Все строительства, все просвещение, все духовное вдохновение, вся радость и спасение нарождаются на основах культурных ценностей. <…> Опознаем и сбережем культуру. Многое забытое должно быть вновь открыто и благожелательно истолковано языком современности.

Н.К. Рерих

Рерих не только мыслил о будущем, но и ощущал и предвидел в самом историческом процессе те моменты, которые укрепляли это будущее. Эти моменты он видел в прошлом и обращал на них внимание.

Л.В. Шапошникова

Еще в поезде, на пути в Москву в МЦР замечаешь, что личные проблемы физического и морального плана удивительным образом начинают куда-то уходить и будто растворяются.

И вот Москва, метро Кропоткинская, мы, наконец, с волнением вступаем на территорию Международного Центра – Музея Имени Н.К. Рериха (МЦР).

Вот оно – величественное здание музея. Спокойны и торжественны у его фасада монументальные фигуры Николая Константиновича и Елены Ивановны Рерихов. У подножия памятника – всегда живые цветы, а на фоне пронзительно голубого неба и белоснежных облаков развевается Знамя Мира.

Здравствуй, МЦР!

Почему же нас тянет в МЦР, как магнитом? Едут и едут сюда энтузиасты с разных концов бывшего Союза, чтобы участвовать в работах по продолжающейся реконструкции этой усадьбы.

МЦР – это уникальный духовно-культурный центр России. Он располагается на территории бывшей усадьбы Лопухиных, которая имеет глубокие исторические корни и является уникальным памятником архитектуры XVII-XIX веков, расположенном в культурном и историческом центре Москвы. Это одна из тех старинных усадеб, которой удалось, прожив долгую и богатую событиями жизнь, одолеть свою ветхость и шагнуть в будущее. Этим счастливым будущим, а ныне настоящим, стал для нее Международный Центр Рерихов и Музей имени Николая Константиновича Рериха.

Святослав Николаевич Рерих, выполняя завет родителей и передавая наследие на родину, при выборе места для музея всем другим предложенным вариантам предпочел именно эту усадьбу. И хотя перед его взором предстали руины, он уловил богатое историко-культурное наполнение этого пространства и верил, что здесь будет центр Высокой Культуры.

В настоящее время Музей ведет многогранную культурную и научную деятельность. В залах музея ежегодно проводятся международные конференции, посвященные актуальным вопросам культуры и науки, в которых принимают участие видные ученые и общественные деятели из разных стран мира: организовываются выставки художников, концерты классической музыки, лекции с участием ведущих представителей науки и специалистов в области философии, истории, культуры и педагогики.

Музей проводит также конкурсы детских рисунков, фестивали этнических культур, выставки народных промыслов и творческие вечера.

История усадьбы, в которой располагается МЦР и Музей им. Н.К. Рериха, богата событиями.

Боярские палаты на землях, подаренных государем, построил Федор Лопухин, отец первой жены Петра Великого – Евдокии. Затем опала, казнь сына Лопухина. Петр «поднимал Россию на дыбы». Елена Ивановна Рерих пишет: «Когда-то был нужен Петр Великий с дубинкой, для того, чтобы сдвинуть остановившуюся эволюцию страны»[1].

После конфискации усадьбы Петр I поселил в ней высокопоставленных пленных шведов, к которым относился более чем благосклонно, называя их учителями, у которых Русь училась воевать. Вот что пишет об этом А.С.Пушкин:

При кликах войска своего

В шатре своем он угощает

Своих вождей, вождей чужих,

И славных пленников ласкает,

И за учителей своих

Заздравный кубок поднимает.

Следующим хозяином усадьбы, по приглашению Петра I, стал голландец Жан Тамес, развернувший в Москве мануфактурное производство, просуществовавшее около 10 лет. Дом при этом переустраивался, как и Россия «со взломом выходящая из насиженного терема старины» [2].

В 1728 г. усадьба вернулась наследнику Лопухиных, статскому советнику Ф.А. Лопухину. И снова перестройка здания. Растесывалось то, что в наше время теперь воссоздано как бесценные подробности культурно-исторического наследия.

В 70-е годы XVIII века усадьба вместе с усадьбами Голицыных и Долгоруких входит в состав Пречистенского дворца Екатерины II. Переустройством усадеб в 1774 г. занимался зодчий Казаков.

После отъезда Екатерины из Москвы, с 1775 г. Пречистенский дворец опустел и, простояв два года, был разобран. Усадьба Лопухиных стала принадлежать, как подарок Екатерины II, матери князя Потемкина. А в 1787 г. Потемкин продал ее князю Хилкову.

В самом конце XVIII века владельцем усадьбы стал тайный советник Протасов, которому было поручено воспитание внука Екатерины II – наследника престола. Во владении Протасова усадьба находилась почти полвека. И опять перестройка дома согласно веяниям нового времени.

На портике основного здания появляется (воссозданный и сейчас украшающий фасад главного здания МЦР) герб Протасовых – орел и лев – геральдические атрибуты, олицетворяющие мощь и гордое достоинство. (На родовых же гербах Лопухиных ранее были изображены грифы – тело льва, а голова и крылья орла – мистический властитель Неба и Земли, страж сокрытых знаний, победитель всех демонических сущностей). Среднюю часть портика и сейчас украшают два крылатых льва, обрамляющие китару, одну из атрибутов Аполлона – Бога Света и покровителя искусств.

На 4-х медальонах портика – Весталка – Богиня огня. Все эти детали, символизирующие мощь искусства, словно предугадывали будущее назначение этого дома: Музейон – Дом Муз.

В 1830 г. усадьбу снимает генерал Богословский, участник сражений Бородина. Он общался с Пушкиным и, вероятно, Пушкин бывал у него в доме, тем более, что рядом жил его ближайший друг Вяземский.

В 1852 г. усадьба принадлежит церемониймейстерше Бахметьевой. Среди ее знакомых был Гоголь, который тоже, видимо, здесь бывал.

1890 г. – всего один год – усадьба принадлежала князю Оболенскому, который решил устроить в ней прачечную, но Московская управа благопочитания, основанная Екатериной II, не позволила ему этого сделать.

С 1871-1917 гг. усадьбой владеет фрейлина Их Императорского Величества Государыни Императрицы М.М Петрово-Соловово. И в это время на рубеже XIX–XX веков, появляется вход в здание южной части главного фасада, где на месте окна был пробит дверной проем, устраивается крыльцо, центральная часть северного жилого флигеля и северо-западный жилой флигель.

Советский же период является самым прозаичным в судьбе усадьбы. Сразу после октябрьской революции здесь располагается военный отдел ЧК, в 20-е годы – музей Маркса и Энгельса, затем различные административные организации, жилье. В 1963 г. в усадьбе размещается Министерство тяжелой промышленности. И именно Минтяжмаш передал Музею Рериха почти исторические руины. Смотреть на эти фотографии того времени больно… Неужели так было? Неужели так могло быть?

И только благодаря энергичным и мудрым действиям доверенного лица С.Н. Рериха – Генерального директора Музея и вице-президента МЦР Людмилы Васильевны Шапошниковой и ее ближайших сподвижников усадьба постепенно возрождается.

С 1994г. была развернута полномасштабная реконструкция усадьбы: усиление фундаментов, укрепление стен, кровли, реставрация фасада здания, воссоздание исторической ограды, шатрового крыльца XVII века.

При разборке завалов в подвалах флигеля на глубине трех метров была обнаружена более ранняя часть флигеля (XVII – нач. XVIII веков). Сегодня во флигеле располагаются отделы МЦР: библиотека, редакция журнала «Культура и Время», отдел рукописей, технический – т.е. те службы, которые по замыслу С.Н. Рериха помогают сделать МЦР центром Культурной, Научной и Творческой деятельности.

Без каких-либо бюджетных средств, на деньги меценатов и добровольных пожертвований самых разных людей был поднят из руин отведенный Центру-Музею этот уникальный памятник архитектуры.

Историко-архитектурный комплекс «Усадьба Лопухиных», где располагается Музей-Центр имени Н.К. Рериха, органично вписан в архитектуру и планировку центра столицы и ему предстоит стать частью общего плана «Золотого пешеходного кольца Москвы».

Двадцать лет шли судебные тяжбы (усадьбу неоднократно пытались отобрать), но благодаря мужеству и терпению Л.В. Шапошниковой – Генерального директора музея, все эти попытки терпели крах. Подробнее об этом – в многотомном издании «Защитим Имя и Наследие Рерихов»[3].

Профессионалам-строителям и археологам помогали энтузиасты-рериховцы из разных уголков бывшего Советского Союза: Екатеринбурга, Киева, Обнинска, Пензы, Севастополя, Симферополя, Харькова и др. Волонтеры делали все, что требовалось: выносили строительный мусор, монтировали первые экспозиционные щиты для музея, разбирали завалы на чердаках и в подвалах, убирали территорию [4].

Реконструкция усадьбы продолжается и по сей день. И добровольцы-общественники неизменно помогают в работах по ее восстановлению. Участвовать в этом – большая честь. Едут сюда энтузиасты, не считаясь с расстояниями, границами, таможнями, экономя и откладывая деньги на поездку (чтобы финансово не обременять МЦР), решая порой не простые семейные вопросы, отбрасывая и напрочь забывая о своих личных проблемах. Едут потрудиться на БЛАГО.

Те, кто приобщились к этому действу испытывали естественное, чисто человеческое чувство гордости за то, что своей частичкой труда сопричастны к такому Великому Явлению нашего времени – Международному Центру Рерихов. Но эта гордость не просто «телячий» восторг – «ах, какой я хороший!», а нечто другое. Это – торжественная гордость, переходящая в чувство радости возвышенной! Раздумываешь – что же это, как, отчего это? А ответ – в Учении Живой Этики [5]. «Отвергнись от себя». Труд не для себя, но для Общего Блага, и научившийся трудиться во имя его, – на верном пути. Никакие старания и усилия не дадут того огненного следствия, как время напряженной светоносной любимой работы во имя всех и для их блага [6].

Как сказано в Учении Живой Этики, именно тогда и происходит то самое накопление драгоценных крупиц психической энергии в чаше человеческого микрокосма – необходимого условия для эволюционного процесса. Вот откуда это необыкновенно возвышенное чувство! – это пришедшее осознание духом всей важности сопричастности к труду на Общее Благо, когда самость личности растворяется в огне труда.

