«Юрий Николаевич – это образ истинного, вдохновенного ученого и мыслителя, человека исключительной духовной гармонии. Он прекрасно понимал, что высшее достижение человека лежит в самоусовершенствовании личности, что, только постоянно работая над самим собой и развивая в себе качества, присущие человеку, стремящемуся к более совершенной жизни, он мог всесторонне обогатить свою специальность и поднять ее над уровнем повседневности»

Г. А. Й. 1958. 16. Решение жизни не в том, чтобы быть совершенным, а в том, чтобы идти к совершенству, несмотря на несовершенства свои. И в этом заслуга. И чем несовершеннее человек, и чем сильнее горит в нем неукротимый пламень устремления к тому, чтобы идти, тем больше заслуга. Этою мерою Мы определяем пригодность духа к эволюции. Итак, не совершенствами человека, но устремлением измеряется его ценность. Потому Говорю: «Только устремитесь – и сияние пространственных огней зальет сознание ваше». Устремление сильно мощью магнитной. Ею сокрушаются преграды сферы давящей, вас окружающей тесно и плотно. Устремление является для сознания толкачом. Оно двигает, оно уводит его за пределы настоящего и за границы непосредственного окружения. Оно снимает затворы и разбивает замки, за которыми сидят люди в темницах своих. Чтобы утвердить свободу духа, надо к ней устремиться. Без устремлений нет достижений, ибо как достигнуть того, к чему не стремится сознание. Огонь устремления в сердце зажгите, если хотите достичь. И пусть горит этот огонь, как пламя неугасимой лампады. Ведь столько сказано о неугасимых светильниках храмов, но люди в храмах огни зажигают, о светильнике сердца забыв. К чему же храма огни, если сердце погасло. И ныне вы видите храма огни при погашенных сердцах. Лучше наоборот. Мертвою сделалась жизнь, и мертвецы вопрошают, почему же так стало темно и храм не дает утешения. Даже молитва без сердца мертва, даже священные книги, даже и вера, покрытая пеплом неверия и отрицания света. Что же из жизни ушло? Огонь духа. Ныне жизнь яро стучится в сердца, чтобы его пробудить. И уже не имеет значения, как и в какой форме и где и у кого начинает пылать огонь духа. А он начинает пылать, но не там, где его ожидают, и не у тех, кто претендует на исключительную свою избранность. В лабораториях, за рабочим столом, в труде напряженном, под одеждой простой начинают сердца зажигаться. А Мы Смотрим и Ждем, когда же настанет момент и на просторах Новой Страны зажгутся светильники духа, чтобы Словом Владык объединить их в хор мощный созвучных сердец и сознаний. Мы Ждем и Дождемся момента того, ибо сроки идут Неуклонно и этот момент приближают.

Материал подготовлен и предоставлен Горевой Т.Н.

Выступая на открытии выставки, губернатор Мурманской области Марина Ковтун напомнила, что картины Николая Рериха уже в третий раз экспонируются в Мурманском художественном музее, что стало возможным благодаря хорошим связям, которые установились между комитетом по культуре и искусству Мурманской области, Мурманским областным художественным музеем и Международным Центром-музеем имени Н.К.Рериха. А значит, у жителей Заполярья появляется возможность глубже знакомиться с лучшими достижениями отечественной и мировой культуры.

«Миссия всех музеев – выполнение важнейшей государственной функции: музеи сохраняют культурное наследие, они хранят историческую память. Музеи воспитывают в людях чувство исторического достоинства, чувство патриотизма, обеспечивают наш культурный уровень и воспитывают наш вкус. Музеи играют, наверное, ключевую роль в воспитании исторического достоинства, – отметила в своем приветственном слове перед собравшимися М.Ковтун.

Глава региона напомнила также, что 2012 год – это Год русской истории, празднования 1150-летия нашей государственности, 200-летия Отечественной войны 1812 года, это повод еще раз задуматься о наших исторических корнях и традициях.
Правительство Мурманской области

Открыть Россию за рубежом в Международный день музеев

Музеи собирают и хранят памятники истории и культуры, являются посредниками между настоящим и прошлым. Все значимые события, открытия и достижения находят свое отражение во всевозможных выставках и экспозициях.

Нельзя не отметить, что богатая русская культура оставила свой заметный след не только на территории Российской Федерации, но и далеко за ее пределами. В каждой стране есть почитатели Пушкина, Достоевского, Толстого, а также те, кто восхищается работами российских живописцев и интересуется православием. На всех континентах можно найти памятник Пушкину или Ленину, музей российских икон или русского казачества.

Как вывозились культурные ценности

Во время первой волны русской эмиграции в 20-е годы экономическое состояние беженцев было не совсем удовлетворительным. Не все могли найти себе применение на чужой территории, и были вынуждены продавать все ценности, вывезенные из России, начиная с ювелирных украшений и заканчивая старинными картинами и шедеврами русского искусства.

С.А. Александров в своей работе «Политическая история зарубежной России» отмечает:

«Особый коммерческий успех был у «Выставки-распродажи вещей русских беженцев», открытой в здании российского посольства в Турции. За полтора месяца существования выставки было продано вещей на сумму 200 тысяч турецких лир. Предполагая, что вещи продавались по цене в 5-10 раз дешевле их действительной стоимости, можно косвенно судить о масштабах имущества, вывезенного из России».

Также советским правительством было продано множество памятников культуры в обмен на кредиты или признание другими странами СССР. Долгое время существовала теория, что пролетарская революция охватит весь мир и все культурные ценности вернутся обратно на Родину.

На аукционах продавались работы «русского авангарда», признанного «идеологически вредным» типом искусства. Так, например, крупнейший нефтяной магнат XX века Галуст Гюльбенкян приобрел шедевры «Эрмитажа», в том числе «Благовещение» – произведение нидерландского художника ХV века Дирка Баутса, полотна Рубенса, Рембранта и другие.

Американский предприниматель Арманд Хаммер в обмен на американскую пшеницу получал уральские самоцветы и другие сокровища. Он в 20-х и 30-х годах скупал предметы старины, картины, скульптуры из Ленинградского Эрмитажа, а затем распродал их в США. Среди вывезенных драгоценностей были и яйца Фаберже.

Интерес соотечественников к России растет

Сегодня за пределами Российской Федерации проживает более 25 миллионов людей, считающих себя русскими. Многие живут уже не одно поколение, и многие хотели бы рассказать своим детям и внукам про далекую Россию, а еще лучше – показать.

По словам заместителя министра культуры РФ Андрея Бусыгина, политика Советского Союза была такова, что никаких контактов с эмигрантами не поддерживалось: «Эта тема была табу». С распадом СССР одной из приоритетных задач Министерства культуры РФ стало налаживание культурных и гуманитарных связей с бывшими соотечественниками, а также просто с интересующимися Россией иностранцами.

