой личности Павла Фёдоровича Беликова, хочу свидетельствовать о его исключительно высоком духовном развитии. Уровень сознания этого благородного человека соответствовал той высоте, которая необходима для написания духовной биографии Рерихов.

Труд П.Ф.Беликова «Рерих (опыт духовной биографии)» является не только ключом к полному раскрытию жизни и деятельности Рерихов. Он также подсказывает читателю, как надо относиться к себе и что делать в свете Космического мировосприятия, как с помощью Живой Этики можно увидеть себя и своё значение в эволюции мира. Восхищает мудрость суждений автора, глубина самопознания и понимания людей, а также современного состояния мира.

Всё это стало возможным в жизни Павла Фёдоровича Беликова благодаря Живой Этике. Святослав Николаевич Рерих писал Павлу Фёдоровичу: «Мы на одном общем Пути»1.

Если читать также переписку П.Ф.Беликова (см. Сборник «Непрерывное восхождение» в трёх книгах, изд. М., 2001 и 2003 г.), можно узнать, как Павел Фёдорович сам оценивал значение Живой Этики в своей жизни и как нёс своё Высокое Поручение. Павлу Фёдоровичу не требовалось никаких напоминаний о космическом назначении человека, потому что все советы, даваемые в Живой Этике, он выполнял. На его примере видно, какое глубокое постижение смысла жизни можно почерпнуть из Учения Живой Этики.

Свою внешне ничем не примечательную жизнь с обычными семейными отношениями и заботами трудового дня Павел Фёдорович воспринимал как школу жизни, с помощью Живой Этики ежедневно самоуглублялся и постигал мудрость духовно утончённого знания (фото П.Ф.Беликова).

Со временем, когда круг общения расширился, он писал, отвечая на вопросы корреспондентов: «Каждому из нас необходимо серость обыденности превратить в прекрасную творческую каждодневность. В работе над самим собой и в преображении обыденной жизни в жизнь творческую будут расти и наши знания, и наши силы. Каждый, кто подходит в молодости к Великому Знанию с большим рвением к большим делам, поступает правильно, но он должен испытать сначала себя на малых. Я уверен, что Вы лучше, чем кто-либо, знаете за собой какие-то недостатки. Скажите, попытались ли Вы полностью изжить один из них и достигли ли в этом полного успеха? Если нет, то как можно рассчитывать на успех в деле изжития больших общечеловеческих несовершенств? К таким делам нужно долго и терпеливо готовиться, испытывая себя и свои силы, прежде всего, на самом себе»2.

В книгах Учения Живой Этики приводятся необходимые любому человеку положительные качества, без которых невозможно продвинуться на эволюционном пути восхождения. Павел Фёдорович обладал всеми такими качествами, и улыбка его была настолько располагающей, что можно сказать – божественной.

Живая Этика содержит все основы прежних Великих Учений и «вооружает нас совершенно новым методом отношения к людям и многообразию Бытия. Этот новый метод необходим, если мы признали наличие Космической Жизни и причислили к ней нашу Планету»3, – писал П.Ф.Беликов.

В Живой Этике сказано, что человек – существо космическое. И современные научные открытия указывают на неразрывную связь людей с Космосом, на то, что мы находимся в зависимости от закономерностей Космоса. Именно в Учении Живой Этики даются Космические Законы и указывается на всеначальную, огненную или психическую энергию для осознания и усвоения в эволюционном развитии человека.

Учение Живой Этики дано не только на языке слова, но и на универсальном языке искусства. Поэтому предлагаю сейчас небольшой видеоряд из художественных произведений Н.К.Рериха и С.Н.Рериха – слайды с картин:

Н.Рерих «Заратуштра». Заратуштра свидетельствовал о том, что в основе мирового процесса Огонь. И мы видим, как всё полотно картины заполнено золотом тепла и Света. «Чудо». Сюжет этой картины говорит о наступлении Новой Эры, о Великом пришествии у Моста Миров в виде сияния Света. «Борис и Глеб». Это традиционное изображение подвижников плывущими в ладье. Художник вписал их в поток Всеначальной, Космической энергии. «Полуночное». Тончайшие энергии наполняют пространство и образуют здесь форму Северного Сияния.

С.Рерих – «Священные слова». Ведущий космический Закон Иерархии о преемственности Знания от Учителя к ученику. Триптих «Распятое человечество». Сегодня это произведение уже комментировалось. Первая часть – человечество, зашедшее в тупик в результате духовного кризиса. Средняя часть – Распятое человечество символизируется спящим сознанием в неестественной позе красивого тела. И третья часть – Освобождение. Оно приходит только в результате усилий каждой души в стремлении к Высшему Миру.

