Л.В. Хоменок. По пути Благословенных.


Газета «Содружество», № 1 (35), февраль 2011 г.

По пути Благословенных

VIII Международный Форум
«Как охраним живую ткань культуры» прошел в Индии

 

Символично, что программа «Как охраним живую ткань культуры», начавшись в год 70-летия Пакта Рериха в России, 75-летие Пакта встречает в Индии. Именно Индия, которая является колыбелью мировой духовной культуры, стала второй родиной Н.К. Рериха и сохранила отношение к нему как к Великому духовному Учителю – Махариши. Поэтому организаторы продумали программу так, чтобы она максимально была близка научному и духовно-культурному строю жизни Н.К. Рериха, а ее участники могли и активно потрудиться в культурно-научном поле двух стран, и ощутить, прожить пласты духовной культуры и эстетики Индии, а через них еще глубже осмыслить образ Рерихов, суть их жизни и творчества.

Программа Форума получилась разнообразной и насыщенной: Международная научно-общественная конференция «Культура и Мир – священный оплот человечества», круглые столы в двух ведущих вузах Индии: государственном университете имени Джавахарлала Неру (г. Дели) и Институте комплексных гималайских исследований (г. Шимла), встречи с известным рериховедом, профессором Локешом Чандрой, Послом России в Индии Александром Кадакиным, директором дома-музея Рерихов в Кулу Аленой Адамковой, представителями итальянской Рериховской общины и многими другими, педагогическая гостиная в Кулу, две выставки: детских рисунков «Индия глазами детей России» и фотографий работ скульптора Алексея Леонова, а также посещение значимых культурно-исторических мест Индии – прикасание к ее Духовным Магнитам.

Делегация от рериховского движения включала 17 человек из России, Хакассии Эстонии, Киргизии. Среди них доктора и кандидаты наук, члены МСРО, активисты и председатели рериховских организаций.

Каждый форум имеет свою особенность, свой неповторимый лейтмотив, который проходит через доклады, круглые столы, встречи и культурную программу, иногда этот мотив заявлен в названии форума и его тематике, но чаще возникает спонтанно в умах и сердцах его участников. В Саратове зазвучала тема Творчества, в Индии – определяющей стала тема Единства.

 

 

Тянется сердце Индии к Руси необъятной…


Усыпальница Акбара в Сикандре

Ответ на вопросы, что общего между Россией и такой экзотической, непохожей на нее Индией и почему Н.К. Рерих называет их сестрами – мы не то чтобы узнали, а пережили, находясь в постоянном общении с людьми: взрослыми, детьми, проезжая по городам и селам, вдыхая прохладный и чистый воздух Гималаев. Это неявное родство чувствовалось в открытости и простодушии, которые свойственны и русскому народу. «Из какой страны?» – часто спрашивали нас. И, услышав ответ «Россия», широко улыбались, как-то по-особенному произносили на ломаном русском: не Rusha, а «Русия, карошо». Эта открытость очень явно проявлялась в детях. Однажды по дороге встретилась группа школьников, которую учительница привела на экскурсию. Сколько смуглых детских рук без стеснения протянулось к нам, сколько темных глаз засияло открытым жизнерадостным огоньком. «Здравствуйте», – говорили мы по-русски, и расцветали на детских лицах улыбки.

Но тот, кто рассчитывает встретить в Индии прекрасную восточную сказку, наверно, будет разочарован. Страна живет своей обычной жизнью, где наряду с богатыми особняками, величественными храмами и ухоженными парками есть пыльные, тесные улочки, полуразрушенные дома, грязные лавчонки, а люди порой живут прямо на тротуарах и спят под открытым небом на обочине дороги. Сказка Индии проявляется не сразу, она мелькает в струящихся складках разноцветных сари, в ярких экзотических цветах при дороге, в серебристом звуке колокольчика при входе в храм – словом, в многовековой духовной культуре.