За последние годы музеи России ежегодно посещает свыше 70 миллионов человек, заявил Бусыгин. «Это больше, чем посещают театры, концерты и филармонии, и даже больше, чем библиотеки», – добавил он. Зарубежные гости все чаще посещают российские музеи, среди которых лидер по посещаемости – Эрмитаж в Санкт-Петербурге. Москва постепенно тоже поднимает свой музейный статус.

Увидеть Россию, не выезжая из страны

По словам Бусыгина, в планах Министерства культуры РФ создание в Париже места, куда эмигранты могли бы жертвовать ценные документы, произведения искусства. «Наследие Рерихов – это наследие не только Индии и России, это мировое наследие. Минкультуры начинает более тесную работу с Россотрудничеством, в том числе и в музейной сфере. Одна из центральных площадок, которую мы можем использовать – это дома российской науки и культуры (РЦНК), которые есть в очень многих странах. Мы подумываем о том, как эти дома сделать центрами, в том числе, и музейной работы для наших соотечественников», – отметил Андрей Бусыгин.

Однако тема российских музеев за границей мало изучена. Только сегодня, с развитием Интернета, можно попробовать отыскать следы культурной жизни эмигрантов. Так, памятники Александру Сергеевичу Пушкину есть в Риме, Мадриде, Вашингтоне, Квебеке, Вене, Париже, Мехико, Белграде, немецком Хеммере, бюст в финском Куопио и других городах.

В Финляндии сохранилась усадьба Александра II, а в Швейцарии планируют открыть музей Набокова. В Испании есть музей-заповедник, посвященный Сибири и народам, ее населяющим.

Голос России

ГТРК Мурман

10 мая 2012 года в зале «Рерих» Национальной галереи зарубежного искусства в Софии состоялось чествование Пакта Рериха и Знамени Мира. Это праздничное событие было организовано Галереей, Национальным обществом имени Рерихов – Болгарским отделением МЦР, Национальной музыкальной академией имени профессора Панчо Владигерова.

Это мероприятие проводится в Болгарии уже в третий раз, что положило начало прекрасной традиции отмечать в Софии создание первого международного договора, призванного защищать сокровища мировой культуры и людей, работающих в объектах, охраняемых этим договором. Пакт Рериха является действующим международным договором, предоставляющим защиту памятникам, объектам культуры и произведениям искусства как в мирное, так и в военное время. Утвержденное Пактом Знамя Мира призвано пробудить в человеке чувство уважения к культуре каждого народа, способствовать прочному миру и взаимопониманию.

В своем приветствии, адресованном организаторам и участникам чествования Пакта Рериха, заместитель министра культуры Болгарии Георгий Стоев написал:

«Николай Рерих является выдающейся личностью. Масштабы его деятельности заслуживают восхищения и напоминают об ответственности, возложенной на нас, за сохранение богатого культурного наследия нашей страны. Бесспорно, Пакт Рериха является одной из величайших идей ХХ века о защите культурных ценностей и людей, которые их создают. Я счастлив, что Болгария поддерживает эту гуманистическую идею, и верю, что миссия Николая Рериха имеет свое продолжение. Благодарю организаторов, без которых это событие было бы невозможным».

Открывая торжественное мероприятие, директор Национальной галереи зарубежного искусства Ирина Мутафчиева, отметила, что подписание многими странами Пакта Рериха является одним из важнейших событий в культурной истории мира за последние сто лет. Образ Знамени Мира выражает своей древней символикой неразрывную связь прошлого, настоящего и будущего и напоминает нам, что сохранение культурного наследия – путь к духовному развитию человечества и новым достижениям в культурном пространстве.

Председатель Национального общества имени Рерихов – Болгарского отделения МЦР Марга Куцарова обратила внимание на то, что Культура, по глубокому убеждению Николая Рериха, должна иметь приоритет в жизни общества. Н.К. Рерих так определял культуру: «Культура есть почитание Света. Культура есть любовь к человеку. Культура есть благоухание, сочетание жизни и Красоты. Культура есть синтез возвышенных и утонченных достижений. Культура есть оружие Света. Культура есть спасение. Культура есть двигатель. Культура есть сердце. Если соберем все определения Культуры, мы найдем синтез действенного Блага, очаг просвещения и созидательной Красоты». Понимая, что космическая эволюция немыслима без Культуры, Н.К. Рерих воплотил свои идеи в Пакте, позволяющем сохранить ее для будущих поколений.

М. Куцарова также отметила, что в 2012 году исполняется 70 лет со дня рождения Людмилы Живковой – выдающегося болгарского государственного деятеля и подвижника. Благодаря ее тесному сотрудничеству с С.Н. Рерихом и ее энергичной деятельности, в Болгарии в 1978 году была осуществлена масштабная программа «Николай Константинович Рерих», включившая проведение больших выставок Н.К. и С.Н. Рерихов как в Болгарии, так и зарубежом (Вена, 1978). Были проведены научные конференции и изданы книги Н.К. Рериха.

Концепция Культуры Николая Константиновича нашла свое отражение в созидательной деятельности Людмилы Живковой. По ее инициативе была создана Национальная галерея зарубежного искусства в Софии. В зале, который носит имя выдающегося художника и философа – «Рерих», ныне проводятся мероприятия, посвященные его жизни и творчеству.

В 2012 году исполняется 110 лет и со дня рождения выдающегося ученого, старшего сына Н.К. и Е.И. Рерихов – Юрия Николаевича Рериха. Директор Центра восточных языков и культур Софийского университета имени Святого Климента Охридского профессор А. Федотов рассказал присутствующим о научных достижениях этого замечательного русского ученого, обладавшего глубоким знанием Азии и ее культуры, чьи работы актуальны и ныне.

Открывая вокальный концерт студентов и преподавателей Национальной музыкальной академии имени профессора П. Владигерова, М. Куцарова отметила, что в 30-е годы ХХ века председателем Болгарского общества имени Н.К. Рериха был преподаватель языков Музыкальной академии профессор Благой Мавров. И потому общественность радует многолетнее сотрудничество с Академией в деле продвижения идей Пакта Рериха в Болгарии. Прекрасный вокальный концерт включил произведения Верди, Беллини, Доницетти, Моцарта, Рахманинова, Бриттона, Чайковского, Пуленка.

Сайт Международного Центра Рерихов

Ночь музеев в С.Петербурге

Проезд в автобусе во время «Ночи музеев» в Петербурге 2012 года станет бесплатным для владельцев единого билета «Ночи музеев». В том числе есть следующий маршрут «Васильевский остров»:
LAZAREV GALLERY – Дворец князя Кочубея – Дом молодежи Василеостровского района – Исаакиевский собор – Музей городского электрического транспорта – Музей истории религии – Музей кукол – Музей почвоведения им. В.В. Докучаева – Музей современного искусства Эрарта – Музей-институт семьи Рерихов – Пушкинский Дом – Республика кошек – ЦВЗ «Манеж» – Центральный музей связи имени А.С. Попова.