Конечно, наш труд очень скромен для таких высоких понятий, но, как говорит Живая Этика, – ценится труд всякий, и царя и сапожника, если он на благо и в радость, ведь не «боги горшки обжигают». Без этого совместного труда – от масштабных проектов и до уборки мусора – не восстала бы из руин эта жемчужина Света – Международный Центр Рерихов!

Приехав поработать, сначала вы попадаете в поле зрения внимательных глаз Валерия Михайловича Никифорова – сотрудника МЦР, куратора по работе с общественниками. Он весь в стремительном действии: нужно встретить приехавших волонтеров, разместить их, обеспечить фронтом работ, кроме того, надо успевать выполнять свою основную работу в музее, и при этом умудриться хоть немного поспать. Рация всегда при нем, он – то тут, то там – все видит, все успевает, его здесь шутливо прозвали – «НЛО». Этот человек – бывший летчик. И не случайно, легендарная женщина летчик-испытатель Марина Попович недавно вручила ему свою книгу «Я летчик!» с дарственной надписью.

Каков же он был у нас, общественников-энтузиастов, фронт работ? Самый разнообразный.

Например, в 2009 году меня, прибывшую из Харьковского Культурного Центра имени Н.К. Рериха, Валерий Михайлович определил на работу в группу из Екатеринбурга, (группы Екатеринбургских рериховцев регулярно выезжают на эти работы).

Мы занимались переустройством помещения (бывшего оптического театра): обшивали стены гипсокартоном, красили, пилили и прибивали рейки к стенам, переносили мебель, убирали стройматериалы, мыли полы и т.д. Работали ударно, бывало и допоздна, зато потом была вечерняя прогулка по Красной площади, бой курантов на Спасской башне в полночь. А однажды удалось съездить в Царицыно – этот огромный, великолепно восстановленный и оформленный комплекс: дворцы, храмы, башни, крепости, мосты, фонтаны, красочные цветочные композиции, классическая музыка и удивительно вкусные терпкие яблочки из одичавшего царицынского сада.

А в 2010 году объединенная группа общественников из Екатеринбурга, и Украины (Киев, Хмельницкий, Харьков) занимались следующим: на дальнем дворике мужчины углублялись перфораторами в грунт до трех метров с целью дальнейшей заливки фундамента для его укрепления.

Мы перевозили на тачках камни, просеивали землю, транспортировали и поднимали ее ведрами на 2-й этаж бывшего оптического театра для отсыпки чердачного перекрытия. Кроме того, освобождали от штукатурки кирпичную стену в подвале флигеля для ее укрепления.

Во время реконструкции усадьбы на ее территории проводились археологические раскопки Московской археологической экспедицией под руководством А.Г. Векслера. При снятии культурного слоя было обнаружено почти 150 находок: железные стрелы IX–XIV веков, железные ножи, музыкальный инструмент, перстни, шип для подковки лошадей в монгольскую эпоху, обломок голландской курительной трубки, прясло домонгольского времени, изразцы, костяные и кожаные изделия, стекла, керамика, монеты и т.д. [3].

Из этих находок сформировалась коллекция, которая положила начало формированию в Музее имени Н.К. Рериха еще одного музея – археологического.

Н.К. Рерих писал: «Ничто и никаким способом не приблизит так к ощущению древнего мира, как собственноручная раскопка и прикасание, именно первое непосредственное прикасание к предмету большой древности» [7].

Во время земляных работ нам попадались черепки древней глиняной посуды, и мы тоже имели уникальную возможность непосредственно своими руками  прикоснуться к глубокой древности.

На сегодняшний день дворик, на котором мы трудились, и который представлял собой типичную строительную площадку, превращен архитекторами и строителями с помощью общественников в «райский уголок» с газонами, цветами, фонтанчиком, беседкой и скамейками для отдыха.

Это был подготовлен сюрприз к юбилею Людмилы Васильевны Шапошниковой – Генерального директора музея, известного ученого, индолога, писателя, философа, общественного деятеля из той немногочисленной плеяды борцов, которые в наше нелегкое время имеют мужество отстаивать и созидать Красоту и Культуру.

В августе 2011 г. нас из Украины было 14 человек: энтузиасты из Киева, Хмельницкого, Харькова.

Усадьба МЦР преображается с каждым годом. И нам повезло опять принять участие в очередном этапе ее благоустройства. Котлован глубиной около восьми метров примыкает вплотную к основному зданию музея и укреплен сквозными рельсами и трубами, для предотвращения обвала грунта. Грунт из котлована  вынимался вручную лопатами, поднимался наверх, погружался экскаватором в рефрижераторы и вывозился с территории в ночное время, поэтому мужчинам приходилось по очереди работать и ночью.

У нас, женщин, режим работы был, конечно, более щадящим. Нам было поручено, в основном, ухаживать за цветами и газонами в «райском» дворике, убирать и подметать остатки грунта после проезда рефрижераторов по территории усадьбы МЦР, кроме того, мы следили за чистотой в жилище и готовили еду для всей бригады.

Какой же народ устремляется сюда? Самых разных профессий, рангов, возрастов, объединенные единым устремлением – делать добро, оказывая посильную помощь своим бескорыстным трудом Международному Центру Рерихов.

Атмосфера в коллективах царит всегда дружественная, с юмором, шутками и надежной, как у альпинистов, взаимовыручкой. Вот Людмила Александровна из Киева с ее неуемной энергией: «сыпет бисером смеха с вечера и с утра, все дела от мала до велика у ней идут на ура!». Вот Андрюша из Хмельницого: «чаша полная стеснительности и добра». А вот Кеша, всеобщий любимец и постоянный объект для шуток, актер Хмельницкого театра, веселый, неуемный в работе. Он занимался высотными и сварочными работами, не удосужившись надеть защитные очки, за что был изгнан на отдых для восстановления самочувствия и отсыпался полдня, «разметав свои кудри». Вот Ирочка и Юлечка из Хмельницкого – «две дружные птички, хлопотушки-синички», все делают тихо, незаметно, споро и аккуратно. Сережа из Хмельницкого – запечатлевший на снимках прекрасные пейзажи по дороге в Москву, в самой столице и, конечно, на работе.

Вот старший нашей бригады – киевлянин Игорь Эрметов – вице-президент Всеукраинской культурно-образовательной ассоциации Гуманной Педагогики, который ведет большую общественную работу и регулярно с командой Киев-Хмельницкий-Харьков приезжает в МЦР на волонтерские работы. В один из вечеров он устроил нам показ снимков о своей поездке в Грузию – Бушети, в усадьбу Ш.А. Амонашвили, где проходило важное историческое событие – подписание Манифеста Гуманной Педагогики, документа, который будет иметь огромное значение в сфере образования.

Грузия на снимках прекрасна – с горными пейзажами, древними улочками и храмами. Трогательно было смотреть на один из снимков: многовековой платан, а на его фоне отец (И. Эрметов) рядом с дочуркой – крохой, словно символы: глубокого прошлого, активного настоящего и расцветающего будущего – вот за такими крохами.

А однажды вечером Валерий Михайлович по нашей просьбе рассказал нам о том, как сооружалась буддийская ступа на территории МЦР (сейчас она, на период строительства, заботливо защищена со всех сторон железными листами).

Место для ступы освящалось ламой – Рангрингом Дордже Ринпоче. Работы по ее сооружению были начаты в новогоднюю ночь – работники музея и общественники радостно трудились, несмотря на мороз, и это вспоминается как светлый праздник. Были соблюдены все церемонии и ритуалы, внутрь ступы заложены священные реликвии. А во время ее торжественного открытия, при хмуром в тот момент небе и холодном ливне, засияло солнце, озарив ступу во всем ее великолепии.

Мы сидели и слушали рассказ, затаив дыхание, допоздна, не в силах разойтись, в состоянии необыкновенной возвышенности и торжественности.

Как гласит одно из буддийских пророчеств, Учение Будды расцветет в далекой северной стране. Из истории мы знаем что, Буддийский храм был открыт в Петербурге еще в 1915 г., в его сооружении участвовал профессор Н.К. Рерих. Но после революции храм пришел в запустение.

А в конце 50-х годов выдающийся востоковед Ю.Н. Рерих возобновил публикацию Вibliotheca Buddhica. И вот спустя полвека новый виток возрождения буддизма снова связан с именем Рерихов – теперь уже с Музеем им. Н.К. Рериха. Он уже неоднократно открывал свои двери высоким ламам из Индии и Пакистана, проводившим здесь церемонии, ритуалы, создания мандал и ступы «Трех драгоценностей».

Мандала и ступа – символическое отображение структуры Мироздания на духовном плане. В ступе, сооруженной на территории МЦР, в числе реликвий, заложенных в нее, находятся более двухсот рильб – глиняных шариков с частичками останков Святых Учителей, а также рингселы – белоснежные жемчужины, которые образуются в теле высоких Подвижников, как плотные сгустки их духовной энергии, т.е. осуществленный дух [8].

Ступа «Трех драгоценностей» сооружена в честь 80-летия завершения Центральной Азиатской Экспедиции Рерихов. На церемонии открытия ступы Л.В. Шапошникова сказала о том, что «маршрут экспедиции пролегал от ступы к ступе, как по вехам духовного пути. Создание ступы в Москве знаменует новый этап осмысления деятельности великой семьи Рерихов как нового осознания их творчества и научных открытий <…> В едином пространстве сошлись две великие культуры буддийская и Древней Руси. Органичность их сочетания (оказалось, что ступа и шаровое крыльцо усадьбы схожи по форме) – еще одно доказательство того, что все культуры имеют одни корни» [8].

Конечно, особой наградой для нас, общественников, работающих в усадьбе, всегда является посещение уникального Музея Н.К. Рериха.

Детали внутреннего оформления музея уносят нас на столетия назад. У витрины Сен-Жермена можно вспомнить слова Е.И. Рерих: «Конечно, Сен-Жермен играл роль и в русской истории, именно при его помощи Екатерина Великая заняла русский престол»[9].