Миссия Рерихов – Служение человечеству. Они (Четверо) заложили основание Новой Эпохи, Нового Мира. Через них дано нам Учение Живой Этики. В нём нет ничего отвлечённого. Живая Этика расширяет сознание и помогает человеку наблюдать за своими психофизиологическими проявлениями в каждодневной жизни, вызывать в себе превосходство духа – развивать духовность.

Наблюдая себя, я заметила, что духовное развитие человека, постижение духовного знания происходит в моменты самые простые и неожиданные, когда восхищаешься чем-то прекрасным, радуешься доброжелательными взаимоотношениями людей, их и своими благородными поступками. Именно этому и учит Живая Этика – самопознанию и совершенствованию истинного человека в испытаниях жизни.

Итак. С помощью Учения Живой Этики в человеке пробуждается Космическое сознание: даётся знание о ближайшей ступени эволюции и о ближайших задачах эволюции.

Ближайшая ступень – Общее Благо.

Ближайшие задачи. Их три. Это постижение психической энергии путём развития самостоятельности творческого мышления. По космическим срокам происходит невидимый процесс вхождения в земную жизнь высших (духовных) энергий. Второе – развитие кооперации, то есть умения сотрудничать. И третье – возрождение достоинства женщины – полноправия.

Мы живём в очень интересное переходное время от эволюции, в которой развивался интеллект, к эволюции развития духовности, когда дух начнёт преобладать над интеллектом. И мы призваны, уже теперь созидать основание культуры духа. В центре внимания ставится сердце, потому что оно является средоточием психической энергии, то есть духовности. В Учении сказано: «Мозг запас много вычислений, а сердце не успело стать лучше».

Исходя из нового научного мировоззрения, энергетического или Космического, сердце является центром сознания и местом связи с мирами иных измерений. Именно сердце обладает способностью видеть невидимое и получать знания из миров иных состояний материи.

Разъединение интеллекта и сердца происходит при речевом мышлении. Чисто интеллектуальное мышление или речевое не затрагивает энергии чувств. Основание же культуры духа укрепляется нравственно, то есть переживанием чувств высоких вибраций: любовью, признательностью, радостью, восторгом, восхищением.

Подлинная радость духа в постижении Красоты. Будущее человечества – расцвет Культуры духа, то есть, прежде всего, внутренней культуры. Е.И.Рерих писала: «Красота является ведущим Началом всей Эволюции Миров». Н.К.Рерих: «Сделаем Прекрасное устоем нашей жизни!», С.Н.Рерих: «Будем всегда стремиться к Прекрасному!».

П.Ф.Беликов уже в молодости начал собирать архив, связанный с творчеством Рерихов. И занимался этим на протяжении всей жизни. Все первые советские публикации о Рерихах основывались на уникальных материалах этого архива. Ни одна диссертация, статья или книга о Рерихах не писались без консультации с П.Ф., а также выставки картин Рерихов, конференции, фильмы о них не обходились без его личного участия и рекомендаций. Он был признанным авторитетом во всём, что касалось Рерихов. Бескорыстно отдавал и свои готовые работы тем, кто имел возможность публиковаться.

Многие годы он был в переписке с Н.К.Рерихом, а с Ю.Н.Рерихом и С.Н.Рерихом общался непосредственно. П.Ф.собирался переехать на Алтай. Когда 21 мая 1960 г. ушел из жизни Ю.Н.Рерих, то Святослав Николаевич обратился к Павлу Фёдоровичу с просьбой никуда не переезжать, потому что он «нужен будет здесь».

Так и случилось. Святослав Николаевич доверительно обсуждал решение своих проблем и делился сокровенным только с Павлом Фёдоровичем. Вот что он однажды сказал: «Я чувствую себя с Павлом Фёдоровичем в безопасности, такого надёжного друга я вряд ли когда-нибудь буду иметь»4. И эта дружба продолжалась до последних дней жизни Павла Фёдоровича. С.Н.Рерих и П.Ф.Беликов(фото 1),
С.Н.Рерих и П.Ф.Беликов (фото 2).

В те годы в лице этого одного человека фактически состоялся неофициальный Международный центр Рерихов, так как люди из разных стран обращались за консультациями в эстонский посёлок Козе-Ууэмыйза к П.Ф.Беликову. Когда в 1989 году в Москве создавался Международный центр Рерихов, Людмила Васильевна Шапошникова была полна решимости выделить отдельное помещение для кабинета Павла Фёдоровича. Однако вдова и сын, к сожалению, отказались от этого предложения.

П.Ф.Беликов является примером ответственного служения эволюции. По нему можно сверять свои поступки. Его знания по-прежнему всегда востребованы и находят своих читателей. В письмах П.Ф.Беликова можно найти очень много необычных суждений о тех или иных событиях в мире, об известных личностях. Хочу привести одно из его высказываний по поводу духовности, так как в настоящее время широко распространилось ложное понятие о духовности.