Программа Музея-института семьи Рерихов будет проходить сразу на двух площадках:

Площадка 1:
Музей-институт семьи Рерихов
18 линия В.О., д.1
(812) 327 35 06

1) Интерактивная экскурсия «Тайны дома Боткина» (с 21.00 до 01.00).

2) Городское ориентирование «Тайны Васильевского острова» (с 21.00 до 02.00).

3) Программа «Культурная оборона»: конкурс граффити и представление «Петрушка в защиту культуры» (театр одного актера) (22.00 – 23.00).

4) Концерт фортепьянной музыки «Музыкальная гостиная дома Боткина» (22.30 – 23.30).

5) С 01.00 Ночная кинопрограмма «Петербургские Тайны»

6) Всю ночь будут работать выставки:

«От сердца Петербурга к сердцу Азии» (экспозиция посвящена деятельности членов семьи Рерихов, соединившей своими именами Запад и Восток);

«Поэзия мифа» (поэтический мир Востока в изобразительном творчестве азербайджанского художника Мехти Бедерханова);

«Врата русского стиля» (Феодоровский городок в Царском селе).

Площадка 2:
Дом молодежи Василеостровского района Санкт-Петербурга
Большой пр. В.О., д. 65
(812) 321 00 03

1) Концерт в рамках I этапа V Фестиваля «Ситар в Петербурге»: классика и современность индийской музыки, танца и кинематографа (21.00 – 06.00).

2) Выставка «Санкт-Петербург: старый город» (20.00–06.00)

3) Литературный вечер «Здесь я живу душой» (20-30–22.30)

4) Транс-Форс «Тайны Санкт-Петербурга» (21.00 – 06.00).

5) Всю ночь будут работать выставки:

«The Good The Bad and The Ugly Advertising» (выставка, посвященная рекламной сатире), «Из Санкт-Петербурга в Санкт-Петербург» («716 суток на борту барка «Крузенштерн». Кругосветная коллекция»), инсталляция «Культурно-исторический клуба» «Мистраль»

6) Всю ночь работает индийское кафе и «Комната матери и ребёнка».

Ночь музеев в Твери

17 мая 18:00 в Тверской горнице библиотеки им. А.И. Герцена пройдет кинопоказ. Вниманию зрителей будет представлен фильм под названием «Старший сын», повествующий о судьбе Юрия Рериха и о путешествии Рерихов по малоисследованным местам Тибета и Гималаев. Режиссёр — Луиза Тележко.

Ночь музеев в Новосибирске

В филиале Музея города Новосибирска – в Культурно-просветительском центре Н. Д.Спириной (ул. Орджоникидзе, 11). С 20.00 до 24.00 пройдет бесплатный показ слайд-программ и видеофильмов для детей и взрослых: о творчестве семьи Рерихов и Н. Д. Спириной, о Космосе и дальних мирах, о природе и т.д.
Дата события: 19 мая 2012 года с 19.00 до 02.00

Ночь музеев в музее имени Н.К. Рериха в Москве

Культурно-образовательная акция «НОЧЬ В МУЗЕЕ»:

• Выставка Алексея Леонова «Учителя Человечества»
• Выставка Вячеслава Шитова «Диалог с Космосом. Во имя Мира, Добра и Любви»
• Концерт классической музыки.

19 мая | суббота | 18:00-23:00
Вход в Музей – бесплатный

Государственный музей искусства народов Востока

Постоянная экспозиция живописи, скульптуры, декоративно–прикладного искусства Дальнего и Ближнего Востока, Средней Азии, Кавказа, Закавказья, Казахстана, Бурятии, Чукотки и других регионов; особое место в экспозиции музея занимает наследие художников, мыслителей, ученых и просветителей Николая и Святослава Рерихов; выставка живописи «Рикша-блюз». Манас Рой (Индия). Александр Токарев (Россия)»; лекторий музея: демонстрация документальных фильмов об Индии, мастер-классы по технике индо-сумерской живописи, по цветочным церемониям, йоге, завязыванию сари, индийскому танцу; 18:00 – 23:30, внутренний двор музея, открытая сцена: выступление артистов школы-студии индийского классического театра «ААРТИ» и театра индийского танца «Таранг»; выступление йогов, индийские народные инструменты, восточный базар (на протяжении всего дня).
Адрес: Никитский бульвар, 12А
Станции метро: «Арбатская», «Библиотека имени Ленина», «Боровицкая»
Время работы: 18:00 – 23:00

–

Сайт Санкт-Петербургского Отделения МЦР

17 мая 18:00 в Тверской горнице библиотеки им. А.И. Герцена вновь пройдет кинопоказ.

На этот раз вниманию зрителей будет представлен фильм под названием «Старший сын», повествующий о судьбе Юрия Рериха и о  путешествии Рерихов по малоисследованным местам Тибета и Гималаев. Режиссёр — Луиза Тележко.

Юрий Николаeвич Рерих (1902—1960) — выдающийся русский востоковед, лингвист, филолог, искусствовед, этнограф, путешественник, профессор, директор Института Гималайских исследований «Урусвати», доктор филологических наук АН СССР, заведующий сектором философии и истории религии Института востоковедения АН СССР.

Старший сын Николая Константиновича Рериха и Елены Ивановны Рерих.

Вход свободный.

eTver

Ни одна теория не в состоянии изменить
мира, если мы не изменим самих себя.
Павел Беликов

Так как я испытала непосредственное воздействие просветлённой личности Павла Фёдоровича Беликова, хочу свидетельствовать о его исключительно высоком духовном развитии. Уровень сознания этого благородного человека соответствовал той высоте, которая необходима для написания духовной биографии Рерихов.

Труд П.Ф.Беликова «Рерих (опыт духовной биографии)» является не только ключом к полному раскрытию жизни и деятельности Рерихов. Он также подсказывает читателю, как надо относиться к себе и что делать в свете Космического мировосприятия, как с помощью Живой Этики можно увидеть себя и своё значение в эволюции мира. Восхищает мудрость суждений автора, глубина самопознания и понимания людей, а также современного состояния мира.

Всё это стало возможным в жизни Павла Фёдоровича Беликова благодаря Живой Этике. Святослав Николаевич Рерих писал Павлу Фёдоровичу: «Мы на одном общем Пути»1.

Если читать также переписку П.Ф.Беликова (см. Сборник «Непрерывное восхождение» в трёх книгах, изд. М., 2001 и 2003 г.), можно узнать, как Павел Фёдорович сам оценивал значение Живой Этики в своей жизни и как нёс своё Высокое Поручение. Павлу Фёдоровичу не требовалось никаких напоминаний о космическом назначении человека, потому что все советы, даваемые в Живой Этике, он выполнял. На его примере видно, какое глубокое постижение смысла жизни можно почерпнуть из Учения Живой Этики.