Вот камин, согревавший стены и сменявших друг друга хозяев усадьбы. Огромные зеркала в позолоченных резных обрамлениях – точно в таких здесь отражались всполохи счастья, и тонули взоры надежды, смотрелась легкомысленная радость и глубокое раздумье. В залах, освещенных огнями таких же великолепных хрустальных люстр, мелькали локоны, вуали, веера, кринолины. Точно такой дубовый паркет знал прикосновение парчовых туфелек и важную поступь генеральских сапог.

Все пространство насыщено флюидами прежних времен. Здесь отразилась сама история становления Российского государства, здесь в пространстве спрессованных столетий, сконцентрированы энергии прошлого, на которые опираются созидательные дела настоящего, творящие прекрасное будущее [2].

Основная ценность музея – это картины Н.К.и С.Н. Рерихов. Каждый раз, будто впервые, стоишь возле них, немея, во власти энергетики неземной космической магии. Картины позволяют соприкоснуться с беспредельным и величественным миром Прекрасного.

С благоговением рассматриваешь личные вещи, которые сопровождали Рерихов в экспедициях, священные реликвии, подаренные Учителями Елене Ивановне, учебники Юрия Николаевича, документы, книги. Все наполнено высочайшей духовной энергией. Переходишь из зала в зал, и снова и снова возвращаешься, и не можешь расстаться с этим сокровищем, таким человечным, близким тебе, знакомым и ставшим родным…

Прекрасно вписываются в экспозицию Музея скульптурные работы талантливого молодого мастера Леонова. Скульптурные портреты Рерихов и их Учителей, Подвижников.

А в магазине «Оазис» окунаешься в атмосферу благовоний, прекрасной музыки, репродукций картин Н.К. и С.Н. Рерихов и, конечно, в Сокровищницу Мудрости – Книги.

Ну, вот нам пора и прощаться. Разъезжается в разные города наша дружная бригада. Сколько было интересных встреч, бесед! Сердце переполняется благодарностью судьбе за то, что она дала возможность вложить свою каплю труда на благо МЦР. Уезжаешь, наполненный светом труда и духовного магнита.

До свидания, МЦР! И, надеемся, до новых встреч!

А в заключение хочется сказать, что возможности для того, чтобы потрудиться на благо есть всегда, стоит только устремиться к этому. Мы трудимся в своих Рериховских Центрах – это труд на благо, изучаем Учение Живой Этики, стараясь применить его по мере своих возможностей в жизнь – это тоже большой упорный труд, а Путеводной Звездой во всем нам служит Великий Светоч и Источник Знаний – Международный Центр Рерихов.

Живи

и здравствуй,

МЦР!

Оазис Света,

Красоты,

Добра.

И пусть

Века проходят,

годы

На планете

нашей

маленькой – Земля

Лучом

Великой

Мудрости

Своей

Все также

Неустанно

Просвещай

Народы!

Живи

и здравствуй,

МЦР!

Литература

1.Рерих Е.И. Письма. Т.3. М.: МЦР, Благотворительный фонд им.Е.И. Рерих, Мастер-Банк, 2001. С. 669.

2. Чечина Т.И. Предания красноречивых стен. Из истории Усадьбы Лопухиных // Культура и время, №4, 2005.

3.Защитим Имя и Наследие Рерихов, М.: МЦР, Мастер-Банк, 2001 и далее.

4. Троицкая О.В. Ничто не будет без любви…// Культура и время, №4, 2005.

5. Учение Живой Этики. М.: МЦР, 1994-1997.

6. Грани Агни Йоги. Новосибирск, Предприятие «Алгим», 1954. С. 24-25.

7. Рерих Н.К. Полвека // Рерих Н.К. Листы дневника.  Т. М.: МЦР, Мастер-Банк, 1999. С. 150.

8. Баркова А.Л. Священные структуры бытия: мандала и ступа в Музее имени Н.К. Рериха. // Культура и время, №3. 2008.

9. Рерих Е.И. Письма. Т. 4. М.: МЦР, 2002. С. 433.

Источник - Сайт Харьковского Культурного Центра имени Н.К.Рериха (35 Мб)

Утро 16 августа 2011 г. на Ленинском проспекте д. 62/1 для местных жителей выдалось особенным. Выйдя из арки своего дома, они наблюдали необычную картину. Люди, камеры, журналисты.

В этот день исполнилось 109 лет со дня рождения выдающегося российского востоковеда — Юрия Николаевича Рериха. Научная и культурная общественность Москвы собралась, чтобы почтить его память и принять участие в торжественном открытии мемориальной доски после реставрации.

Юрий Николаевич Рерих ушел из жизни 21 мая 1960 года в возрасте 58 лет. Его прах захоронен в Москве на Новодевичьем кладбище. Он прожил на родине, в доме 62/1 по Ленинскому проспекту всего три года, но учитывая его вклад в отечественную и мировую науку, Совет Министров СССР, после его смерти, принял решение об увековечении памяти Ю.Н.Рериха и установлении мемориальной доски на доме, где проживал ученый.

Впервые открытие мемориальной доски с барельефом Ю.Н.Рериха состоялось 16 октября 1962 г. За прошедшие годы мемориальная доска не реставрировалась. Возникла реальная угроза ее обрушения, кроме того сильно пострадала ее текстовая часть.

С инициативой о проведении реставрации мемориальной доски Ю.Н.Рериха выступил Международный Центр Рерихов. Департамент культуры г. Москвы поддержал инициативу Центра. К обследованию повреждений и непосредственному проведению реставрационных работ мемориальной доски были привлечены лучшие специалисты скульптурно-технического производства ЗАО «АРТ-СТП».

На торжественном открытии выступил Первый заместитель Генерального директора Музея имени Н.К.Рериха А.В.Стеценко. Он рассказал, что Ю.Н.Рерих является одним из крупнейших востоковедов, лингвистом и энциклопедистом ХХ века, чье имя известно во многих странах мира. «Ю.Н.Рерих в совершенстве владел более чем 30 европейскими и азиатскими языками и диалектами, блестяще знал культуру Востока, его религию, философию. Он был незаменимым помощником во всех делах своих родителей Н. К. и Е. И.Рерихов», — сказал А.В.Стеценко.

Также А.В.Стеценко напомнил, что Н.К., Е.И. и Ю.Н.Рерихи стремились вернуться на Родину, но только Ю.Н.Рериху удалось сделать это в 1957 году. В квартире после его смерти остались около 200 картин, научный архив Центрально-Азиатской экспедиции, уникальная коллекция буддийской живописи, коллекция древней бронзы, личный научный архив и другие раритеты. В настоящий момент его квартира пуста. Все разграблено. Государство не приняло никаких мер к спасению этого уникального наследия.

На открытии также выступил Д.Ю.Ревякин — сотрудник Международного Центра Рерихов, куратор проекта. В своем выступлении он отметил, что данный памятник создан талантливым скульптором А.И.Григорьевым. То, что доску выполнил именно А.И.Григорьев, глубоко символично. Скульптор лично знал Ю.Н.Рериха. «Этот уникальный барельеф был создан по эскизным работам,  которые сделал А.И.Григорьев с натуры при жизни Ю.Н.Рериха. У нас очень немного таких памятников, посвященных Рерихам в России. Мы рады, что, благодаря реставратором, нам удалось сохранить его в первозданном виде», — сказал Д.Ю.Ревякин.

Реставратор по камню ЗАО «АРТ-СТП» В.Г.Рыбинский рассказал об особенностях процесса реставрации мемориальной доски.

Финансирование проекта реставрации доски взял на себя Международный Центр Рерихов при поддержке Благотворительного Фонда имени Елены Ивановны Рерих. Помощник исполнительного директора Благотворительного Фонда имени Е.И.Рерих П.М.Журавихин в своем выступлении напомнил журналистам о том, что культура есть выражение души народа, его духовная основа. Поэтому, по его мнению, общественная инициатива должна быть приоритетной в сохранении культурного наследия. «Эта доска, ее реставрация и воссоздание является как раз примером народной инициативы. Данная акция — это не только долг памяти выдающемуся русскому востоковеду Ю.Н.Рериху, но и повод привлечь внимание общественности к проблеме защиты и спасения гибнущего художественно-культурного наследия семьи Рерихов, оставшегося после смерти знаменитого ученого», — добавил П.М.Журавихин.

Прошло более 50-ти лет, как ушел из жизни Ю.Н.Рерих. Казалось бы, достаточно большой срок, чтобы уникальная коллекция, оставшаяся в квартире, стала всеобщим достоянием. Но произошло все наоборот. Наследие из квартиры Ю.Н.Рериха исчезло.

«Без прошлого нет будущего», — утверждал Н.К.Рерих. Разрушая прошлое, его культурно-исторические объекты, мы уничтожаем свое будущее. Реставрация мемориальной доски Ю.Н.Рериха — это, безусловно, важный шаг на пути сохранения прошлого для будущего, но, к сожалению, совсем не достаточный. Пока государство не примет экстренные меры по вопросу сохранения наследия Рерихов в России, мы будем постоянно испытывать угрозу его уничтожения.

Источник – Сайт Международного Центра Рерихов

Публикации по теме:

Телеканал «ВКТ» (начало сюжета с 14 мин. 45 сек.)
Телеканал «Телевидение Центрального административного округа»
Телеканал «Доверие»
Сайт информационного портала: Бамбук.ru

Публикации по теме:

См. также:

Выставка «Гибнущая коллекция. // Интернет-портал «Музеи России», 14.10.2010 г.

Книга «Гибнущее наследие: Московская квартира Ю.Н.Рериха». // Интернет-портал «Музеи России», 09.10.2010 г.

Т. Завьялова. Наследие Рериха ждет возвращения из плена. // Голос России, 12.10.2010.

В Росохранкультуре состоялась церемония передачи возвращенных предметов культурного наследия. // Интернет-портал «Музеи России», 13.09.2010.

Похищенные из квартиры Ю.Н. Рериха картины, 07.04.2008.

Ограблена квартира Ю.Н. Рериха, 02.04.2008

В. Ширяев. «Некоторые обстоятельства вызывают у меня беспокойство…». // «Новая Газета» № 56, 04.08.2008.

И. Корольков. Рерих под колпаком у Шелленберга. // «Московские новости» № 5, 04.02.2005.