Все тяготы нелегкой жизни не могут истребить той жизнерадост-ности, которая свойственна индийскому народу. Такое странное отношение к собственному неблагополучию, с точки зрения западного человека, объясняется их философией, которая все внешние условия провозглашает иллюзией, реальностью же считает внутреннюю духовную жизнь. Для индийца – это его религия. Веру народ впитывает с молоком матери и потому в самой тесной и грязной лавчонке висят изображения Богов, и даже при дорогах построены совсем маленькие алтари, где дымятся благовония и зажжены свечи в их честь. Вокруг древних святилищ порой возникают новые храмы, но они бережно хранят и старину. А в этой старине вдруг неожиданно узнается и славянское прошлое.


Женская фигура с чашей, процветшей огнем.
Музей Института «Урусвати»

Вот на храме Хадимбы в г. Манали (долина Кулу) рядом с гирляндой из листьев, похожих на березовые, протянут напоминающий славянский подзор с шитьем. В старинной деревне Рамсу, в Наггаре и Манали нам попадались дома и храмы с коньком и двухскатной крышей, характерные для российских изб. А в деревянной резьбе встречались знакомые символы: солнце, колесо, ромб, свастика, треугольник, розетка. Деревянные колонны деревни Рамсу своим женским изяществом напоминали резные столбы российского севера, а завитки капителей – рога славянского Велеса. Среди каменных фигурок Богов долины Кулу на алтаре возле дома Рерихов знаменитый Гуго Чохан так созвучит образу русского воина Меркурия Смоленского, который и мертвым продолжал бой с врагами Отчизны. Все это были загадочные свидетельства Единства культур, уходящие во времена переселения народов, а может быть, еще дальше – к легендарной Атлантиде.

Давно уже цивилизация развела наши страны по разным берегам, но ощущение единства органично вплелось в живую ткань души. Это во многом было отражено в выступлениях участников общественно-научной конференции «Пакт Рериха и Знамя Мира как феномен мировой культуры», состоявшейся в Дели 22-23 октября. В своем докладе «Идея всеединства в русской и индийской философии XIX века» д.ф.н. А.В. Иванов (г. Барнаул) провел параллели между философией неоведантизма, представленной в работах Свами Вивекананды, и идеей всеединства в трудах русского религиозного философа Владимира Соловьева. Д.А. Кутманалиева, руководитель Центра гуманной педагогики из г. Бишкека (Кыргызстан), обратила внимание на индийские мотивы в творчестве Ч. Айтматова. По ее мнению, размышления выдающегося писателя близки индийской философии; а в том, насколько часто он обращается к Индии в своих произведениях, прослеживается его тяготение к ней. В выступлении д.ф.н. М.Ю. Шишина (г. Барнаул), посвященном художественному наследию трансграничной области на Алтае, видны все те же понятные в Индии мотивы духовных практик, которые являются неотъемлемой частью народного искусства. Профессор Локеш Чандра (г. Дели) говорил о единении наших народов. Вестником этого единства был Н.К. Рерих. Академик уверен, что Россия – это великая держава Будущего. Трогательно было видеть, как в душе индийца живет любовь к России-матушке: «Сегодня через поиск глубоких внутренних корней Мать-Россия ищет истоки вдохновения, чтобы принести его в дар миру».

В то же время не оставили равнодушным академика и работы молодого скульптора Алексея Леонова. После долгого и внимательного осмотра фотографий его скульптур он отметил, что художник очень глубоко и тонко чувствует духовную культуру Индии.

В своем докладе, посвященном Пакту Рериха, профессор О.А. Уроженко (г. Екатеринбург) раскрыла его метаисторическое значение, а также, опираясь на Учение Живой Этики, индийскую и русскую духовные традиции, глубоко проанализировала философский и энергетический аспект Знака Знамени Мира.