Свою внешне ничем не примечательную жизнь с обычными семейными отношениями и заботами трудового дня Павел Фёдорович воспринимал как школу жизни, с помощью Живой Этики ежедневно самоуглублялся и постигал мудрость духовно утончённого знания (фото П.Ф.Беликова).

Со временем, когда круг общения расширился, он писал, отвечая на вопросы корреспондентов: «Каждому из нас необходимо серость обыденности превратить в прекрасную творческую каждодневность. В работе над самим собой и в преображении обыденной жизни в жизнь творческую будут расти и наши знания, и наши силы. Каждый, кто подходит в молодости к Великому Знанию с большим рвением к большим делам, поступает правильно, но он должен испытать сначала себя на малых. Я уверен, что Вы лучше, чем кто-либо, знаете за собой какие-то недостатки. Скажите, попытались ли Вы полностью изжить один из них и достигли ли в этом полного успеха? Если нет, то как можно рассчитывать на успех в деле изжития больших общечеловеческих несовершенств? К таким делам нужно долго и терпеливо готовиться, испытывая себя и свои силы, прежде всего, на самом себе»2.

В книгах Учения Живой Этики приводятся необходимые любому человеку положительные качества, без которых невозможно продвинуться на эволюционном пути восхождения. Павел Фёдорович обладал всеми такими качествами, и улыбка его была настолько располагающей, что можно сказать – божественной.

Живая Этика содержит все основы прежних Великих Учений и «вооружает нас совершенно новым методом отношения к людям и многообразию Бытия. Этот новый метод необходим, если мы признали наличие Космической Жизни и причислили к ней нашу Планету»3, – писал П.Ф.Беликов.

В Живой Этике сказано, что человек – существо космическое. И современные научные открытия указывают на неразрывную связь людей с Космосом, на то, что мы находимся в зависимости от закономерностей Космоса. Именно в Учении Живой Этики даются Космические Законы и указывается на всеначальную, огненную или психическую энергию для осознания и усвоения в эволюционном развитии человека.

Учение Живой Этики дано не только на языке слова, но и на универсальном языке искусства. Поэтому предлагаю сейчас небольшой видеоряд из художественных произведений Н.К.Рериха и С.Н.Рериха – слайды с картин:

Н.Рерих «Заратуштра». Заратуштра свидетельствовал о том, что в основе мирового процесса Огонь. И мы видим, как всё полотно картины заполнено золотом тепла и Света. «Чудо». Сюжет этой картины говорит о наступлении Новой Эры, о Великом пришествии у Моста Миров в виде сияния Света. «Борис и Глеб». Это традиционное изображение подвижников плывущими в ладье. Художник вписал их в поток Всеначальной, Космической энергии. «Полуночное». Тончайшие энергии наполняют пространство и образуют здесь форму Северного Сияния.

С.Рерих – «Священные слова». Ведущий космический Закон Иерархии о преемственности Знания от Учителя к ученику. Триптих «Распятое человечество». Сегодня это произведение уже комментировалось. Первая часть – человечество, зашедшее в тупик в результате духовного кризиса. Средняя часть – Распятое человечество символизируется спящим сознанием в неестественной позе красивого тела. И третья часть – Освобождение. Оно приходит только в результате усилий каждой души в стремлении к Высшему Миру.

Миссия Рерихов – Служение человечеству. Они (Четверо) заложили основание Новой Эпохи, Нового Мира. Через них дано нам Учение Живой Этики. В нём нет ничего отвлечённого. Живая Этика расширяет сознание и помогает человеку наблюдать за своими психофизиологическими проявлениями в каждодневной жизни, вызывать в себе превосходство духа – развивать духовность.

Наблюдая себя, я заметила, что духовное развитие человека, постижение духовного знания происходит в моменты самые простые и неожиданные, когда восхищаешься чем-то прекрасным, радуешься доброжелательными взаимоотношениями людей, их и своими благородными поступками. Именно этому и учит Живая Этика – самопознанию и совершенствованию истинного человека в испытаниях жизни.

Итак. С помощью Учения Живой Этики в человеке пробуждается Космическое сознание: даётся знание о ближайшей ступени эволюции и о ближайших задачах эволюции.

Ближайшая ступень – Общее Благо.

Ближайшие задачи. Их три. Это постижение психической энергии путём развития самостоятельности творческого мышления. По космическим срокам происходит невидимый процесс вхождения в земную жизнь высших (духовных) энергий. Второе – развитие кооперации, то есть умения сотрудничать. И третье – возрождение достоинства женщины – полноправия.

Мы живём в очень интересное переходное время от эволюции, в которой развивался интеллект, к эволюции развития духовности, когда дух начнёт преобладать над интеллектом. И мы призваны, уже теперь созидать основание культуры духа. В центре внимания ставится сердце, потому что оно является средоточием психической энергии, то есть духовности. В Учении сказано: «Мозг запас много вычислений, а сердце не успело стать лучше».

Исходя из нового научного мировоззрения, энергетического или Космического, сердце является центром сознания и местом связи с мирами иных измерений. Именно сердце обладает способностью видеть невидимое и получать знания из миров иных состояний материи.

Разъединение интеллекта и сердца происходит при речевом мышлении. Чисто интеллектуальное мышление или речевое не затрагивает энергии чувств. Основание же культуры духа укрепляется нравственно, то есть переживанием чувств высоких вибраций: любовью, признательностью, радостью, восторгом, восхищением.

Подлинная радость духа в постижении Красоты. Будущее человечества – расцвет Культуры духа, то есть, прежде всего, внутренней культуры. Е.И.Рерих писала: «Красота является ведущим Началом всей Эволюции Миров». Н.К.Рерих: «Сделаем Прекрасное устоем нашей жизни!», С.Н.Рерих: «Будем всегда стремиться к Прекрасному!».

П.Ф.Беликов уже в молодости начал собирать архив, связанный с творчеством Рерихов. И занимался этим на протяжении всей жизни. Все первые советские публикации о Рерихах основывались на уникальных материалах этого архива. Ни одна диссертация, статья или книга о Рерихах не писались без консультации с П.Ф., а также выставки картин Рерихов, конференции, фильмы о них не обходились без его личного участия и рекомендаций. Он был признанным авторитетом во всём, что касалось Рерихов. Бескорыстно отдавал и свои готовые работы тем, кто имел возможность публиковаться.

Многие годы он был в переписке с Н.К.Рерихом, а с Ю.Н.Рерихом и С.Н.Рерихом общался непосредственно. П.Ф.собирался переехать на Алтай. Когда 21 мая 1960 г. ушел из жизни Ю.Н.Рерих, то Святослав Николаевич обратился к Павлу Фёдоровичу с просьбой никуда не переезжать, потому что он «нужен будет здесь».

Так и случилось. Святослав Николаевич доверительно обсуждал решение своих проблем и делился сокровенным только с Павлом Фёдоровичем. Вот что он однажды сказал: «Я чувствую себя с Павлом Фёдоровичем в безопасности, такого надёжного друга я вряд ли когда-нибудь буду иметь»4. И эта дружба продолжалась до последних дней жизни Павла Фёдоровича. С.Н.Рерих и П.Ф.Беликов(фото 1),
С.Н.Рерих и П.Ф.Беликов (фото 2).