«Зови, Гуманный Манифест!»
Пусть осенит
Священный Крест
Гуманный мудрый
Манифест,
Провозглашая
в новом веке
Симфонию
о человеке
И о его
Предназначеньи,
О Сердце
и его свеченьи -
Как искре Божьей
изначальной
И Беспредельности
сакральной…
Набатом Космоса
окрест
Зови,
Гуманный
Манифест!..
Марианна Озолиня,
15 июня 2011 г.

В Международном движении гуманной педагогики произошло очень важное историческое событие. В период с 15 по 17 июля 2011 года в усадьбе академика Шалвы Амонашвили (Грузия, Бушети) собрались последователи гуманной педагогики из России, включая республики Хакасия, Дагестан и Чечня, а также Грузии, Украины, Латвии, Литвы, Эстонии, для обсуждения и подписания важного документа – «Манифеста гуманной педагогики» .
Новое время требуют новой педагогики. Десять лет Международных Чтений по гуманной педагогике показали, что такая педагогика есть! В мире сформировалось движение новых учителей, воспитателей, понимающих, что только совер- шенствуя свое мировоззрение, развивая свой духовный внутренний мир, мир чувств: чувства возвышенной любви, чувства восприятия утонченной красоты и истинного света иных более возвышенных миров, мы сможем найти духовную общность с ребенком. Новая эволюционная педагогика – это «Система гуманно-личностного отношения к детям в образовательном процессе» академика Шалвы Александровича Амонашвили, известная среди учителей также как «Школа жизни», или гуманная педагогика, вместившая в себя мировую классику и мудрость человечества. Учитель гуманной педагогики, как «мастер высочайшего из искусств» (К.Ушинский) – есть творец совершенной жизни, совершенного человека и новой красоты.
Чувство особенности момента, чувство значимости ситуации и причастности к историческому событию прочитывалось в глазах и звучало в словах каждого участника встречи в Бушети и Цинандали. На открытии встречи академик Шалва Амонашвили сказал: «В год десятилетия движения гуманной педагогики мы собрались здесь в Грузии, где когда-то в далеких шестидесятых годах, в Тбилиси, в первой экспериментальной школе, мы начинали первые шаги педагогики сотрудничества. За это время мы выросли, возмужали и нам уже под силу осваивать новые рубежи, творить новую педагогику, в которой найдется место высокой духовности, любви по отношению к ребенку, высокой культуре учителя, педагогическому мастерству и искусству и столь необходимой, по завету Василия Сухомлинского, духовной общности между учителем, учеником и родителем.
Возникает необходимость принятия классических педагогических ценностей с их основополагающими понятиями духовности и гуманности, любви и добра, мира и блага. Нам нужно понять, что только через изменение педагогического сознания на основе новой педагогической парадигмы, изложенной в манифесте, можно будет преодолеть «бич» образования – авторитаризм с его последствиями умножения бездуховности и безнравственности в современном обществе. Надежду на возможность обновления педагогического сознания вселяет, с одной стороны, возрастающая тревожность в обществе за судьбу образования; с другой – развивающийся творческий потенциал педагогического сообщества.
В этом Манифесте мы просто показываем, как мы трудимся, как мы работаем. Если кому-то нравится это, пусть он приходит к нам. Но мы зазывать никого не будем».
У Игоря Киршина, руководителя Калининградского отделения Общероссийской общественной организации «Центр гуманной педагогики», руководителя студии «Солнечный Сад» при лицее № 49, кандидата педагогических наук, момент творческой встречи вызвал сравнение с духовной Весной. В личной беседе он сказал: «Мне кажется, разворачивается духовная Весна. Она неудержима, Она наступает все больше, все сильнее. Манифест просто отражает этот процесс, который идет».
Журналист, доктор педагогики, профессор, координатор педагогических исследований института педагогики при университете им. И. Чавчавадзе Зураб Цуцкиридзе из Тбилиси отметил: «Это очень хороший и важный документ, который дает новое направление в отношении с подрастающим поколением и говорит о том, как к ним нужно подходить».
Член Координационного совета Международной ассоциации общественных объединений «Международный центр гуманной педагогики», председатель правления Ассоциации Гуманной Педагогики Латвии, руководитель Центра гуманной педагогики средней школы «Анниньмуйжа» города Риги, из Латвии Ирмине Погребняка выразила свое чувство восторга от встречи с коллегами, подвижниками и соратниками из разных стран: «Гуманная педагогика пошла вширь, у нас уже много наработок, много новых форм совместного с детьми творчества и сотрудничества. И вот теперь мы имеем на руках документ, который имеет большую воспитательную силу и концентрацию всей нашей доброй воли и духа».
Три дня творческой встречи были временем напряженного труда, глубоких размышлений и радостного сотрудничества. Каждый соавтор большого и важного документа понимал важность момента его историческую злободневность и необходимость. Этому способствовали:
1. Красота и высокая энергетика усадьбы в Бушети, места, где были написаны все самые значительные труды великого учителя, мастера педагогики будущего.
2. Прикосновение к великой истории и совершенной красоте рукотворной природы в парке Цинандали, князя Александра Чавчавадзе и правительственного здания, где участники встречи работали над Манифестом 16 июля.
3. Встреча 17 июля с Каталикосом – Патрирхом Грузии, Святейшим и Блаженнейшим Илией вторым, который в своей патриаршей резиденции в присутствии всей международной делегации учителей, руководителей республи-
канских отделений и центров, ученых и родителей принял из рук академика Амонашвили «Манифест гуманной педагогики«.
4. Патриарх в самом начале встречи сказал, что его волнуют вопросы педагогики, и рассказал, как он сам в детские годы испытал авторитаризм школьных учителей. Для гостей прозвучали произведения певческого искусства в исполнении певчих патриаршего хора, а также в записи хорошо известное в православном мире произведение «Аве Мария», которое написал Каталикос Илия второй. Искренность, простота и возвышенная правда Святейшего и Блаженнейшего Патриарха Грузии глубоко запали в души членов международной делегации учителей, воспитателей, ученых и родителей.
Что же теперь у нас впереди?
Шалва Александрович Амонашвили выразил ответ кратко:
- Будем тихо, мирно работать. А потом один придет, второй. Десять лет мы создавали этот документ. Для космической жизни это мгновение, а для земной это много.
И уже в беседе Шалвы Александровича с Игорем Киршиным и Кирой Молчановой, председателем Ассоциации гуманно-личностной педагогики в Эстонии, Ш.А.Амонашивли сказал:
- Для кого вот здесь на балконе ласточки растят своих птенцов, для себя?
- Нет, не для себя!
- Наверное, для Бога! Вот вся наша гуманная педагогика! Птичья педагогика превосходит педагогику человечью. Вот до этой мудрости нам надо дорасти.
Манифест – это зов времени. На него отзовется тот, кто готов взять на себя ответственность за детей перед будущим.

Валерий Кучеровский,
член Национального Союза
журналистов Украины,
главный редактор газеты
«Гуманная педагогика»,
г. Белгород-Днестровский, Украина

Источник - Сайт Ярославского Рериховского общества

О Договоре об ограничении систем противоракетной обороны (ПРО)
в Гранях Агни Йоги.

«Глубоко и велико значение происходящего.
Исполнители не знают величия Плана.
Но Знают Те, Кто Ведёт».

ГАЙ, т. 13, п. 276

История вопроса

После Второй мировой войны, в 1949 году Соединёнными Штатами Америки и их союзниками была создана новая форма противостояния СССР и социалистическому лагерю – военно-политическая группировка «Организация североатлантического договора» (НАТО, англ. North Atlantic Treaty Organization), включившая в себя, кроме США, 17 государств Европы и Канаду. Была развязана гонка вооружений, которая поставила планету на грань полного уничтожения.

Елена Ивановна Рерих в одном из своих писем, говоря об этом событии, отметила, что «были заложены причины ближайших крушений» и охарактеризовала его как «…осуществление безумного исторического акта», принятие которого «напрягло атмосферу недоверием и ненавистью между народами»[1].

В последующие годы Советский Союз неоднократно предпринимал действия по созданию системы международной безопасности, которая могла бы ограничить и прекратить эту убийственную политику. Итогом этих усилий явился Договор об ограничении систем противоракетной обороны (ПРО) между СССР и США, который был подписан в Москве 26 мая 1972 года. Его подписанию предшествовали долгие консультации и переговоры, начатые ещё в 1967 году.

Договор предусматривал:

обязательство не развертывать системы ПРО на территории своей страны и не создавать основу для такой обороны,

ограничение числа районов размещения системы ПРО для каждой страны,

количество пусковых установок в районе размещения и противоракет на стартовых позициях.

СССР и США обязывались, согласно этому договору, не создавать, не испытывать и не развёртывать системы или компоненты ПРО морского, воздушного, космического или мобильно-наземного базирования.

Договор с советской стороны был подписан Генеральным секретарем ЦК КПСС Л.И.Брежневым, с американской – президентом США Ричардом Никсоном[2].

В США Договор подвергался критике с самого начала переговорного процесса. В период президентства Р.Рейгана /1981-1989гг./, заявившего о намерении создания программы космической ПРО, т.н. «звёздных войн», действия противников Договора перешли в стадию разработки и испытаний отдельных элементов систем, противоречащих Договору. Эти действия продолжались в период администрации Дж. Буша-старшего, Б. Клинтона и, особенно, Дж. Буша-младшего.

Советский Союз, а потом Россия делали все возможное для сохранения и укрепления системы международной коллективной безопасности, стержнем которой являлся Договор 1972 года.

В декабре 2001 года администрация США официально вышла из Договора об ограничении систем ПРО. В связи с этим 13 декабря 2001 г. Президент Российской Федерации В.В. Путин выступил с Заявлением, в котором, в частности говорилось следующее:

«… мы считаем данное решение ошибочным».
«… наша страна не пошла на настойчиво предлагавшийся США совместный выход из Договора по ПРО и сделала все от нее зависящее, чтобы этот договор сохранить. Продолжаю считать и сегодня, что такая позиция является верной и обоснованной. При этом Россия, прежде всего, руководствовалась заботой о сохранении и укреплении международных правовых основ в области разоружения и нераспространения оружия массового уничтожения».