О Н.К. Рерихе как водителе культуры (по картинам С.Н. Рериха) рассказала кандидат искусствоведения Е.С Кулакова (г. Новокузнецк). Она подчеркнула, что Святослав Николаевич имел целью в своих работах раскрыть именно этот аспект образа своего отца.

Имя Н.К. Рериха и Пакт Культуры стали главной темой круглого стола в Университете имени Дж. Неру. В просторном конференц-зале университета собрались профессора, аспиранты, студенты, для того чтобы вспомнить это значимое для всей мировой культуры событие и наметить дальнейшие перспективы сотрудничества. С большим интересом студенты слушали вступительное слово профессора Аруни о Рерихах и их миссии. Представители российской делегации в выступлениях рассказывали о направлениях своей научной работы и отмечали близость культур двух наших стран. Все собравшиеся пришли к выводу, что наследие Рерихов чрезвычайно важно для России и Индии, и выразили уверенность в необходимости создания в университете специальной секции для его изучения.

Так две, казалось бы, далекие и не похожие друг на друга страны соединило имя великого миротворца Николая Рериха, который за видимым различием не только почувствовал духовное единство наших народов, но и сумел передать его нам своим вдохновенным творчеством.

 

Чаша, процветшая огнем


Усыпальница Акбара в Сикандре

В одной из комнат музея института «Урусвати» мы увидели древний каменный барельеф. На нем изображена женщина, которая прижимает к груди чашу с языками пламени, напоминающую цветок лотоса. Невольно вспомнилась статуя Е.И. Рерих при входе в Международный Центр-Музей имени Н.К. Рериха в Москве. Там Елена Ивановна держит у сердца распустившуюся розу как символ высшей духовности. На картине Н.К. Рериха «Агни Йога» женщина высоко поднимает огненную чашу над головой, как бы освещая путь с вершины скалы, на которую она вознесена. Так, символ из прошлого отразился в провозвестии Будущего. Прошлое и Будущее соединились в одной точке Всеединства, Альфа и Омега замкнулись в сияющую сферу.

Все вытекает из единого источника и, в конечном счете, возвращается туда же. Только погружаясь в волны материи, память о небесном происхождении затемняется, и, преодолев разъединение и одиночество, человечество снова должно найти Путь к Единству. Вехами этого трудного пути служат духовные учения, деяния великих подвижников, символы, запечатлевшие вневременные истины. Так в далеком прошлом можно увидеть ростки будущего.

Имя выдающегося императора Индии Акбара высоко ценится как индуистами, так и мусульманами. Потому к месту его упокоения, Сикандре, тянется сплошной поток индийцев. Вокруг роскошного мавзолейного комплекса разбит чудесный сад, напоминающий райский. Там мирно прогуливаются грациозные антилопы, важно вышагивают индийские гуси, носятся стайки обезьян.

Несмотря на роскошный мавзолей, сама гробница очень проста. Узкий дверной проем с низкой притолокой заставляет пришедшего невольно склонить голову перед тем, чей прах покоится здесь.

Глазам открывается просторный темный зал с гладкими холодными стенами, лишенными всяких украшений, и высоким потолком. В центре, на мраморном постаменте – саркофаг, такой же суровый и простой. Над ним – подвешенный к потолку массивный бронзовый светильник. Небольшая свеча на постаменте тускло освещает гробницу, из-за чего место упокоения великого императора кажется еще более величественным и суровым. Какая-то особая торжественность царит здесь, она заставляет остановиться в молчании перед памятью индийского владыки.

Знаки его высокого подвига нам встретились в Фатепур-Сикри. На знаменитом троне Акбара были изображены символы мировых религий (христианства, ислама, индуизма). Еще в далеком прошлом правитель указал на единый источник духовных Путей и сумел построить свою империю на прин-ципах мирного сосуществования различных религиозных систем. Философия Живой Этики продолжает эти идеи, а межрелигиозный диалог становится настоятельным велением времени.