В те годы в лице этого одного человека фактически состоялся неофициальный Международный центр Рерихов, так как люди из разных стран обращались за консультациями в эстонский посёлок Козе-Ууэмыйза к П.Ф.Беликову. Когда в 1989 году в Москве создавался Международный центр Рерихов, Людмила Васильевна Шапошникова была полна решимости выделить отдельное помещение для кабинета Павла Фёдоровича. Однако вдова и сын, к сожалению, отказались от этого предложения.

П.Ф.Беликов является примером ответственного служения эволюции. По нему можно сверять свои поступки. Его знания по-прежнему всегда востребованы и находят своих читателей. В письмах П.Ф.Беликова можно найти очень много необычных суждений о тех или иных событиях в мире, об известных личностях. Хочу привести одно из его высказываний по поводу духовности, так как в настоящее время широко распространилось ложное понятие о духовности.

Вот что в связи с этим писал П.Ф.Беликов: «Самое губительное – получать «знания» по «космическим каналам», игнорируя те знания, которые были достигнуты человеческим подвигом «руками человеческими». Горько и больно бывает от всех несуразных выдумок, с которыми приходится встречаться…Ведь Истина Светла и Проста. Она передаётся из рук в руки человеком человеку. Ведь всему есть неопровержимые свидетельства. Истинное знание и наука не имеют ничего общего со «сведениями», получаемыми при выуживании отбросов из астральных помоек. И у каждого, кто в этих помойках роется, скверно попахивают руки. От них несёт ложью, запугиванием, запретами, претензиями на всезнайство. Между тем, истинное Познание радостно и светло! Оно не накладывает рабских оков и не устрашает»5.

Интересно также обратить внимание на то, как П.Ф.Беликов относился к политике. Он говорил, что решающими моментами эволюции никогда не были и не будут мировая политика или мировая экономика, так как человек живёт в Космосе и находится в зависимости от его закономерностей.

И в заключение своего краткого выступления предлагаю ещё несколько слайдов. Они отражают недавно состоявшийся в Эстонии под эгидой Международного Совета Рериховских организаций им. С.Н.Рериха, при поддержке МЦР и Международной Лиги защиты Культуры, международный форум «Будущее человечества – расцвет Культуры», посвящённый Столетию П.Ф.Беликова.

Наш форум состоялся 28-31 июля 2011 г. и завершился восхождением на Пик Беликова на Алтае – вторая Вершина 15 августа 2011 г.

Литература и примечания

1 Сборник «Непрерывное восхождение». Изд., М.,МЦР, 2001. Том 1, с.182.
2 Сборник «Непрерывное восхождение». Изд. М., МЦР 2003. Том 2. часть 2, с.189.
3 П.Ф.Беликов. «РЕРИХ. Опыт духовной биографии». Изд.М., МЦР, 2011, с.295-296.
4 Сборник «Непрерывное восхождение». Изд. М., МЦР, 2001, т.1, с.53.
5 Сборник «Непрерывное восхождение». Изд. М., МЦР, 2003, т. 2, часть 2, с.381.

А. Н. АННЕНКО

г. Абакан

П. Ф. БЕЛИКОВ. УТРО РЕРИХОВЕДЕНИЯ

Тридцать лет назад — 15 мая 1982 года — ушел в иные сферы Бытия Павел Фёдорович Беликов, человек, представляющий собой ярчайший пример служения высшим идеалам, соединяя повседневность и Надземное.  С точки зрения самосовершенствования, достижения результата, а не достижения внешнего успеха, Павел Фёдорович остаётся непревзойдённым образцом подлинного, а не «трибунного» деятеля, строившего свою жизнь, ориентируясь на самые высочайшие нравственные и творческие планки.

29 июля (16 июля) 1911 года в Нарве, славном древнем  городе  западной части Российской империи, в семье Фёдора Александровича и Марии Матвеевны Беликовых родился сын Павел.

В 1972 году, вместе с искусствоведом В. П. Князевой, П. Ф. Беликов выпускает книгу «Рерих» в серии «Жизнь замечательных людей» издательства «Молодая гвардия». Ещё при жизни она выходит в переводе на несколько языков. Участвует в изданиях книг о жизни и творчестве Н. К. Рериха, в конференциях «Рериховские чтения», выступает с лекциями и публикует статьи о Рериховском наследии.

Умер в Таллинне 15 мая 1982 года.

Похоронен на таллиннском Александро-Невском кладбище, где на могиле установлен надгробный памятник с изображением знака Знамени Мира и надписью «Pax Kultura».

Внешняя канва его жизни ничем не напоминает жизнь мыслителя и подвижника культуры. Это жизнь рядового человека, волей внешних обстоятельств начавшего жизнь в императорской России, учившегося в пролетарском Ленинграде, начавшего трудовую деятельность в Эстонии свободного предпринимательства и ушедшего в мир иной пенсионером при советской власти. Государства, гражданином которых он был, имели совершенно определённые политические, административные и географические основы и координаты. Но дух и мысль его всегда были устремлены поверх границ, установленных людьми.

Если мы посмотрим с этой точки зрения на жизненный путь Павла Фёдоровича Беликова, то мы увидим, что он подтверждает житейскую мудрость – «не место красит человека, а человек – место». При этом корифей рериховедения отчётливо сознавал ложность любых претензий на собственную исключительность: «Поток Света столь обширен и могуч, – писал он, – что нет на Земле Фокуса, способного вобрать все знания и через свое преломление передать их остальным. Поэтому для меня не правы только те, кто претендует на подобную роль или считает обязательным для всех толкование одного…»

П. Ф. как мыслящий человек и строитель своей жизни, состоялся бы, если он, например, стал исследователем творчества Иммануила Канта. Это видно по сохранившемуся тексту доклада  о немецком философе, по письмам к будущей жене. «Филео» плюс «софия» – любовь к мудрости – была яркой отличительной чертой Павла Беликова с молодых лет. В отличие от литературного героя из произведения А. П. Чехова, носившего ту же фамилию, и ставшего олицетворением «человека в футляре» повседневности,  Павел Беликов открыл для себя космическое мировосприятие жизни. Трагедия героя Чехова – в отсутствии Большой Идеи жизни. У реального Беликова, почти в таких же жизненных обстоятельствах, Большая Идея жизни была. Он встретился с Державой Рериха уже в юности, когда формировалось его мировоззрение. Воодушевление фигурой Н. К. Рериха стало определяющим для разнообразной творческой работы П. Ф. Беликова – философа, учёного и общественного деятеля. Кармические накопления его были велики и характеристика дарований и связанных с этим достижений, выходит далеко за рамки определения – «классик рериховедения».