Вот что в связи с этим писал П.Ф.Беликов: «Самое губительное – получать «знания» по «космическим каналам», игнорируя те знания, которые были достигнуты человеческим подвигом «руками человеческими». Горько и больно бывает от всех несуразных выдумок, с которыми приходится встречаться…Ведь Истина Светла и Проста. Она передаётся из рук в руки человеком человеку. Ведь всему есть неопровержимые свидетельства. Истинное знание и наука не имеют ничего общего со «сведениями», получаемыми при выуживании отбросов из астральных помоек. И у каждого, кто в этих помойках роется, скверно попахивают руки. От них несёт ложью, запугиванием, запретами, претензиями на всезнайство. Между тем, истинное Познание радостно и светло! Оно не накладывает рабских оков и не устрашает»5.

Интересно также обратить внимание на то, как П.Ф.Беликов относился к политике. Он говорил, что решающими моментами эволюции никогда не были и не будут мировая политика или мировая экономика, так как человек живёт в Космосе и находится в зависимости от его закономерностей.

И в заключение своего краткого выступления предлагаю ещё несколько слайдов. Они отражают недавно состоявшийся в Эстонии под эгидой Международного Совета Рериховских организаций им. С.Н.Рериха, при поддержке МЦР и Международной Лиги защиты Культуры, международный форум «Будущее человечества – расцвет Культуры», посвящённый Столетию П.Ф.Беликова.

Наш форум состоялся 28-31 июля 2011 г. и завершился восхождением на Пик Беликова на Алтае – вторая Вершина 15 августа 2011 г.

Литература и примечания

1 Сборник «Непрерывное восхождение». Изд., М.,МЦР, 2001. Том 1, с.182.
2 Сборник «Непрерывное восхождение». Изд. М., МЦР 2003. Том 2. часть 2, с.189.
3 П.Ф.Беликов. «РЕРИХ. Опыт духовной биографии». Изд.М., МЦР, 2011, с.295-296.
4 Сборник «Непрерывное восхождение». Изд. М., МЦР, 2001, т.1, с.53.
5 Сборник «Непрерывное восхождение». Изд. М., МЦР, 2003, т. 2, часть 2, с.381.

А. Н. АННЕНКО

г. Абакан

П. Ф. БЕЛИКОВ. УТРО РЕРИХОВЕДЕНИЯ

Тридцать лет назад — 15 мая 1982 года — ушел в иные сферы Бытия Павел Фёдорович Беликов, человек, представляющий собой ярчайший пример служения высшим идеалам, соединяя повседневность и Надземное.  С точки зрения самосовершенствования, достижения результата, а не достижения внешнего успеха, Павел Фёдорович остаётся непревзойдённым образцом подлинного, а не «трибунного» деятеля, строившего свою жизнь, ориентируясь на самые высочайшие нравственные и творческие планки.

29 июля (16 июля) 1911 года в Нарве, славном древнем  городе  западной части Российской империи, в семье Фёдора Александровича и Марии Матвеевны Беликовых родился сын Павел.

В 1972 году, вместе с искусствоведом В. П. Князевой, П. Ф. Беликов выпускает книгу «Рерих» в серии «Жизнь замечательных людей» издательства «Молодая гвардия». Ещё при жизни она выходит в переводе на несколько языков. Участвует в изданиях книг о жизни и творчестве Н. К. Рериха, в конференциях «Рериховские чтения», выступает с лекциями и публикует статьи о Рериховском наследии.

Умер в Таллинне 15 мая 1982 года.

Похоронен на таллиннском Александро-Невском кладбище, где на могиле установлен надгробный памятник с изображением знака Знамени Мира и надписью «Pax Kultura».

Внешняя канва его жизни ничем не напоминает жизнь мыслителя и подвижника культуры. Это жизнь рядового человека, волей внешних обстоятельств начавшего жизнь в императорской России, учившегося в пролетарском Ленинграде, начавшего трудовую деятельность в Эстонии свободного предпринимательства и ушедшего в мир иной пенсионером при советской власти. Государства, гражданином которых он был, имели совершенно определённые политические, административные и географические основы и координаты. Но дух и мысль его всегда были устремлены поверх границ, установленных людьми.