Внешний вид храма Встречи (Дарджилинг)

В декоре буддийских монастырей вокруг озера Ревалсар или в Манали отчетливо виден Знак трех сокровищ, знак Знамени Мира. В монастыре Будды Шакьямуни в Калимпонге на фреске показан путь духовного преображения человека, когда ведущая его дорога превращается в сияющую радугу, а сам он становится светоносным Риши. В связи с этим вспоминаются идеи К.Э. Циолковского о будущем лучистом человечестве. В Монастыре Гум г. Дарджилинга в центре храма расположена гигантская фигура Майтрейи, который сидит с опущенными ногами, готовый в любую минуту подняться со своего царственного трона. Это и будет означать наступление века Сатья-юги. Рядом с ним его неизменный спутник Манжушри, разрубающий мечом путы невежества. Все это свидетельствует об ожидании скорого прихода Новой Эпохи, победы Света культуры над невежеством. Храм Ману в Манали долины Кулу с доисторическими каменными изваяниями животных напоминает о прошлой и будущей смене эпох. Индусский Ной – Ману наводит на размышления о современности, о причинах различных цивилизационных кризисов и природных катаклизмов. Древние обряды и ритуалы долины Кулу возвращают нас во времена, когда люди могли общаться с Богами, когда как зеницу ока хранили свои святыни, тем самым поддерживая гармонию между мирами.

Все это символы ушедшего Золотого Века человечества и одновременно знаки грядущего единения в Сатья-юге. И это соприкосновение с прошлым отзывалось сердечным трепетом предощущения будущего, которое воплотилось в светлом образе Рерихов.

В усадьбе Рерихов в долине Куллу создается впечатление, как будто ее только-только покинули владельцы. Здесь нет привычных музейных витрин или пояснений к экспонатам, потому что это не музей, а дом. На втором этаже в просторной гостиной стоят мягкие кресла с заботливо приготовленными небольшими подушечками, для того чтобы вернувшимся хозяевам было удобно сидеть. В старинных зеркалах, кажется, сейчас мелькнет отражение Елены Ивановны, после прогулки возвратившейся из сада. В лежащих на вышитой скатерти кристаллах горного хрусталя заиграет свет лампы, зажженной для вечерних бесед, или вот скрипнет темно-коричневая лаковая дверь и войдет Николай Константинович. И в этом живом, подлинном пространстве прошлого явственно ощущается утонченная, светоносная энергетика Будущего. Здесь были беседы с Учителем, здесь Елена Ивановна получала книги Живой Этики, рождались одухотворенные полотна Николая Константиновича или его пламенные статьи-воззвания. Как обещание этого лучезарного Будущего парили за окном комнаты Е.И. Рерих в голубоватой дымке снежные вершины «Горы М» – священного Гепанга.


Статуя Падмы Сабхавы
в пещерном храме (Ревалсар)

Уникальное геокультурное пространство Кулу было выбрано Рерихами для формирования новой науки, для ее ашрама, которым стал Институт гималайских исследований «Урусвати», призванный совместить в себе научный и вненаучный пути познания, достижения западной и восточной научной мысли. Об истории создания и его работе рассказывал М.Н. Чирятьев (г. Петербург). Его доклад на конференции в Дели как бы предварял знакомство с институтом участников форума.

Институт «Урусвати», расположенный на высоте 1900 м над уровнем моря, стал первой в мире высокогорной лабораторией с уникальными экспедиционными возможностями. Сотрудничество института с хранителями традиционных, не известных европейцам знаний, с одной стороны, позволили получить доступ к ним и расшифровать их сложную символику. С другой стороны, взаимодействие с сотнями западных научных организаций, так или иначе связанных с «Урусвати», вводило в научный оборот обширный пласт этих ценнейших сведений. К сожалению, все работы приостановились с началом второй мировой войны и не возобновлены до сих пор. Ждет своих исследователей уникальная библиотека института, его многочисленные коллекции.