Последствием одностороннего разрушения администрацией США Договора 1972 г. явился новый виток гонки вооружений, вызвавший усиление нестабильности на планете.[3]

В Гранях Агни Йоги, Записях ученика Н.К. Рериха Б.Н. Абрамова нашли отражение события мая 1972 года, относящихся непосредственно к периоду пребывания Ричарда Никсона в Москве и подписанию Договора об ограничении систем ПРО.

Записи даны в хронологической последовательности. Они приоткрывают глубоко скрытые, сокровенные причины исторических событий недавнего прошлого.

Грани Агни Йоги (1972 г., том 13) о Договоре по ПРО.

271. (Запись из дневника Б.Н.). 22 мая в Москву приехал президент США (Ричард Никсон – прим. сост.). Идут переговоры чрезвычайного значения и важности по своим следствиям.

253. (Май 22). Совершаются события чрезвычайной важности. И течение их вне контроля человеческой воли. Какая страшная сила противостала Новой Стране во время последней великой войны, и всё же победа осталась за Россией. Так и теперь ей предстоит победа во всём, на всех фронтах, внутренних и внешних. Всё победит и преодолеет великий народ с Помощью Нашей. Веру в конечную победу Света храните превыше всего.

255. (Гуру)(Май 22). Мы помогаем течению планетных событий в согласии с Планом Владык. Помогайте и вы, действуя по принципу viribus unitis /объединенными усилиями – лат./. Один миллиард – число войска Майтрейи. Объединение воинов в духе – условие победы. Поэтому требуется сознательное сотрудничество на стороне сил Света всех, кто примыкает к полюсу Света. В мыслях или внешних действиях, но сотрудничество должно быть сознательным, то есть выбор и примыкание к силам мира и Света или войны тьмы и разрушения должны быть сделаны сознательно и добровольно.

261. (Гуру) (Май 24). Сейчас наступило время явного перелома в течении мировых событий. И каждое из них будет завершаться победой сил Света. Космические воздействия лучей астрологически изменились. Под их благоприятным воздействием и будут вершиться дела мира.

262. (Май 25). Чувствознание позволяет знать то, что обычным путем не доступно. Дух просто знает и сообщает это знание сознанию. В пространстве уже определились формы ближайшего будущего. Пространственное знание доступно. Мы Говорим о победе, которая в Тонком Мире уже одержана. Уявление победы в плотном мире – неизбежное следствие того, что произошло и закончено в Тонком Мире. Так шаг за шагом, последовательно и неуклонно будет входить Новый Мир в правление, а старый неуклонно терпеть поражение за поражением. «Гораздо трубите победу», ибо в Надземном она завершена.

264. (Гуру)(Май 25). Сказано: «Рукой и ногой человеческой». Великий переход от века мрака к веку Света будет отмечен разделением человечества на сторонников мира, сотрудничества и Света и сторонников войны разрушения и насилия. Первым суждена полная победа, вторым – поражение и уход с исторической сцены, а сознательным служителям тьмы и делателям зла – Сатурн. Необходимо пробуждение всех участников и строителей Нового Мира к пониманию значения происходящей борьбы между силами строительства и силами разрушения. Принявшие примкнут к Стану Света и будут иметь победу.

265. (Май 26). Усталость от пространственного участия в происходящем. И вы помогаете посильно. По цепи передается напряжение. Лишь ничтожества к участию не призваны. Если бы поняли необходимость противоположения вещи единой, разновесие заменилось бы равновесием. Подготавливаются условия для Великого Прихода. Не меч принесен будет в мир, но мир.

267. (Гуру)(Май 26). Просто так ничего не бывает. А если что и бывает, то не так и не просто. Глубоко и велико значение происходящего. Исполнители не знают величия Плана. Но Знают Те, Кто Ведет. Порадуемся грядущему.

272. (Май 28). Мы были вынуждены применить особые меры к тому, чтобы соглашение состоялось (выделено сост.). Кто, как и когда противопоставлял свою волю Нашей, терпел поражение. «Я Победил мир» – формула Света. Даже кажущееся временное торжество тьмы есть уже во вневременном. Ибо временна тьма. Но свет вечен. Тьма же временна и в сознании человека. Потому и Приблизил блудницу и разбойнику Обещал быть с Собой. Постоянство устремления к Свету служит ручательством победы, каким бы несовершенным ни был устремившийся дух. Нерушимость и вечность духа при наличии непоколебимого ничем устремления непреложно ведёт к победе. Потому оставим все сомнения, колебания, неуверенность и всё, что мешает идти. Как листья осенние отлетят несовершенства и сорная пыль наслоений, а белые крылья несломимого устремления понесут его дальше и выше.

278. (Май 30). Человек предполагает, а Мы Располагаем. Зная Сроки, Мы Располагаем безошибочно. Мы Будем гасить человеконенавистнические вспышки Лучами, которые при новых комбинациях светил будут особенно действенными. Если от вспышки розовых лучей может поникнуть восстание, то при благоприятствовании астрологическом великие перемены не замедлят. И так же, как человечество докатилось до грани ядерной войны, так же точно начнется и уже начался обратный процесс. Порадуемся возможностям светлым, открывающимся перед исстрадавшимся человечеством.

 
——————-
[1] Е.И. Рерих Письма т. 8, стр. 211, 11.04.1949, МЦР, М. 2008

[2] «Никсон Ричард Милхауз /1913-1994 гг./, 37-й президент США в 1969-1974 гг. от Республиканской партии. В 1973 г. правительство Никсона подписало соглашение о прекращении военных действий во Вьетнаме. В 1972 г. участвовал в советско-американских встречах на высшем уровне (а также в установлении дипломатических отношений с КНР в 1972г. – прим. сост.). вышел в отставку в связи с угрозой обвинения по т.н. «Уотергейтскому делу» (которое многие политологи считают заранее спланированной провокацией – прим. сост.)» /Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия. 96/.

[3] Подробнее о Договоре 1972 года и современных проблемах ограничения стратегических наступательных вооружений (СНВ) см. http://www.armscontrol.ru/Start/Rus/docs-abm.htm http://www.armscontrol.ru/start/rus/default.htm http://www.armscontrol.ru/rus/default.htm

Источник – Сайт «Сердце Азии» Рерихи и Центральная Азия

Алтай — прародина всех современных тюркских народов мира, здесь уже в 552 году н.э. древние тюрки создавали свое государство — каганат. Здесь сформировался первозданный язык тюрков, получивший распространение среди народов каганата благодаря системе письма, известного сегодня как «орхонская руническая письменность». В родовой структуре алтайцев сохранились названия древних племен, в их быте просматриваются и обычаи того отдаленного времени.

В этом году на «Родники Алтая» приехали не только жители республики и Алтайского края, но и гости из Беларуси, Украины, Москвы, Улан-Удэ, Кемерово, Красноярска, Новосибирска, Омска, Томска и других городов. Делегацию гостей из Международного Центра Рерихов возглавил президент МЦР, академик РАЕН, доктор технических наук, заслуженный деятель наук РФ, профессор А.В. Постников.

На открытии Межрегионального фестиваля русского народного творчества «Родники Алтая» не раз звучало имя Н.К. Рериха, как великого деятеля культуры. Программа фестиваля включала самые различные конкурсы и праздничные мероприятия. Свои работы представили мастера народных промыслов и ремесел. В рамках фестиваля был подготовлен великолепный концерт симфонического оркестра Республики Алтай (дирижер министр культуры Республики Алтай, Заслуженный деятель искусств РФ, Заслуженный артист Республики Алтай Владимир Егорович Кончев) и концерты народного творчества, представленные на алтайской земле в Катунском заповеднике с. Усть-Коксы. Участники фестиваля, гости, и все желающие могли стать действующими лицами в народных играх, померяться силой в спортивных соревнованиях. Гости фестиваля услышали и звуки гармони, и мелодии алтайских национальных инструментов.

2 июля в рамках фестиваля «Родники Алтая» в Краеведческом музее села Верх-Уймон состоялось открытие выставки подлинных картин Николая Константиновича и Святослава Николаевича Рерихов «От России до Гималаев». Всего 68 полотен. Из них 60 картин Н.К.Рериха и 8 работ кисти С.Н. Рериха. Это уже вторая выставка подлинных картин Рерихов из Международного Центра – Музея имени Н.К. Рериха прошедшая в этом селе. Первая прошла пять лет назад. Экспозиция картин Рерихов продлится до 19 августа. Многие жители и гости Республики Алтай смогут за это время прикоснуться к высокому искусству и ознакомиться с философским идеям семьи Рерихов представленных в книжных изданиях МЦР. Великий художник мечтал вернуться в эти места. К сожалению, в жизни Н.К. Рериха этому событию не суждено было состояться. Но появилась добрая культурная традиция — экспонировать в Верх-Уймоне картины художника в юбилейные даты посещения Рерихом Алтая. В 2011 году выставка картин Рерихов в Верх-Уймоне стала совместным проектом Министерства Культуры Республики Алтай, Государственного собрания Эл-Курултай Республики Алтай, Администрации муниципального образования «Усть-Коксинский район», отдела культуры муниципального образования «Усть-Коксинский район», Международного Центра – Музея имени Н.К. Рериха (г. Москва), местной общественной организации «Центр Культуры «Беловодье» (с. Верх-Уймон). Большую помощь в подготовке выставки оказали представители культурных организаций Кузбасса и других городов (Новосибирск, Ярославль, Томск).

Накануне открытия выставку посетил министр культуры Республики Алтай В.Е. Кончев. Прямо в выставочных залах состоялась интересная и важная беседа с организаторами экспозиции. Речь шла о роли и значении культуры в современном обществе. – В народе есть пословица: «Будет хлеб — будет и песня», – напомнил Владимир Егорович. – Сейчас народ возвращается к истокам национальной культуры, и прежнее изречение говорит на новый лад: «Будет песня — будет и хлеб». Будет культура — будет и благосостояние.

«Спасибо сотрудникам Международного Центра Рерихов! Пусть наши связи крепнут и процветают. Ждем Вас всегда на Алтае», — такую запись оставил В.Е. Кончев в книге отзывов выставки подлинных картин Рерихов из МЦР.