Если мы посмотрим с этой точки зрения на жизненный путь Павла Фёдоровича Беликова, то мы увидим, что он подтверждает житейскую мудрость – «не место красит человека, а человек – место». При этом корифей рериховедения отчётливо сознавал ложность любых претензий на собственную исключительность: «Поток Света столь обширен и могуч, – писал он, – что нет на Земле Фокуса, способного вобрать все знания и через свое преломление передать их остальным. Поэтому для меня не правы только те, кто претендует на подобную роль или считает обязательным для всех толкование одного…»

П. Ф. как мыслящий человек и строитель своей жизни, состоялся бы, если он, например, стал исследователем творчества Иммануила Канта. Это видно по сохранившемуся тексту доклада  о немецком философе, по письмам к будущей жене. «Филео» плюс «софия» – любовь к мудрости – была яркой отличительной чертой Павла Беликова с молодых лет. В отличие от литературного героя из произведения А. П. Чехова, носившего ту же фамилию, и ставшего олицетворением «человека в футляре» повседневности,  Павел Беликов открыл для себя космическое мировосприятие жизни. Трагедия героя Чехова – в отсутствии Большой Идеи жизни. У реального Беликова, почти в таких же жизненных обстоятельствах, Большая Идея жизни была. Он встретился с Державой Рериха уже в юности, когда формировалось его мировоззрение. Воодушевление фигурой Н. К. Рериха стало определяющим для разнообразной творческой работы П. Ф. Беликова – философа, учёного и общественного деятеля. Кармические накопления его были велики и характеристика дарований и связанных с этим достижений, выходит далеко за рамки определения – «классик рериховедения».

По мнению Л. В. Шапошниковой, Генерального директора Музея имени Н. К. Рериха, П. Ф. Беликов «стоял у истоков серьезного научного рериховедения… Не имея никакого специального образования, он был первым, сумевшим открыть нам подлинного Рериха во многих аспектах его деятельности…»¹.

Сам  П. Ф. Беликов писал в 1968 году:

«Первым опытом научного обобщения творчества и деятельности Рериха следует считать монографию о художнике кандидата искусствоведения В. П. Князевой². В. П. Князева проделала большую работу по сбору и научной обработке материалов о Рерихе, логически объединила русский и зарубежный периоды жизни и творчества художника и указала направление для дальнейших исследований»³.

Есть ли противоречие между двумя этими мнениями? Отдавая должное научной этике П. Ф. Беликова, нужно все-таки обратить внимание на особый – искусствоведческий – ракурс работ В. П. Князевой.

П. Ф. Беликов, начав с изучения христианской теологии, трудов Канта, Гегеля, Маркса, русских философов, приходит к сокровищам восточной философии. В возрасте двадцати трёх лет начинает постижение книг Живой Этики, которые имели решающее значение для формирования его мировосприятия. «Эти книги, – по его собственному выражению, – меня буквально духовно перевернули»⁴. Его сохранившийся «Доклад после прочтения книги «Л. С. М.»⁵ – яркое свидетельство глубокого понимания оригинальности Живой Этики и жизненная программа.

Его мысли были замечены на далёких горных вершинах. Он получил письмо из Индии от глубоко почитаемого им художника и мыслителя – Николая Рериха. Переписка с ним вдохновила молодого человека на всю последующую жизнь. Позднее он написал фундаментальные работы «Основные проблемы восточной философии и диалектический материализм (Опыт сравнительного изучения)», «Рерих – мыслитель»…

Он был «любомудром», любителем мудрости, философом в древнем значении этого слова. Это помогло ему стать первым исследователем Рериховского наследия, который ввёл его в сферу комплексного – не только искусствоведческого – научного изучения. Его статья «Рерих и Горький», составленная им «Библиография произведений Н. К. Рериха», опубликованные в «Ученых записках Тартуского университета», статья «Николай Рерих и Индия» в сборнике «Страны и народы Востока» Академии наук СССР открыли путь к грамотному научному познанию Державы Рериха.

Вышедшая в 1972 году в серии «Жизнь замечательных людей» книга «Рерих», написанная в соавторстве с В. П. Князевой, несмотря на популярный характер, написана в строгом соответствии с научными критериями. Она открыла читательской аудитории многогранный мир исканий и достижений великого мыслителя и гуманиста. Её появление стало поистине светлым лучом, прорывом к признанию великого подвижника на его Родине.

«Конечно, я считаю эту книгу, – писал Павел Федорович С. Н. Рериху, – лишь слабым отзвуком тех чувств и мыслей, которые не облечь в обычные человеческие словосочетания. Остаётся только надеяться, что это первая более-менее подробная и систематизированная биография Н. К., в которой как-то раскрыт и его внутренний творческий мир, послужит фундаментом для дальнейших работ и исследований…»⁶.

Его доклады на конференциях и статьи в научных сборниках, кроме того, что были безукоризненны с фактической стороны, известной в то время, открывали новые горизонты исследовательского поиска.

Книга, которую писал Беликов-учёный в последние годы жизни – «Рерих. Опыт духовной биографии» – положила начало уникальному направлению в рериховедении. Несмотря на то, что она осталась недописанной, книга представляет из себя законченный образец, завершённый опыт исследовательской работы. Рериховедение в исполнении П. Ф. Беликова становится большим, чем научный метод – это метод духовного самосовершенствования человека на примере жизненного подвига Н. К. Рериха и его семьи.