Сегодня в двух корпусах «Урусвати» располагается небольшой музей, школа искусств, выставочные залы. В одном из них разместилась выставка нескольких десятков детских рисунков из Перми, Тулы, Саратова, Пензы, которая была впоследствии подарена участниками форума музею в Кулу.

В небольшом конференц-зале, выстроенном директором музея Аленой Адамковой, собрались участники Форума, чтобы поговорить о Будущем. Олицетворением этого будущего стали дети. На педагогической гостиной были представлены видеовыступления юных участников из Перми, Тулы, Бишкека, Новокузнецка, Саратова. В них дети размышляли о культуре, исполняли свои собственные музыкальные произведения, читали стихи. Эти выступления, согретые теплом детских сердец, пониманием светоносной сущности культуры, аккордом надежды прозвучали в древней гималайской долине. И словно откликнувшись на этот призыв, в вечернем небе зазвучали звонкие детские голоса воспитанников художественного колледжа имени Е.И. Рерих. Для участников форума они дали концерт песен народов мира.

Круглый стол с преподавателями Института гималайских исследований в Шимле подарил нам надежду на будущее возрождение «Урусвати». Ученые заинтересовались исследованиями, проводимыми когда-то там, и встреча прошла в теплой дружеской атмосфере сотрудничества. Нашлось множество общих тем для обсуждения. Достигнуты перспективные договоренности о расширении связей с индийскими культурными и научно-исследовательскими учреждениями, в частности, о сотрудничестве между Химачал-Прадешем и Алтайским краем с целью сохранения уникальной экологической среды и природы российского Алтая и индийских Гималаев.

Последний вечер в долине Кулу выдался звездным. Мы осторожно спускались один за другим к небольшой площадке, на которой стоит камень с известной всем надписью «На этом месте тело Махариши Рериха вошло в сферу огня. Ом Рам». Это место в долине Кулу называют местом Самадхи Николая Рериха. Здесь возле камня участники Форума зажгли свечи и выложили из них сферу с треугольником по центру. Треугольник чем-то напоминал сияющую чашу.

 

 

Сокровище несказуемое


Институт гималайских исследований «Урусвати», Кулу, Наггар

Мы поднимались все выше и выше. Далеко внизу остался город Ривалсар на берегу священного озера и гигантская статуя великого буддийского святого Падмы Сабхавы. Дома с высоты казались крохотными бусинками, а засеянные поля – разноцветными лоскутками. Машина постоянно петляла по узкой дороге, как бы танцующей над пропастью. И дома, и поля то появлялись, то скрывались за ветвями сосен и кедров. Иногда на изгибах дороги попадались небольшие придорожные храмы со знаком Шивы, освещенные лучами заходящего солнца. А за храмами вдали вырастали голубые цепи гор, потом они превратились в величественную горную страну со сверкающими снежными вершинами. Их можно было сравнить с гигантскими волнами космического океана, и захватывало дух от красоты, величия и мощи Трансгималаев. Не отрываясь, мы смотрели на них. Солнце прощальными лучами касалось белоснежных вершин, и они начинали переливаться радугой нежных оттенков. Перед нами оживали картины
Н.К. Рериха. Дорога поднялась еще выше и привела нас к третьему священному озеру, на берегу которого разместился монастырь и пещерный храм, где когда-то молился Падма Сабхава.

В центральной части небольшой пещеры возвышалась золоченая фигура реформатора буддизма. Холодные каменные стены замыкались над его головой небольшим отверстием, сквозь которое проникал призрачный дневной свет. В пещерах не ощущается времени, но здесь еще была и какая-то странная неземная тишина. Она просто раскрыла душу и вошла туда. В мгновенье ока все исчезло, мир остался где-то далеко внизу, даже величественные Гималаи вдруг пропали, как таинственные призраки, и только звенящее безмолвие уносило сердце все дальше в безбрежный океан, где все едино в тайне: свет и тьма. Там было Все и не было Ничего, прошлое, настоящее и будущее слились воедино и перестали существовать, померкли земные чувства, растворились ненужные мысли. Тишина стала Светом, который есть цель всех духовных путей. Несколько мгновений она не хотела отпускать нас и осталась крохотным огоньком тихой радости прикосновения к Беспредельности.