На открытии выставки в село Верхний Уймон прибыли Первый заместитель председателя Правительства Республики Алтай Ю.В. Антародонов, член Совета Федерации Федерального собрания РФ В.А. Лопатников, министр культуры Республики Алтай В.Е. Кончев, глава МО «Усть-Коксинский район» С.Н. Гречушников, другие официальные лица, жители Алтая и гости из других регионов России. В своих выступлениях они отметили важное значение, которое имело для Алтая посещение в 1926 году Верх-Уймона Центрально-Азиатской экспедицией Н.К. Рериха. Прозвучали слова искренней благодарности Международному Центру Рерихов, уже второй раз предоставившего для экспозиции картины великих художников. Президент Международного Центра Рерихов, академик РАН А.В. Постников вручил официальным представителям Республики Алтай издания Международного Центра Рерихов и поблагодарил всех организаторов выставки от своего имени и от лица Генерального директора Музея имени Н.К.Рериха академика РАЕН Л.В.Шапошниковой.

После официальных выступлений состоялся концерт, в котором приняли участие ансамбли «Русские узоры» из Кемерово и «Чайка» из Чемальского района Республики Алтай. Открытие выставки в Верх-Уймоне стало настоящим праздником культуры.

В рамках программы Алтайского фестиваля в период 5-6 июля 2011 года в Усть-Коксе прошла Международная научно-общественная конференция «Новая эпоха — новый человек». Ученые-представители различных регионов России, Беларуси и Украины обсудили вопросы роли культуры в современном обществе, проблемы ее развития, а также попытались найти пути решения глобальной проблем современности — преобладание цивилизации потребления над культурой. В ходе работы конференции было заслушано 27 докладов, проведен круглый стол и принята резолюция. В конференции приняли участие: академик РАЕН, три доктора наук, семь кандидатов наук, научные сотрудники музеев, педагоги, представители общественных культурных и научных организаций.

На пленарном заседании конференции от МЦР выступили ученые с докладами: «Роль Центрально-Азиатской экспедиции академика Николая Константиновича Рериха» — Президент Международного Центра Рерихов, академик Российской академии естественных наук, доктор технических наук, главный научный сотрудник Института естествознания и техники им. С.И. Вавилова РАН, Заслуженный деятель Российской Федерации А.В. Постников, кандидат географических наук, ведущий научный сотрудник Российского института культурного и природного наследия имени Д.С. Лихачева, ответственный секретарь журнала «Культура и время» МЦР О.А. Лавренова и «Объединённый научный центр проблем космического мышления МЦР» — заместитель руководителя ОНЦ КМ МЦР, кандидат педагогических наук, кандидат философских наук, советник РАЕН А.А. Лебеденко.

Ряд докладов был посвящен вопросам искусствоведения: «Роль искусства в пространстве буддийского (дзенского) храма (Е.Е. Малинина, кандидат филологических наук, доцент, преподаватель кафедры истории культуры и востоковедения Новосибирского государственного университета), «Культ гор в алтайских героических сказаниях» (А.А. Конунов, кандидат филологических наук, ученый секретарь Государственного научно-исследовательского института алтаистики имени С.С. Суразакова (Республика Алтай, г. Горно-Алтайск), «Леонардо да Винчи: мечты о новом человеке» (Е.П. Маточкин, кандидат искусствоведения, старший научный сотрудник Национального музея Республики Алтай имени А.В. Анохина (г. Горно-Алтайск).

Целый ряд докладов представили жители Уймонской долины: «Духовно-нравственные устои в старообрядческих семьях поздних переселенцев Уймонской Долины» (Р.П. Кучуганова, научный сотрудник Музея истории и культуры Уймонской долины), «Культурно-историческое наследие Уймонской долины» (Е.В. Архипова, специалист по культурно-историческому наследию Отдела культуры МО «Усть-Коксинский район»), «Экологическая проблематика и человеческие качества» (А.А. Шпунт, кандидат физико-математических наук, село Усть-Кокса), «Тайнопись пазырыкского ковра» (М.В. Яцыншина, художник, мастер ковроткачества), «Опыт применения принципов Гуманной педагогики в сельской школе» (Н.И. Щеглова, учитель истории и обществознания Мультинской средней школы), «Удивительный мир пчелы» (М.С. Яковлев).

Ученые Уральского государственного технического университета (Екатеринбург) выступили с докладом «Осознание мысли как энергии — необходимый аспект экологии человека» (В.П. Ануфриев — генеральный директор Уральского центра энергосбережения и экологии, доктор экономических наук, профессор Уральского государственного технического университета; Е.И. Ануфриева — старший научный сотрудник Института физики металлов УрО РАН, кандидат физико-математических наук, доцент Уральского государственного технического университета).

В ходе конференции состоялся Круглый стол, на котором обсуждались проблемы поддержки и защиты культуры Республики Алтай и в частности, Уймонской Долины. Практические предложения были включены в резолюцию конференции. Участники научного форума приняли решение сделать конференцию периодической и пригласить к более тесному сотрудничеству Государственный научно-исследовательский институт алтаистики имени С.С. Суразакова Республики Алтай, Алтайский государственный университет и Агентство по охране памятников.

В рамках культурной программы конференции ее участники посетили выставку картин Н.К. и С.Н. Рерихов, которая со 2 июля по 19 августа проходит в Краеведческом музее села Верх-Уймон, и старообрядческое село Мульта, расположенное в Уймонской долине. В Мульте существует Центр народных промыслов «Мультинский сувенир», созданный по инициативе Н.И. Апенышевой, депутата Государственного собрания Эл-Курултай Республики Алтай. Здесь мастера готовят авторские произведения: ткачество, узоры из солнечной соломки, изделия из войлока. Мультинские мастера владеют всеми видами росписи: урало-сибирской, мезенской, городецкой, кемеровской. Участникам и гостям конференции было предложено принять участие в мастер-классах. Все желающие смогли прикоснуться к народному творчеству, научиться его основам и создать своё первое творческое произведение. Участники ансамбля «Журавушка» не только сами исполнили исконные старообрядческие песни и показали народные танцы, но также предложили научиться основам этого искусства всех желающих. Танцы и хороводы в сопровождении гармони позволили участникам конференции не только прикоснуться к утраченным ныне жителями городов древним традициям, но и самим разучить народные танцы.

Одним из этапов программы было посещение горы «Филаретка», названной так ласково жителями села в честь одного из почтенных жителей села, ушедшего на жительство на эту гору для того, чтобы молиться за благополучие всех живущих.

Встреча в селе Мульта оставила у гостей неизгладимое впечатление и раскрыла целый пласт истории, так органично сохранившийся в этом отдаленном селе Уймонской долины.

Ещё больше усилила это впечатление одежда, которую мастерицы Мульты изготовили своими руками. Чистейшие окружающие поля и перелески, прозрачные хрустальные ручьи, протекающие в селе, зеленые горы вблизи села оставили впечатление былинного мира, «заповедной страны». На память пришли слова Н.К.Рериха, назвавшего эти места «чистейшим Беловодьем». А главное, что запомнилось — это чистые голоса, чистые души живущих здесь, и их искренние стремление нести доброе и прекрасное — людям.

Сайт Международного Центра Рерихов

21 мая

Памятный День

ухода

Юрия Николаевича Рериха

(16.08.1902-21.05.1960)

- выдающегося русского мыслителя, ученого-востоковеда, исследователя,

участника Центрально-Азиатской экспедиции Рерихов

и директора учрежденного ими в Гималаях института «Урусвати»

«Юрий Николаевич – это образ истинного, вдохновенного ученого и мыслителя, человека исключительной духовной гармонии. Он прекрасно понимал, что высшее достижение человека лежит в самоусовершенствовании личности, что,  только постоянно работая над самим собой и развивая в себе качества, присущие человеку, стремящемуся к более совершенной жизни, он мог всесторонне обогатить свою специальность и поднять ее над уровнем повседневности»

С.Н.Рерих

«Когда говорят о Юрии Николаевиче, то обычно упоминают тот факт, что он привез на Родину более 400 картин своего отца и редкую коллекцию древних манускриптов. Но не только и не столько это. Именно он привез нам, образно говоря, самих Рерихов – наше ценнейшее национальное достояние, в корне изменив общественное мнение об этой выдающейся семье, членов которой с подачи правящих кругов считали белоэмигрантами и религиозными фанатиками. В 1950-е годы о философско-этическом Учении под названием Живая Этика, связанным с именем Рерихов, нельзя было говорить открыто – за это можно было поплатиться свободой, исключением из партии, в лучшем случае – увольнением с работы. Юрий Николаевич действовал осторожно, никогда не бросался цитатами, а выявлял суть Учения в своих поступках, на личном примере. За всеми его словами чувствовалось огромное знание. Именно он, благодаря своему огромному духовному потенциалу, фактически инициировал рериховское движение в России, о чем, наверное, и не подозревают многие современные его участники. Именно Юрий Николаевич сумел пробить стену бюрократических преград и организовать первую в СССР выставку картин Н.К.Рериха, которая имела огромный успех и прошла по разным городам страны».

» Профессор Рерих был настоящим ученым… однако он был больше, чем ученый. Это был подлиннейший и высочайший ум в мире…» (сказал посол Индии Кумар П.С.Менон на панихиде).

Из статьи Н.Г.Михайловой и Т.О.Книжник

Материал подготовлен и предоставлен Горевой Т.Н.

Юрий Гагарин. «Дорога в космос». Записки лётчика космонавта СССР. Военное издательство Министерства обороны Союза ССР. Москва; 1961 Именно в этой редакции книги Юрий Алексеевич Гагарин написал свои знаменитые слова, вспоминая свой полет в космос:

«В 9 часов 51 минуту была включена автоматическая система ориентации. После выхода «Востока» из тени она осуществила поиск и ориентацию корабля на Солнце. Лучи его просвечивали через земную атмосферу, горизонт стал ярко оранжевым, постепенно переходящим во все цвета радуги: к голубому, синему, фиолетовому, чёрному. Неописуемая цветовая гамма! Как на полотнах художника Николая Рериха! 9 часов 52 минуты. Пролетая в районе мыса Горн, я передал сообщение: – Полет проходит нормально, чувствую себя хорошо. Бортовая аппаратура работает исправно.» В последующем издании книги (Ю. А. Гагарин. Дорога в космос — М.: Правда, 1961)  слова Ю.Гагарина  в этом фрагменте, выделенные синим цветом,  были удалены. Очевидно, что советская цензура посчитала слова Юрия Гагарина о художнике Рерихе могут быть неправильно восприняты в рамках доктрины соцреализма советского искусства, хотя он просто попытался  передать свое восхищение Землей.