По мнению Л. В. Шапошниковой, Генерального директора Музея имени Н. К. Рериха, П. Ф. Беликов «стоял у истоков серьезного научного рериховедения… Не имея никакого специального образования, он был первым, сумевшим открыть нам подлинного Рериха во многих аспектах его деятельности…»¹.

Сам  П. Ф. Беликов писал в 1968 году:

«Первым опытом научного обобщения творчества и деятельности Рериха следует считать монографию о художнике кандидата искусствоведения В. П. Князевой². В. П. Князева проделала большую работу по сбору и научной обработке материалов о Рерихе, логически объединила русский и зарубежный периоды жизни и творчества художника и указала направление для дальнейших исследований»³.

Есть ли противоречие между двумя этими мнениями? Отдавая должное научной этике П. Ф. Беликова, нужно все-таки обратить внимание на особый – искусствоведческий – ракурс работ В. П. Князевой.

П. Ф. Беликов, начав с изучения христианской теологии, трудов Канта, Гегеля, Маркса, русских философов, приходит к сокровищам восточной философии. В возрасте двадцати трёх лет начинает постижение книг Живой Этики, которые имели решающее значение для формирования его мировосприятия. «Эти книги, – по его собственному выражению, – меня буквально духовно перевернули»⁴. Его сохранившийся «Доклад после прочтения книги «Л. С. М.»⁵ – яркое свидетельство глубокого понимания оригинальности Живой Этики и жизненная программа.

Его мысли были замечены на далёких горных вершинах. Он получил письмо из Индии от глубоко почитаемого им художника и мыслителя – Николая Рериха. Переписка с ним вдохновила молодого человека на всю последующую жизнь. Позднее он написал фундаментальные работы «Основные проблемы восточной философии и диалектический материализм (Опыт сравнительного изучения)», «Рерих – мыслитель»…

Он был «любомудром», любителем мудрости, философом в древнем значении этого слова. Это помогло ему стать первым исследователем Рериховского наследия, который ввёл его в сферу комплексного – не только искусствоведческого – научного изучения. Его статья «Рерих и Горький», составленная им «Библиография произведений Н. К. Рериха», опубликованные в «Ученых записках Тартуского университета», статья «Николай Рерих и Индия» в сборнике «Страны и народы Востока» Академии наук СССР открыли путь к грамотному научному познанию Державы Рериха.

Вышедшая в 1972 году в серии «Жизнь замечательных людей» книга «Рерих», написанная в соавторстве с В. П. Князевой, несмотря на популярный характер, написана в строгом соответствии с научными критериями. Она открыла читательской аудитории многогранный мир исканий и достижений великого мыслителя и гуманиста. Её появление стало поистине светлым лучом, прорывом к признанию великого подвижника на его Родине.

«Конечно, я считаю эту книгу, – писал Павел Федорович С. Н. Рериху, – лишь слабым отзвуком тех чувств и мыслей, которые не облечь в обычные человеческие словосочетания. Остаётся только надеяться, что это первая более-менее подробная и систематизированная биография Н. К., в которой как-то раскрыт и его внутренний творческий мир, послужит фундаментом для дальнейших работ и исследований…»⁶.

Его доклады на конференциях и статьи в научных сборниках, кроме того, что были безукоризненны с фактической стороны, известной в то время, открывали новые горизонты исследовательского поиска.

Книга, которую писал Беликов-учёный в последние годы жизни – «Рерих. Опыт духовной биографии» – положила начало уникальному направлению в рериховедении. Несмотря на то, что она осталась недописанной, книга представляет из себя законченный образец, завершённый опыт исследовательской работы. Рериховедение в исполнении П. Ф. Беликова становится большим, чем научный метод – это метод духовного самосовершенствования человека на примере жизненного подвига Н. К. Рериха и его семьи.

Был ли Павел Федорович Беликов – гением? Я как-то написал, что если в двух словах отметить одну из его характерных черт, то это будет звучать так – гений общения. Это действительно так. И это уже не мало. Однако, все-таки  слишком мелко для такого высокого понятия. Ведь  в распространенном представлении гении – это вершины, возвышающиеся над равниной, сверхлюди,  среди массы  не хватающих звезд с неба  обывателей. Думаю, Павел Федорович первым резко запротестовал бы, если бы кто-то заговорил с ним о его гениальности.

И в самом деле, скажет кто-нибудь, это вы хватили, всю жизнь проработал человек бухгалтером, а вы о таких высоких понятиях. И еще высказывание великого Лермонтова приведет: «Гений, прикованный к чиновничьему столу, должен умереть или сойти с ума, точно так же, как человек с могучим телосложением при сидячей жизни и скромном поведении умирает от апоплексического удара».

Но вот Лев Лосев, размышляет над судьбой русского писателя Сергея Довлатова: «У Довлатова была гениальность, если использовать это слово не в дурацком смысле литературной табели о рангах, а в прямом значении, – способность  к творчеству не благоприобретенная, а врожденная, закодированная в генах».

Если посмотрим на жизнь Беликова в таком значении, то мы обнаружим прямое подтверждение его гениальности. Тем более, если вспомним, что слово «гений» появилось в русском языке в Петровскую эпоху из немецкого языка, в котором Genius – «дух, гений» (от лат. gigno «рождаю»).

Кстати, по выражению того же Сергея Довлатова: «гений – это бессмертный вариант простого человека». Как будто о Беликове! Есть и такое определение Г. Джебрана: «Гений – песнь малиновки в начале запоздалой весны». Здесь прямо об искателе,  открывшем для будущих   поколений неизведанный материк, «Державу Рериха». А уж как осваивается этот материк, какие выбираются пути  – это зависит от свободной воли человека и поколения.

Если хотя и трудно, но возможно (хотя бы с помощью библиографического изучения) оценить значение научной и литературной деятельности П. Ф. Беликова, то вряд ли даже со временем мы сможем оценить масштаб его общественной деятельности.

В советское время, особенно в последнее десятилетие его жизни, не было в СССР  другого человека, который был так связан видимыми и невидимыми нитями с рериховским сообществом своего времени. Не ошибусь, если скажу, что само возникновение такого сообщества началось и ярко проявилось в деятельности Павла Фёдоровича Беликова. Он в контакте с С. Н. Рерихом осуществлял координацию общих усилий по продвижению рериховских идей в самых различных сферах жизни общества. В Козе-Ууэмыйза существовал и действовал неформальный «Всесоюзный Рериховский центр». «Первыми нашими публикациями о Рерихах все мы были обязаны ему. Его большой, тщательно подобранный и прекрасно систематизированный архив был для меня, – отмечает Л. В. Шапошникова, –  надежным источником тех знаний о Рерихах, в которых я в то время нуждалась…»⁷.