И вот уже Калимпонг, гостеприимные итальянцы из общины Живой Этики и поместье Крукети, где последние годы жила Е.И. Рерих вместе со старшим сыном Юрием Николаевичем. Первое, что нас поразило, – это необыкновенная гармония пространства. Она так отвечала всему облику Е.И. Рерих. И чудесный дом, который Елена Ивановна ласково называла «теремком», и уютная зеленая лужайка с роскошным цветником перед ним, и аккуратно подстриженный кустарник с крупными цветами роз, и даже каменная скамейка, где она любила сидеть, указывали на величайшую заботу и любовь, с которыми все было восстановлено новыми хозяевами.

В отреставрированном доме практически не осталось мемориальных вещей, но созданное в нем пространство любви и красоты стало живым.

В комнате Елены Ивановны царила торжественная тишина прикосновения к Высшему. Казалось, что именно в ней, этой тишине, она проходила последние ступени Огненной Йоги, здесь она слушала Голос Безмолвия, голос Учителя, и за окнами снова были священные горы, на этот раз безмолвно хранящая тайну Канченджанга. Ференца, проводившая экскурсию по дому, сказала, что это комната, куда приходят только в особом расположении духа. В центре стоит небольшой плетеный из лозы столик, покрытый желто-золотистой скатертью, а на нем великолепная статуэтка Белой Тары.

Вокруг тоже плетеные кресла с мягкими из такой же ткани подушечками. В комнате кристаллы горного хрусталя, книги. На одном из кресел раскрытая книга «Мир Огненный». «Перекрытия, ниши – все подлинное», – сказала Ференца. В одной из ниш мы увидели портрет Учителя. Да, это было духовное пространство Елены Ивановны, так бережно воссозданное группой общины Живой Этики из Италии.

Особенно высокие ощущения мы испытали и на месте кремации Е.И. Рерих возле буддийского монастыря, в небольшом саду, в центре которого возвышалась белоснежная ступа. И здесь все было необыкновенно гармоничным: окружающие цветы, похожие на бархотки, аккуратно подстриженный кустарник, образующий уютные аллейки, заботливо поставленные кем-то скамейки, экзотические, напоминающие пальмы, остролистые растения. Сама же ступа являлась воплощением спокойного величия. Ее белый цвет оставлял впечатление внутреннего света и гармонии. Безмолвие и торжественность этого места очень ясно ощущались в сердце.

От монастыря открывается великолепный вид на Канченджангу. Ее нежные изгибы с устремленными к небу белоснежными вершинами создавали ощущение женской утонченности. Недаром в различных восточных традициях она ассоциировалась с Великой Матерью. Никто никогда не восходил на ее вершину, т.к. она считается священной. Альпинистам разрешается подниматься не выше 5 тысячи метров. Не это ли легендарная гора Матери Мира? В ее центре угадывалась чаша – лоно Тайны Мира.

Практически каждый день мы встречали восход перед ее ликом. Каждый день, постепенно проявляясь из звездной глубины сначала нежно-голубым призраком, она постепенно уплотнялась, окрашиваясь царственным пурпуром, как бы нисходила на землю. Так, должно быть, из тишины безмолвия и безвременья рождался когда-то наполненный красками и звуками мир.

Нас ждал еще Дарджилинг. Этот крупный по гималайским меркам город, с узкими улочками-террасами, небольшими лавчонками и зданиями времен английского колониализма, связал многие судьбы великих людей. Здесь на верхнем кладбище могила знаменитого путешественника и исследователя Востока, венгра Чема де Кереша, на нижнем, индуистском, – место кремации сестры Неведитты, ирландской ученицы Свами Вивекананды. Здесь после Центрально-Азиатской экспедиции некоторое время жила семья Рерихов, а в небольшом придорожном храме, или, как его еще называли, храме Встречи, она (экспедиция) начиналась.