Был ли Павел Федорович Беликов – гением? Я как-то написал, что если в двух словах отметить одну из его характерных черт, то это будет звучать так – гений общения. Это действительно так. И это уже не мало. Однако, все-таки  слишком мелко для такого высокого понятия. Ведь  в распространенном представлении гении – это вершины, возвышающиеся над равниной, сверхлюди,  среди массы  не хватающих звезд с неба  обывателей. Думаю, Павел Федорович первым резко запротестовал бы, если бы кто-то заговорил с ним о его гениальности.

И в самом деле, скажет кто-нибудь, это вы хватили, всю жизнь проработал человек бухгалтером, а вы о таких высоких понятиях. И еще высказывание великого Лермонтова приведет: «Гений, прикованный к чиновничьему столу, должен умереть или сойти с ума, точно так же, как человек с могучим телосложением при сидячей жизни и скромном поведении умирает от апоплексического удара».

Но вот Лев Лосев, размышляет над судьбой русского писателя Сергея Довлатова: «У Довлатова была гениальность, если использовать это слово не в дурацком смысле литературной табели о рангах, а в прямом значении, – способность  к творчеству не благоприобретенная, а врожденная, закодированная в генах».

Если посмотрим на жизнь Беликова в таком значении, то мы обнаружим прямое подтверждение его гениальности. Тем более, если вспомним, что слово «гений» появилось в русском языке в Петровскую эпоху из немецкого языка, в котором Genius – «дух, гений» (от лат. gigno «рождаю»).

Кстати, по выражению того же Сергея Довлатова: «гений – это бессмертный вариант простого человека». Как будто о Беликове! Есть и такое определение Г. Джебрана: «Гений – песнь малиновки в начале запоздалой весны». Здесь прямо об искателе,  открывшем для будущих   поколений неизведанный материк, «Державу Рериха». А уж как осваивается этот материк, какие выбираются пути  – это зависит от свободной воли человека и поколения.

Если хотя и трудно, но возможно (хотя бы с помощью библиографического изучения) оценить значение научной и литературной деятельности П. Ф. Беликова, то вряд ли даже со временем мы сможем оценить масштаб его общественной деятельности.

В советское время, особенно в последнее десятилетие его жизни, не было в СССР  другого человека, который был так связан видимыми и невидимыми нитями с рериховским сообществом своего времени. Не ошибусь, если скажу, что само возникновение такого сообщества началось и ярко проявилось в деятельности Павла Фёдоровича Беликова. Он в контакте с С. Н. Рерихом осуществлял координацию общих усилий по продвижению рериховских идей в самых различных сферах жизни общества. В Козе-Ууэмыйза существовал и действовал неформальный «Всесоюзный Рериховский центр». «Первыми нашими публикациями о Рерихах все мы были обязаны ему. Его большой, тщательно подобранный и прекрасно систематизированный архив был для меня, – отмечает Л. В. Шапошникова, –  надежным источником тех знаний о Рерихах, в которых я в то время нуждалась…»⁷.

Принципиальное отличие центра в Козе-Ууэмыйза от ныне действующих рериховских центров – в следовании канону «Господом Твоим», в ориентации на удовлетворение потребностей обращающихся, а не в сосредоточении на решении собственных планов и задач. Этот неформальный центр не нуждался в каких-то письменных признаниях его полномочий. Мощная незримая сеть духовного влияния мудреца из Козе-Ууэмыйза, покрывшая всю страну, непрерывно совершенствовалась и увеличивалась благодаря добровольному и взаимному притяжению отдельных «ячеек». Все самые заметные общественные мероприятия, связанные с именем Рерихов при жизни П. Ф. Беликова, не только проходили с его участием, но во многом были обязаны ему своим успешным проведением. Его переписка свидетельствует о нём, как о человеке, который не только был прекрасным знатоком трудов Рерихов и Учения Живой Этики, но и применял их принципиальные положения в реальной жизни.

Однажды я ему написал:

«В книге Г. Гессе «Игра в бисер» (пер с нем.), которую я очень ценю, потому что в ней выведен образ подвижника, в чём-то близкого Н. К., есть такие строки: «Истина существует, мой дорогой. Но «учения», которого жаждешь ты, абсолютного, совершенного, единственного, умудряющего учения не существует. Да и не следует тебе мечтать о совершенном учении, друг мой, стремись к совершенствованию самого себя. Божественное в тебе, а не в понятиях и книгах. Истина должна быть пережита, а не преподана. Готовься к битвам…» (Г. Гессе. Игра в бисер. М., «Худ. лит.», 1969, с. 100). Мне очень нужно, чтобы Вы это прокомментировали, так как эта цитата ставит меня в какого-то рода противоречие…»

Ответ:

«Высказывание Г. Гессе не противоречит Основам Ж[ивой] Э[тики]. Абсолютная Истина, безусловно, ни в одном «учении» не может быть раскрыта и не может быть вмещена человеческим сознанием. Ведь в данном случае отрицается «абсолютное, единственное, совершенное и умудряющее учение». Ведь такое «учение» закрыло бы путь в Беспредельность. Те зерна Истины, которые содержатся в той или иной степени во многих Учениях и которыми, с учетом нашей эпохи, насыщены книги Ж[ивой] Э[тики], дают реальные ростки Истины только в том случае, если мы взрастим их на своем поле деятельности. Каждое Учение, содержащее в себе зерна Истины, – есть руководство к жизни, а следовательно, и к самоусовершенствованию. Пройдя один этап самоусовершенствования, мы подходим к новым, более углубленным Учениям. И все они будут «относительными» к понятию «Абсолютная Истина» и необходимыми, даже абсолютно необходимыми для нашей духовной эволюции. Ведь и само высказывание: «Истина должна быть пережита, а не преподана» – является тоже своего рода «учением» и тоже не «совершенным и единственным». В данном случае «форсируется» один из обязательных аспектов познания Истины. Многие ищут и жаждут открыть Ее в книгах, а, между тем, Истина – это нечто Беспредельное, реализуемое в Жизни. И Учение Ж[ивой] Э[тики] – является Руководством к такой реализации, а не «вместилищем Истины». Вместить Ее ни одна книга не может…»⁸.

В заключение хочу хочется привести два неопубликованных письма из переписки П. Ф. Беликова.

После выхода в свет книги «Рерих» в ЖЗЛ один из экземпляров он отправил в Вену (Австрия), где жила одна из участниц кружка по изучению Агни-Йоги, который он вел в конце тридцатых годов в Таллине. В него входили Павел и Галина Беликовы, Владимир  Пейль, Аркадий Абрамов, Юлия Иванова. Наверное, были и другие. Сейчас опубликован, сделанный П. Ф. в этом кружке «Доклад после прочтения книги «Листы Сада Мории».

И вот в конце 1973 года он получает письмо от бывшей участницы кружка Юлии Ивановой:

«г. Вена. 14 ноября 1973 г.

Милый Павлик!

Или должна называть Тебя Павел Федорович? Ведь стал Ты теперь известным человеком. Рада за Тебя. От души поздравляю и желаю в дальнейшем много успеха и осуществления всего, что задумано Тобой.

Просто не могу сказать, какую радость Ты доставил мне своим подарком. Не только потому, что это была первая весточка после 35-ти долгих лет, но и потому, что пришел он как раз вовремя. Дело в том, что последнее время меня сильно стали мучить страхи, тоска и уныние. Казалось будто болото засасывает и миазмы не дают дышать. И вдруг пришла Твоя чудесная книга (П. Беликов,  В. Князева «Рерих» – А. А.). Я не умею выразить словами, как я счастлива и благодарна. Но Ты сам поймешь, что в таком душевном состоянии это явилось для меня большой помощью, как луч во тьме. И самое интересное то, что незадолго до получения Твоей посылки как-то вдруг пришли мысли о Р[ерихе], и о наших встречах и беседах. Хотя, к стыду должна признаться, что давно об этом не думала и даже почти забыла. Ах, как хорошо было бы встретиться и побеседовать, а то ведь писать все, что хотелось бы сказать, не знаю, могу ли. Чудесное это было время молодости, полное надежд и порывов. Что-то стало со всеми милыми друзьями? Пришло на ум стихотворение, единственное из моих стихов, которое ещё помню, т. к. все затерялись и больше не пишу:

Жизнь – далекая дорога,

Люди – странники на ней,

Мысли – кладь сумы убогой,

Версты – смена кратких дней.

Ходят люди одиноко,

Обгоняют, отстают.

Звезды на небе высоко

Озаряют дальний путь.

Но не всем хватает света:

Рассыпают тень кусты

и пугают неприветно

придорожные кресты.

Много слез и песен много

Много пыли и камней,

Жизнь – далекая дорога,

Люди – странники на ней.

Этому стиху, пожалуй, 40 лет. А куда годы девались?

Милый Павлик! Если Тебе не трудно и Ты сможешь уделить немного времени, то, пожалуйста, напиши о себе. Я забыла как зовут Твою жену, есть ли у Вас дети и вообще хотелось бы побольше узнать о Вашей жизни…

(Далее рассказывает о себе и семье).

Карлуша просит передать большой привет и также от души рад за Тебя. Кланяйся Твоей милой жене и будь здоров. С сердечным приветом.

Юля»

.

«19 декабря 1973 г.