Принципиальное отличие центра в Козе-Ууэмыйза от ныне действующих рериховских центров – в следовании канону «Господом Твоим», в ориентации на удовлетворение потребностей обращающихся, а не в сосредоточении на решении собственных планов и задач. Этот неформальный центр не нуждался в каких-то письменных признаниях его полномочий. Мощная незримая сеть духовного влияния мудреца из Козе-Ууэмыйза, покрывшая всю страну, непрерывно совершенствовалась и увеличивалась благодаря добровольному и взаимному притяжению отдельных «ячеек». Все самые заметные общественные мероприятия, связанные с именем Рерихов при жизни П. Ф. Беликова, не только проходили с его участием, но во многом были обязаны ему своим успешным проведением. Его переписка свидетельствует о нём, как о человеке, который не только был прекрасным знатоком трудов Рерихов и Учения Живой Этики, но и применял их принципиальные положения в реальной жизни.

Однажды я ему написал:

«В книге Г. Гессе «Игра в бисер» (пер с нем.), которую я очень ценю, потому что в ней выведен образ подвижника, в чём-то близкого Н. К., есть такие строки: «Истина существует, мой дорогой. Но «учения», которого жаждешь ты, абсолютного, совершенного, единственного, умудряющего учения не существует. Да и не следует тебе мечтать о совершенном учении, друг мой, стремись к совершенствованию самого себя. Божественное в тебе, а не в понятиях и книгах. Истина должна быть пережита, а не преподана. Готовься к битвам…» (Г. Гессе. Игра в бисер. М., «Худ. лит.», 1969, с. 100). Мне очень нужно, чтобы Вы это прокомментировали, так как эта цитата ставит меня в какого-то рода противоречие…»

Ответ:

«Высказывание Г. Гессе не противоречит Основам Ж[ивой] Э[тики]. Абсолютная Истина, безусловно, ни в одном «учении» не может быть раскрыта и не может быть вмещена человеческим сознанием. Ведь в данном случае отрицается «абсолютное, единственное, совершенное и умудряющее учение». Ведь такое «учение» закрыло бы путь в Беспредельность. Те зерна Истины, которые содержатся в той или иной степени во многих Учениях и которыми, с учетом нашей эпохи, насыщены книги Ж[ивой] Э[тики], дают реальные ростки Истины только в том случае, если мы взрастим их на своем поле деятельности. Каждое Учение, содержащее в себе зерна Истины, – есть руководство к жизни, а следовательно, и к самоусовершенствованию. Пройдя один этап самоусовершенствования, мы подходим к новым, более углубленным Учениям. И все они будут «относительными» к понятию «Абсолютная Истина» и необходимыми, даже абсолютно необходимыми для нашей духовной эволюции. Ведь и само высказывание: «Истина должна быть пережита, а не преподана» – является тоже своего рода «учением» и тоже не «совершенным и единственным». В данном случае «форсируется» один из обязательных аспектов познания Истины. Многие ищут и жаждут открыть Ее в книгах, а, между тем, Истина – это нечто Беспредельное, реализуемое в Жизни. И Учение Ж[ивой] Э[тики] – является Руководством к такой реализации, а не «вместилищем Истины». Вместить Ее ни одна книга не может…»⁸.

В заключение хочу хочется привести два неопубликованных письма из переписки П. Ф. Беликова.

После выхода в свет книги «Рерих» в ЖЗЛ один из экземпляров он отправил в Вену (Австрия), где жила одна из участниц кружка по изучению Агни-Йоги, который он вел в конце тридцатых годов в Таллине. В него входили Павел и Галина Беликовы, Владимир  Пейль, Аркадий Абрамов, Юлия Иванова. Наверное, были и другие. Сейчас опубликован, сделанный П. Ф. в этом кружке «Доклад после прочтения книги «Листы Сада Мории».

И вот в конце 1973 года он получает письмо от бывшей участницы кружка Юлии Ивановой:

«г. Вена. 14 ноября 1973 г.

Милый Павлик!

Или должна называть Тебя Павел Федорович? Ведь стал Ты теперь известным человеком. Рада за Тебя. От души поздравляю и желаю в дальнейшем много успеха и осуществления всего, что задумано Тобой.

Просто не могу сказать, какую радость Ты доставил мне своим подарком. Не только потому, что это была первая весточка после 35-ти долгих лет, но и потому, что пришел он как раз вовремя. Дело в том, что последнее время меня сильно стали мучить страхи, тоска и уныние. Казалось будто болото засасывает и миазмы не дают дышать. И вдруг пришла Твоя чудесная книга (П. Беликов,  В. Князева «Рерих» – А. А.). Я не умею выразить словами, как я счастлива и благодарна. Но Ты сам поймешь, что в таком душевном состоянии это явилось для меня большой помощью, как луч во тьме. И самое интересное то, что незадолго до получения Твоей посылки как-то вдруг пришли мысли о Р[ерихе], и о наших встречах и беседах. Хотя, к стыду должна признаться, что давно об этом не думала и даже почти забыла. Ах, как хорошо было бы встретиться и побеседовать, а то ведь писать все, что хотелось бы сказать, не знаю, могу ли. Чудесное это было время молодости, полное надежд и порывов. Что-то стало со всеми милыми друзьями? Пришло на ум стихотворение, единственное из моих стихов, которое ещё помню, т. к. все затерялись и больше не пишу:

Жизнь – далекая дорога,

Люди – странники на ней,

Мысли – кладь сумы убогой,

Версты – смена кратких дней.

Ходят люди одиноко,

Обгоняют, отстают.

Звезды на небе высоко

Озаряют дальний путь.

Но не всем хватает света:

Рассыпают тень кусты

и пугают неприветно

придорожные кресты.

Много слез и песен много

Много пыли и камней,

Жизнь – далекая дорога,

Люди – странники на ней.

Этому стиху, пожалуй, 40 лет. А куда годы девались?

Милый Павлик! Если Тебе не трудно и Ты сможешь уделить немного времени, то, пожалуйста, напиши о себе. Я забыла как зовут Твою жену, есть ли у Вас дети и вообще хотелось бы побольше узнать о Вашей жизни…

(Далее рассказывает о себе и семье).

Карлуша просит передать большой привет и также от души рад за Тебя. Кланяйся Твоей милой жене и будь здоров. С сердечным приветом.

Юля»

.

«19 декабря 1973 г.

Дорогая Юля,

очень рады были  получить от Тебя весточку. Бывая в Таллине,  проходим иногда  по знакомым по молодым годам местам и вспоминаем прошлое. В этом прошлом всегда вспоминаем и Тебя. Старых знакомых я как-то расте­рял. Надо сказать, что не особенно я город люблю и  поэтому в Таллине бываем не так уж часто.

Живем мы, правда, близко от Таллина – час езды на автобусе. Место красивое. Бывшая мыйза барона Юкскуля. Пирита протекает, кругом лес, парк баронский с прудиком и даже фонтаном. Местечко теперь уж разрос­лось, дома городского типа. Нам повезло, как старожилам. Живем хоть тоже в вполне городском доме с ванной, газом, водопроводом и т. д.,  но дом наш небольшой, только на четыре квартиры, а кругом домика разбит садик с деревьями, клумбами, кустиками. Вокруг живая изгородь из сирени, Галя очень любит заниматься цветами. Я же, грешным делом, больше за письменным столом время провожу.