Встреча участников форума с членами итальянской общины
«Живая Этика» в Калимпонге

Посещение храма Встречи было неожиданным. Мы надеялись увидеть уединенное, скрытое от посторонних глаз место, а нашли храм в самом центре города. Мимо проезжали машины, прошел крохотный, напоминающий игрушку пригородный поезд, в нескольких метрах, через дорогу, как всегда что-то продавали и покупали – словом, шла обычная городская жизнь. В углу самого храма стояло ведро с краской, а забравшийся на крышу святилища маляр усердно раскрашивал на ней фигурки, чем-то напоминающие изваяния с острова Пасхи, в ярко желтый цвет. Да и сам храм в значительной степени отличался от тех фотографий, которые мы привыкли видеть. Танцующий на Змее Шеше бог между двух разноцветных колон в нише был разукрашен в ярко-синий цвет, а сам змей был черным. Сидящий на цветке сине-красного лотоса Будда в другой нише стал ярко-желтым. Во внешнем декоре храма преобладали белые, желтые, зеленые тона. В центре самого помещения располагался алтарь со знаками Шивы, а его изображение находилось над ним. Такое преображение храма, судя по всему, объяснялось подготовкой его к самому любимому индийскому празднику в честь Богини Лакш-ми – Девали. Барельеф женского божества с ребенком на руках, так напоминающий Богородицу, украшал святилище над источником, там же располагалось изображение любимого индусами Ганеши. Казалось, все религии сошлись в этом крохотном храме у дороги, и их духовное родство воплотилось в знаке триединства, символе Новой Эпохи, украшающем его стены.

Когда стемнело, мы снова вернулись к этому храму. Его дверной проем был закрыт решеткой. Перед изображением бога сияли маленькие звездочки праздничных огней, бросая на стены отблески. Улица была пустынна. Некоторое время мы стояли возле него, стараясь ощутить царящую здесь тишину. Снова, как в пещерном храме Падмы Сабхавы, как в кабинете Елены Ивановны в Калимпонге, она тихо обняла душу и увела куда-то далеко. И каждый раз это была иная тишина, наполненная своей вибрацией, своим ритмом, своей интонацией. И каждый раз новая грань цветка наших сердец раскрывалась ей навстречу.

Впереди было возвращение в Дели и встреча с Послом России в Индии Александром Кадакиным, а также сотрудниками посольства Д. Челышевым, С. Кармелито. Эта встреча подводила итоги поездки делегации в Индию. От имени Международного Совета рериховских организаций российскому послу был вручен почетный знак «Меч Мужества». Этой общественной наградой отмечается вклад в изучение, сохранение и популяризацию наследия семьи Рерихов. Кроме того, «Меч Мужества» получил и академик Локеш Чандра.

Форум подходил к концу. Но работа только начиналась, мы увозили с собой сокровища, которые еще предстоит осмыслить и претворить в новые дела.

 

Л.В. Хоменок,

кандидат педагогических наук,

Рериховское общество г. Пензы

Сайт Международного Совета Рериховских организаций имени С.Н.Рериха

Международный Центр Рерихов Благотворительный Фонд имени Е.И.Рерих

Международный Совет Рериховских организаций имени С.Н. Рериха

Русский космизм Живая этика и искусство Живая этика и музыка Живая Этика и наука - научно-популярный сайт о новой системе познания группа Соратники, акция, Рерих, Юрий Рерих, Николай Рерих,  Святослав Рерих, Елена Рерих, защита наследия, архивы, картины, коллекции, соратники, квартира Юрия Рериха этика в основе каждого дня, живая этика, агни йога, пакт рериха, знамя мира пакт рериха, знамя мира, николай рерих, всемирный день культуры, биография рерих

Яндекс.Метрика