Дорогая Юля,

очень рады были  получить от Тебя весточку. Бывая в Таллине,  проходим иногда  по знакомым по молодым годам местам и вспоминаем прошлое. В этом прошлом всегда вспоминаем и Тебя. Старых знакомых я как-то расте­рял. Надо сказать, что не особенно я город люблю и  поэтому в Таллине бываем не так уж часто.

Живем мы, правда, близко от Таллина – час езды на автобусе. Место красивое. Бывшая мыйза барона Юкскуля. Пирита протекает, кругом лес, парк баронский с прудиком и даже фонтаном. Местечко теперь уж разрос­лось, дома городского типа. Нам повезло, как старожилам. Живем хоть тоже в вполне городском доме с ванной, газом, водопроводом и т. д.,  но дом наш небольшой, только на четыре квартиры, а кругом домика разбит садик с деревьями, клумбами, кустиками. Вокруг живая изгородь из сирени, Галя очень любит заниматься цветами. Я же, грешным делом, больше за письменным столом время провожу.

У нас уже взрослые дочь (Лена) и сын (Кирилл).  У дочери внук Вова, а у сына наша внучка Галя. Ей скоро шесть будет, а внук уже ходит в школу, ему скоро одиннадцать. По праздникам и воскресеньям ребята наезжают к нам, а внука с внучкой иногда «подбрасывают» и на долгое время, особенно летом. Скучать в деревне не приходится. Книги, теле­визор, большая фонотека, а у Гали еще и пианино. Кроме того,  летом сад с огородиком, да еще неизбежные заботы по хозяйству. Оба мы на пенсии, но работы у меня от этого не сбавляется. О её характере Тебе уже известно из тех вырезок, которые послал  Тебе с книгой.

Раз в году мы обычно совершаем с Галей длительные путешествия – на Кавказ, в Крым, по Волге, на Урал и т. д.  В этом году побывали как раз в Уральских горах, а оттуда спустились на теплоходе по рекам Белой, Каме и Волге до Москвы. Очень красивые места. Жаль с собой фотоаппа­рата не взяли. Не захотелось таскать. А вот в прошлом году я с Леной и Кириллом ездил по Волге и на Черноморское побережье. Тогда Кирилл снимал. Я послал Тебе несколько карточек и еще прилагаю, чтобы было представление о том, что годы нас не красят, а дети и внуки далеко не в точности повторяют. Впрочем, характер у меня такой, что вспоми­нать о прошлом я вспоминаю,  но тосковать не умею. Всегда больше думаешь е чем-то, что еще впереди и забываешь, что  если считать на годы,  то этого «впереди» не так то уж много остается.

Конечно, большое удовлетворение приносит мне творческая работа. Через нее знакомства с интересными людьми, сотрудничество с искусство­ведами, востоковедами, художниками, писателями. Обширная переписка (отвык уже от руки писать и на машинке сейчас стукаю не «из важности», а уже по необходимости. От руки долго и зело неразборчиво). По делам приходится выезжать в Москву, Ленинград и другие города, а порой и выступать. Нашел среди фотографий один старый билет-программу. Посылаю для наглядности, а не для «известности». Абсолютно её не ощущаю, живу тихо и мирно, а мечтаю жить еще тише. В 1974 году – Столетие со дня рождения Н. Рериха.  Подготовка  к его проведению задала мне темпы слишком сильные. Подготовил ряд статей, много работы было со сборником литературных произведений Н. Р[ериха], который выходит под эгидой Института Академии художеств. Намечается в Москве научная сессия. Только что уехали от меня московские сценаристы. Я консультирую полнометражный  документальный фильм о Рерихе. Не остается времени, чтобы сосредоточенно поработать над сугубо «своей» темой.

Безусловно, как уже сказал, вся эта работа и обеспеченная в матери­альном отношении жизнь создали определенную «твердую почву» под ногами, но, слава Богу, не дают того, что называется «полным удовлетворением» или, вернее, полным успокоением. Всё кажется, что сделано мало и не так хорошо, как нужно и можно было бы. На душе всегда что-то «скребёт» и, пожалуй, этот «скребет» следует только благословлять.

Да, в последний наезд в Таллин пару недель тому назад был у Лёши Севостьянова. Просил Тебе кланяться. Он на пенсии, живёт в полном самоуспокоении, но такому покою я не завидую и никому его не желаю. Из старых знакомых встречался с Ксаной Хлебниковой (помнишь ли её?), с Валей Липп (от неё адрес Твой узнал), с Романом Матсовым (он теперь заслуженный дирижер ЭССР). Многих из нашего поколения уже нет (милого поэта Тагго-Новосадова, Пейля, да всех и не упомнишь сразу). Война – не шутка. Всё перемешала и многих смела с этого земного плана. И если есть чему удивляться, так, пожалуй, тому, что живы остались.