У нас уже взрослые дочь (Лена) и сын (Кирилл).  У дочери внук Вова, а у сына наша внучка Галя. Ей скоро шесть будет, а внук уже ходит в школу, ему скоро одиннадцать. По праздникам и воскресеньям ребята наезжают к нам, а внука с внучкой иногда «подбрасывают» и на долгое время, особенно летом. Скучать в деревне не приходится. Книги, теле­визор, большая фонотека, а у Гали еще и пианино. Кроме того,  летом сад с огородиком, да еще неизбежные заботы по хозяйству. Оба мы на пенсии, но работы у меня от этого не сбавляется. О её характере Тебе уже известно из тех вырезок, которые послал  Тебе с книгой.

Раз в году мы обычно совершаем с Галей длительные путешествия – на Кавказ, в Крым, по Волге, на Урал и т. д.  В этом году побывали как раз в Уральских горах, а оттуда спустились на теплоходе по рекам Белой, Каме и Волге до Москвы. Очень красивые места. Жаль с собой фотоаппа­рата не взяли. Не захотелось таскать. А вот в прошлом году я с Леной и Кириллом ездил по Волге и на Черноморское побережье. Тогда Кирилл снимал. Я послал Тебе несколько карточек и еще прилагаю, чтобы было представление о том, что годы нас не красят, а дети и внуки далеко не в точности повторяют. Впрочем, характер у меня такой, что вспоми­нать о прошлом я вспоминаю,  но тосковать не умею. Всегда больше думаешь е чем-то, что еще впереди и забываешь, что  если считать на годы,  то этого «впереди» не так то уж много остается.

Конечно, большое удовлетворение приносит мне творческая работа. Через нее знакомства с интересными людьми, сотрудничество с искусство­ведами, востоковедами, художниками, писателями. Обширная переписка (отвык уже от руки писать и на машинке сейчас стукаю не «из важности», а уже по необходимости. От руки долго и зело неразборчиво). По делам приходится выезжать в Москву, Ленинград и другие города, а порой и выступать. Нашел среди фотографий один старый билет-программу. Посылаю для наглядности, а не для «известности». Абсолютно её не ощущаю, живу тихо и мирно, а мечтаю жить еще тише. В 1974 году – Столетие со дня рождения Н. Рериха.  Подготовка  к его проведению задала мне темпы слишком сильные. Подготовил ряд статей, много работы было со сборником литературных произведений Н. Р[ериха], который выходит под эгидой Института Академии художеств. Намечается в Москве научная сессия. Только что уехали от меня московские сценаристы. Я консультирую полнометражный  документальный фильм о Рерихе. Не остается времени, чтобы сосредоточенно поработать над сугубо «своей» темой.

Безусловно, как уже сказал, вся эта работа и обеспеченная в матери­альном отношении жизнь создали определенную «твердую почву» под ногами, но, слава Богу, не дают того, что называется «полным удовлетворением» или, вернее, полным успокоением. Всё кажется, что сделано мало и не так хорошо, как нужно и можно было бы. На душе всегда что-то «скребёт» и, пожалуй, этот «скребет» следует только благословлять.

Да, в последний наезд в Таллин пару недель тому назад был у Лёши Севостьянова. Просил Тебе кланяться. Он на пенсии, живёт в полном самоуспокоении, но такому покою я не завидую и никому его не желаю. Из старых знакомых встречался с Ксаной Хлебниковой (помнишь ли её?), с Валей Липп (от неё адрес Твой узнал), с Романом Матсовым (он теперь заслуженный дирижер ЭССР). Многих из нашего поколения уже нет (милого поэта Тагго-Новосадова, Пейля, да всех и не упомнишь сразу). Война – не шутка. Всё перемешала и многих смела с этого земного плана. И если есть чему удивляться, так, пожалуй, тому, что живы остались.

Мы с Галей, вспоминая ушедшие годы, часто вспоминали Тебя и думали, как Твоя и Карлуши судьба сложилась. Как-то, через несколько лет после окончания войны, мы разыскали Твою маму, были у неё, побеседовали. Потом я из Таллина уехал, бывал в городе редко, а потом уже на Александро-Невском кладбище, где похоронен мой отец, обнаружил и её могилу на Вашем прежнем участке. Где-то нам придется лежать? Но это уже не столь важно. Главное: «Пройти жизнь, как по струне бездну – красиво, бережно и стремительно» (это из Книги, которую когда-то мы читали вместе с друзьями).

Шлём, дорогая Юля, Тебе и Карлуше свои лучшие пожелания.

Всего самого, самого светлого.

П. Беликов»⁹.

Думаю, это письмо ярко показывает на чем основывалось влияние П. Ф. Беликова на окружающих: на мудрости, знании, доброжелательном участии в духовных поисках многих людей, от академиков и знаменитых писателей до студентов вузов, и проходило поверх административных барьеров или должностей. Принципы П. Ф. Беликова – добротворчество, соизмеримость, приоритет культуры и этики, разумная терпимость к иному мнению – крайне важны для духовного пространства современной России.

——————————–

1. Людмила Шапошникова. Хранитель / Непрерывное восхождение // Сб. к 90-летию со дня рождения Павла Федоровича Беликова (1911—1982). Том I. М., 2001. С. 49.

2. Князева В. П. Н. Рерих. Л.-М.: «Искусство», 1963.

3. Беликов П. Ф. Рерих и Горький // Горьковский сборник. Учёные записки Тартуского государственного университета. Труды по русской и славянской филологии, XIII, Тарту, 1968. С. 251.

4. Запись беседы с П. Ф. Беликовым. Новосибирск. 12 июня 1975 г. Архив автора.

5. См.: Беликов П. Доклад после прочтения книги «Л. С. М.» // Странник Державы Рериха. Абакан: Хакасское книжное издательство, 2011.  С. 10-13.

6. Непрерывное восхождение // Сб. к 90-летию со дня рождения Павла Федоровича Беликова (1911—1982). Том II, часть 1. М., 2003. С. 238.

7. Людмила Шапошникова. Хранитель / Непрерывное восхождение // Сб. к 90-летию со дня рождения Павла Федоровича Беликова (1911—1982). Том I. М., 2001. С. 49.

8. Непрерывное восхождение // Сб. к 90-летию со дня рождения Павла Федоровича Беликова (1911—1982). Том II, часть 1. М., 2003. С. 439-440.

9. Архив П. Ф. Беликова (Таллин. Эстония).

————-

В основу статьи положен доклад, сделанный  на Международной научно-практической конференции «Рериховское наследие» «Рерихи. Их предшественники, сотрудники, последователи». Санкт-Петербург. Эрмитаж. 10 октября 2011 года.