Мы с Галей, вспоминая ушедшие годы, часто вспоминали Тебя и думали, как Твоя и Карлуши судьба сложилась. Как-то, через несколько лет после окончания войны, мы разыскали Твою маму, были у неё, побеседовали. Потом я из Таллина уехал, бывал в городе редко, а потом уже на Александро-Невском кладбище, где похоронен мой отец, обнаружил и её могилу на Вашем прежнем участке. Где-то нам придется лежать? Но это уже не столь важно. Главное: «Пройти жизнь, как по струне бездну – красиво, бережно и стремительно» (это из Книги, которую когда-то мы читали вместе с друзьями).

Шлём, дорогая Юля, Тебе и Карлуше свои лучшие пожелания.

Всего самого, самого светлого.

П. Беликов»⁹.

Думаю, это письмо ярко показывает на чем основывалось влияние П. Ф. Беликова на окружающих: на мудрости, знании, доброжелательном участии в духовных поисках многих людей, от академиков и знаменитых писателей до студентов вузов, и проходило поверх административных барьеров или должностей. Принципы П. Ф. Беликова – добротворчество, соизмеримость, приоритет культуры и этики, разумная терпимость к иному мнению – крайне важны для духовного пространства современной России.

——————————–

1. Людмила Шапошникова. Хранитель / Непрерывное восхождение // Сб. к 90-летию со дня рождения Павла Федоровича Беликова (1911—1982). Том I. М., 2001. С. 49.

2. Князева В. П. Н. Рерих. Л.-М.: «Искусство», 1963.

3. Беликов П. Ф. Рерих и Горький // Горьковский сборник. Учёные записки Тартуского государственного университета. Труды по русской и славянской филологии, XIII, Тарту, 1968. С. 251.

4. Запись беседы с П. Ф. Беликовым. Новосибирск. 12 июня 1975 г. Архив автора.

5. См.: Беликов П. Доклад после прочтения книги «Л. С. М.» // Странник Державы Рериха. Абакан: Хакасское книжное издательство, 2011.  С. 10-13.

6. Непрерывное восхождение // Сб. к 90-летию со дня рождения Павла Федоровича Беликова (1911—1982). Том II, часть 1. М., 2003. С. 238.

7. Людмила Шапошникова. Хранитель / Непрерывное восхождение // Сб. к 90-летию со дня рождения Павла Федоровича Беликова (1911—1982). Том I. М., 2001. С. 49.

8. Непрерывное восхождение // Сб. к 90-летию со дня рождения Павла Федоровича Беликова (1911—1982). Том II, часть 1. М., 2003. С. 439-440.

9. Архив П. Ф. Беликова (Таллин. Эстония).

————-

В основу статьи положен доклад, сделанный  на Международной научно-практической конференции «Рериховское наследие» «Рерихи. Их предшественники, сотрудники, последователи». Санкт-Петербург. Эрмитаж. 10 октября 2011 года.

Владивосток, 14 мая, PrimaMedia. Юбилейная конференция, посвященная 110-летию крупного выдающегося русского учёного-востоковеда и патриота Юрия Рериха, состоится во Владивостоке. Во всех рериховских организациях, в различных частях России и даже за рубежом отмечается эта памятная дата. Ведь Юрий Николаевич Рерих был одним из крупнейших востоковедов нашего времени, чье имя было известно во многих странах мира, сообщает РИА PrimaMedia.

Откроют Юбилейную конференцию директор ШРМИ ДВФУ Владимир Кузнецов, проректор по развитию и международной деятельности МГУ им. адмирала Г.И. Невельского Вадим Гапоненко и генеральный консул Индии во Владивостоке Джина Юика. Каждый из них подчеркнет значимость наследия Рерихов, огромный вклад в укрепление дружбы между народами Индии, Монголии, России, в развитие монголоведения и тибетологии.

Справка: Юрий Николаевич Рерих один из крупнейших востоковедов, лингвистов и энциклопедистов ХХ века. В совершенстве владел более чем 30 европейскими и азиатскими языками и диалектами, блестяще знал культуру Востока, его религию и философию и представлял то синтетическое направление востоковедения, которым могла бы по праву гордиться Россия.

Вниманию участников юбилейной конференции будет представлено несколько докладов, в которых найдут отражения основные моменты биографии Юрия Рериха, проблемы сохранности населения, темы санскритской письменности, буддийских памятников, тибетских книг и т.д. Творчество всех членов семьи Рерихов настолько емко и многообразно, что его изучение возможно с самых различных точек зрения, с позиций самых разнообразных научных дисциплин.

Завершится конференция принятием резолюции.

Юбилейная конференция, посвященная 110-летию крупного выдающегося русского ученого-востоковеда и патриота Юрия Рериха , состоится 15 мая (вторник) в 9.30 в Научной библиотеке ДВФУ по адресу: ул. Алеутская 65-б , четвертый этаж. Открытие в 9.30.

PrimaMedia