 Этой теме, красоте нашей планеты, созвучна еще одна записка Ю. Гагарина.

Скачать книгу.: Примечание: 1. Стр 8. Юрий Гагарин. «Дорога в космос». Записки лётчика космонавта СССР. Военное издательство Министерства обороны Союза ССР. Москва; 1961, 2. Статья «Социалистический реализм» в Большой советской энциклопедии, http://bse.sci-lib.com/article104892.html Юрий Гагарин. «Дорога в космос»]. Записки лётчика космонавта СССР.  Военное издательство Министерства обороны Союза ССР. Москва; 1961

Сначала был мастер-класс. Художник из Таллинна Олег Высоцкий и юные и очень юные тверские художники объединились для сотворчества. Происходило это замечательное действие в Тверском городском музейно-выставочном центре 19 февраля сего года в присутствии родителей, педагогов и просто ценителей искусства. Искусство в наше время, пожалуй, единственное, что ещё может вырвать человека из суеты этого мира и вернуть его в Космос.

Пока на картоне и листах бумаги вырастали деревья, выплывали облака, воздвигались камни, на которые набегали волны неведомого моря, над которым торжествующе сияли звёзды, – Ангел, приблизившийся к Земле и широко раскрывший свои белые, тающие в пространстве крылья, охранял это будто чудом возникшее творческое содружество. Ангел на картине, – скажете вы. И будете правы. А ещё на картине – земля и небо. Противостояние, переходящее в сотрудничество.

О картинах, об искусстве, о жизни можно говорить долго. Между тем, готовы несколько десятков пейзажей – морских, пейзажей с деревом, с камнями, со звёздами и счастьем. Счастьем готовы поделиться дети – вечные творцы будущего. Когда краски высохнут, детские работы появятся в окнах выставочного центра, что на улице Советской, дом 54. Там, где сейчас проходит выставка картин художника-космиста Олега Высоцкого.

Перед встречей с Искусством, не забудьте сказать: «Раз, два, три…»

Галерея художников-космистов на сайте Международного Центра Рерихов

Программа выставки картин Олега Высоцкого «Дыхание Космоса» в Твери

Сайт Тверской Областной Рериховской Общественной Организации

Дорогие друзья! Рассказать обо всём объёме работы, который выполнен в отделах СибРО, совершенно невозможно. Отчёты отделов мы с радостью заслушивали и анализировали в течение почти двух недель.

В нашем итоговом отчёте мы сможем только кратко сказать о том, что сделано по разным направлениям деятельности Сибирского Рериховского Общества.

В каждом прошедшем году всегда можно выделить события, которые стоят отдельными вехами, характеризуя и делая акцент на каком-то направлении нашей работы. Так, 2008-й год запомнится нам расширением международных контактов СибРО — он ознаменовался нашим участием в Международном симпозиуме «Рерихи и Монголия», проходящем в Улан-Баторе. В этом же году состоялось посещение Музея Рериха в Нью-Йорке. К знаковым событиям 2009 года, безусловно, относятся возведение на территории Музея Н.К.Рериха в Новосибирске Арки Колокола Мира и проведение VIII Рериховских Чтений «КУЛЬТУРА ПОБЕДИТЕЛЬНИЦА».

Прошедший 2010 год — это особый переломный год в результатах работы СибРО на Алтае.

Подписан и зарегистрирован договор аренды земельного участка, на котором расположен мемориальный дом-музей Н.К. Рериха в Верхнем Уймоне (Республика Алтай).

Создана и принята концепция культурного комплекса имени Н.К. и Е.И. Рерихов «НАСЛЕДИЕ АЛТАЯ», в который входят все музеи и библиотека села Верхний Уймон.

А сейчас чуть подробнее о работе двух сибирских музеев, посвящённых Н.К. Рериху.

ВЫСТАВОЧНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
Выставочным отделом за истекший год сформировано 33 новые выставки. Большая часть этого количества была составлены с привлечением фондов музеев Ростова, Санкт-Петербурга, Барнаула, Новосибирска, а также предметов из частных коллекций. 47 передвижных выставок из фондов СибРО работали в других городах.
МУЗЕЙ РЕРИХА В НОВОСИБИРСКЕ
За 2010 год в Музее проведено 290 экскурсий для больших групп по предварительным заявкам. Общее число посетителей за год составило 7716 человек из 110 городов и населённых пунктов — год от года число посетителей нарастает. У нас побывали 200 иностранцев из 18 стран дальнего зарубежья: Франции, Германии, Англии, США, Японии, Кореи, Бельгии, Китая, Турции, Тибета, Италии, Израиля и других. Поскольку мы теперь имеем и ближнее зарубежье, мы собираем отдельную статистику и по этим странам. Музей посетили 121 человек из 7 стран ближнего зарубежья: Белоруссии, Казахстана, Украины, Узбекистана, Татарстана.   МЕМОРИАЛЬНЫЙ ДОМ-МУЗЕЙ РЕРИХА НА АЛТАЕ За 2010 год в нём побывало 6577 человек, что на 477 человек больше, чем в прошлом году. К 7 августа (в этот день 84 года назад в Уймон прибыла экспедиция Рерихов) на музейной территории в отремонтированном старинном амбаре была открыта археологическая выставка. На протяжении года организовывались праздничные выставки-продажи резных и расписных изделий в сельском и Усть-Коксинском Домах культуры. Там были представлены кухонная утварь, мебель, ларцы, шкатулки, декоративные блюда и изделия с натуральным камнем.     ПЕРЕДВИЖНЫЕ ВЫСТАВКИ НА АЛТАЕ В течение года проводились передвижные выставки на Алтае. · В Тюнгуре были представлены работы Н.К. Рериха, Ч.Гуркина, М. П. Чевалкова, А.П. Веселева. · Выставка в сельском ДК Верхнего Уймона «Великие полководцы». · Участие в празднике Эл-Ойын с нашим книжным киоском, выставками репродукций картин и выставкой-продажей изделий народного творчества из дерева и камня — всегда радостное событие.(перейти в фотогалерею >>>)
ИЗДАТЕЛЬСКИЙ ЦЕНТР СИБРО «РОССАЗИЯ»
	В 2010 году издательством СибРО подготовлено к изданию и выпущено в свет: Журналов «Восход» — 12 выпусков, это традиционно. Книг и альбомов — 43, из них 30 новых изданий и 13 — переизданий, потребовавших неполного цикла работ. В настоящее время в работе издательства на разных стадиях находится более 15 изданий. Книги издательского центра СибРО «РОССАЗИЯ» были необыкновенно востребованы во время работы выставки «Рериховский век» в Санкт-Петербурге. В настоящее время наша литература распространяется в нескольких киосках Москвы и пользуется там всё большим спросом. 2010 год в этом отношении показателен.
ВИДЕОСТУДИЯ СИБРО
	В 2010 году студией Сибирского Рериховского Общества было создано 17 видеосюжетов и слайдфильмов. Выпущен 1 музыкальный сборник произведений Чюрлёниса. Аудиодиски с записями Круглых столов СибРО. Приведём краткое высказывание одного москвича, причастного к рериховскому движению, посмотревшего фильмы нашей студии: «Сегодня утром посмотрел ваши фильмы. Признаюсь, были слёзы. Так бывает, когда смотрю наши старые советские героические фильмы. Ваши дети очень чисты, вообще иногда мне приходит в голову мысль, что европейская часть нашей страны — как буфер от грязи с запада. Мы в Москве ею пропитаны, а Сибирь как бы за нашим барьером. Берегите чистоту ваших детей! Смотрю на них и понимаю, что в них растёт сила для удержания Земли».
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ ОТДЕЛ СИБРО
	Это отдел, где находятся базовые материалы, с которыми работают все отделы СибРО. В 2010 году библиотекой музея обслужено свыше полутора тысяч пользователей, что почти на 400 человек больше, чем в предыдущем году. Фонд библиотеки пополнился на 726 экземпляров книг и журналов. На 20 наименований — по разделам история, наука, религия — увеличился и фонд электронных книг. Проделана большая работа по систематизации и каталогизации фондов. В электронный каталог введено 1525 книг и 80 статей. За год этим отделом было оформлено 22 книжных выставки. Составлен библиографический указатель, посвящённый творчеству Н.Д. Спириной. Разработано положение о Мемориальной библиотеке Наталии Дмитриевны, выполнена систематизация книг её Мемориальной библиотеки. Составлен указатель «Издания СибРО». Идёт работа по составлению указателя, посвящённого Б.Н. Абрамову. Начата систематизация архивных материалов. Вокруг библиографического отдела собралась целая группа очень грамотных энтузиастов-помощников. Только благодаря этому обстоятельству удалось сделать такой объём работы. Спасибо им всем.
КНИГОРАСПРОСТРАНЕНИЕ
Книгораспространение включает в себя работу сети киосков СибРО «Искры Света», отдел «Книга-почтой» и интернет-магазин.	В 2010 году постоянно работали 5 книжных киосков СибРО: 1. Книжный салон в музее, 2. Киоск в Музее Рериха на Алтае, 3. Киоск в Новосибирском Академическом театре оперы и балета, 4. Киоск на книжной ярмарке в ДК Чкалова, 5. Киоск на ст. метро пл. Ленина. Это наши форпосты, через которые идёт основное распространение не только изданий СибРО, но часто и первых сведений о музее и Обществе. У нас более 40 партнёров-поставщиков, продукция которых распространяется через книжную сеть СибРО. Они поставляют нам книги, альбомы, репродукции, масла, изделия из камня и другие. Мы имеем 102 оптовых покупателя — юридических и физических лиц.
ОТДЕЛ «КНИГА-ПОЧТОЙ»
	Отдел, работающий с респондентами как внутри России, так и за рубежом. Ему принадлежит важнейшая роль в распространении изданий СибРО в других городах и странах. Сейчас в базе данных отдела 1735 адресов. Резко увеличилось количество заказчиков после введения формы оплаты заказов наложенным платежом — в первые месяцы объём реализации книг увеличился в 4 раза. Растёт количество заказов через интернет-магазин, в этом году мы выполнили 461 заказ (330 – в прошлом году).
САЙТ СИБРО. РАБОТА С ОБРАЩЕНИЯМИ
	Портал Сибирского Рериховского Общества включает в себя шесть сайтов. В 2010 году структура изменилась: архивы журнала ВОСХОД «воссоединились» с книжными изданиями РОССАЗИИ, а книжный магазин выделился в отдельный сайт KNIGI.SIBRO.RU. Появились новые разделы портала — видеотека (на сайте размещено 13 фильмов СибРО) и аудиотека (119 аудиозаписей). Среди находок года – полюбившиеся посетителям крылатые изречения из Учения Живой Этики, каждый раз новые. Среди текущей работы по сайту можно обратить внимание на пополнение архива журнала Восход (кроме статей текущего года, выложены статьи за 2002-2000 год), пополнение раздела «Наши Вдохновители» (выложены книги Н.К. Рериха, сборники «Искры Света», статьи Н.Д. Спириной из цикла «Светочи Мира»). Обновлены галереи виртуального посещения обоих Музеев. Растёт посещаемость сайта. Ежедневно на нём бывает от 330 до 350 человек. На сайте предусмотрена обратная связь, и наши посетители активно пользуются возможностью задать нам вопросы.
ПРЕСС-ЦЕНТР СИБРО. РАБОТА СО СМИ
	О мероприятиях, проходивших в музее, прошло 83 публикации на разных сайтах. В различных газетах также помещались материалы в форме расширенных заметок. Прошло 65 публикаций в городских печатных изданиях. Точное количество подсчитать невозможно, так как опубликованные материалы затем используются другими средствами массовой информации путём перепечатывания текстов со ссылкой на источник. Были передачи по кабельному и муниципальному телевидению. Когда мероприятия у Колокола Мира проводила мэрия, они освещались разными студиями города.
ВЫПУСК ПОЧТОВЫХ КОНВЕРТОВ
	В рамках наших внешних контактов было издано 2 конверта по 1 тыс. экземпляров каждого — «Знамя Мира в Космосе» (подробнее >>>) и «75 лет Пакту Рериха» (подробнее >>>).
ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ СЕКЦИЯ СИБРО
	В новосибирском Музее Рериха на протяжении года состоялось 5 занятий педагогической секции. Рассматривались темы «Пророческие картины Н.К. и С.Н. Рерихов», «Детям о понятии «Учитель» и другие. Педагогами СибРО подготовлены и проведены занятия в школе села Верхний Уймон. Темы занятий были другими: «Мир во всём мире», «Как прекрасен этот мир», «Древняя летопись Алтая». В разделе работы, проведённой педагогами СибРО, скажем о следующем. В Сибирское Рериховское Общество обратилась директор школы Верх-Уймонского сельского поселения с просьбой о том, чтобы С.Р. Сапунков — историк по основной профессии — помог школе, оказавшейся без учителя истории, и поработал в школе, давая уроки истории. В итоге половину первой четверти и всю вторую четверть уроки истории в старших классах школы вёл сотрудник СибРО. (Несмотря на просьбы, на больший срок мы его не отдали).
КОНЦЕРТЫ
	За 2010 год в музее проведено 28 концертов. Работал музыкальный лекторий — состоялось 4 вечера, посвящённых творчеству композиторов Бетховена, Грига, Шопена, Чайковского.
ВЫЕЗДНЫЕ МЕРОПРИЯТИЯ
Санкт-Петербург. Участие материалами музея в выставке «Рериховский век». Москва. Записаны интервью с Р.Б. Рыбаковым, долгое время работавшим директором Института востоковедения, М.А. Мокульским, много раз общавшимся со С.Н. Рерихом, О.В. Румянцевой из Музея искусств народов Востока. Состоялась встреча с Р.А. Григорьевой. Екатеринбург. Участие в Дне Культуры Уральского Рериховского Общества. Выступление с докладом. Горно-Алтайск. Участие в празднике 10-летия студии мальчиков «Алтай», делали съёмки.	Районы Горного Алтая. Поездка по Онгудайскому району с целью выполнить археологические съёмки для фильма. Донецк (Украина). Выступление в Институте культуры при Донецком Техническом университете. (Слайдпрограмма о творчестве С.Н. Рериха. Рассказ о сибирских музеях Рериха и об их основателе). Челябинск. Участие в городском фестивале книги и чтения «Челябинск читающий». Барнаул. Открытие выставки В.Т. Черноволенко в музее Барнаула. Подробности >>> Ряд выездных мероприятий был проведён и в Новосибирске.
НАИБОЛЕЕ ЗНАЧИТЕЛЬНЫЕ МЕРОПРИЯТИЯ И СОБЫТИЯ
	· Выставка личных вещей Е.И. Рерих, состоявшаяся в феврале (подробнее); · 75-летие Пакта Рериха (подробнее); · Празднование 65-летия Великой Победы (подробнее: концерт хора ветеранов и филателистическая выставка, празднование 9 мая, выпуск и презентация сборника Н.К. Рериха «Огонь – на меня!», слайдфильм для детей об А.В.Суворове); · Участие в выставке «Рериховский век» в Санкт-Петербурге (перейти в фотогалерею); · День города, когда мы принимали А.Н. Баландина; · Прекрасно прошёл в минувшем году и День Знаний (кроме того, на сайте открыт новый раздел для педагогов); · Семинар по ароматерапии, который проводил профессиональный ароматерапевт из Германии Карел Хадек; · Выпуск специального альманаха, посвящённого 15-летию деятельности СибРО на Алтае; · Годовщина Колокола Мира. Родилась новая традиция: в День города каждый горожанин может подойти и ударить в Колокол Мира.
СТРОИТЕЛЬСТВО НА АЛТАЕ
	1. Выполнен снос временных строений – сейчас на их месте цветочная клумба. 2. Во флигеле построена новая котельная установка, сделан монтаж котельного оборудования. Смонтирована система отопления в музее и во флигеле. Это сразу заметили наши зимние посетители, приезжающие на экскурсии даже в сорокаградусные морозы. 3. Построено хранилище для угля, продолжилось строительство хозблока. 4. Выполнен ремонт старинного амбара — теперь это наша выставочная площадь. 5. Значительно продвинулись и строительные работы в административно-бытовом комплексе («Доме СибРО»). 6. Строительные работы в мастерских. Пока у нас две мастерских: двухэтажная, где на втором этаже будут классы резьбы и росписи, и камнерезная. - Второй этаж мастерской построен и туда подано отопление. - Смонтирован жёлоб для подачи дров в котельную мастерской. - Утеплена камнерезная мастерская, в ней забита колонка и подготовлен узел для насосной станции
РАБОТА МАСТЕРСКИХ НА АЛТАЕ
	На Круглых столах мы часто рассказывали о работе мастерских СибРО, показывали различные художественные изделия. Цель мастерских СибРО на Алтае — прививать художественный вкус детям, раскрывать их таланты, воспитывать их в новом, непривычном для селян русле, давая им такие навыки, какие они не могут получить, просто живя в деревне. Другими словами — приобщение к Красоте через разные виды творчества. В этот процесс в Верхнем Уймоне вовлечены около 15 школьников, приобщаются и взрослые жители села, и сибровцы, и наши помощники, которые приезжают туда работать вахтами.(Перейти в раздел фотогалереи сайта «Город мастеров» >>>) В прошедшем году мы начали новый вид занятий. Это освоение урало-сибирской кистевой росписи. За год было проведено 68 занятий.Это не только кружок в школе, но и уроки ИЗО, уроки технологии и кружок в клубе для взрослых.

Сибирское Рериховское Общество

Опубликовано: Л.В. Шапошникова. Объединенный Научный Центр проблем космического мышления. – М.: МЦР; Мастер-Банк, 2005. – С. 79–115.

«СВЕТ УТРЕННЕЙ ЗВЕЗДЫ»

«Урусвати», место исследований, место науки, должно быть построено в Гималаях, в границах древней Арьяварты. Снова человеческий дух, очищенный непрерывными токами Гималаев, будет искать в неустанном труде. Целебные травы, медицинские исследования, чудесные магнитные и электрические токи, неповторимые условия высот, неповторимое свечение планетарных тел с астрохимическими лучами, радиоактивность, – и все несказанные сокровища, которые сохранены только в Гималаях<…> В этих местах, где была выкристаллизирована великая мудрость Риг-Вед, где прошли сами Махатмы, здесь, в пещерах и на вершинах аккумулировалась сила человеческой мысли!

Н.К. Рерих

В перспективе мне видится, что Институт «Урусвати», где, как нам известно, в полном порядке сохраняются уникальные коллекции, может стать филиалом Центра-Музея на правах совместного советско-индийского учреждения. Конечно, окончательное решение вопроса потребует разработки многих юридических вопросов, а также для приемки коллекций группы специалистов (орнитолога, зоолога, ботаника, а также, вероятно, археолога и фольклориста), но все это вполне разрешимо. Конструктивно мы сможем подойти к этому делу только тогда, когда Центр-Музей и Фонд им. Рериха развернут свою работу в Москве.

С.Н. Рерих

Долина Кулу. Н.К. Рерих со статуей Гуга Чохана

Наши великие соотечественники Николай Константинович и Елена Ивановна Рерихи отличались редким свойством. Они умели воплощать мысль в действие. Мысли о новой науке, которые мы находим в Живой Этике и работах Рерихов, в 1928 году обрели форму Института Гималайских исследований, который был назван «Урусвати», что в переводе с санскрита значит «Свет Утренней звезды». Это было время, когда традиционная наука вступила в очередной кризис, когда ее великие открытия и нахождения не смогли получить адекватного объяснения ни в научной теории познания, ни в философской мысли Европы. Некоторые выдающиеся ученые, среди которых были и Нобелевские лауреаты, стали высказывать мысль, что наступает конец науки, что все, что она могла сделать, за исключением мелочей, уже сделано, и она, по существу, превращается в техническое обслуживание различных требований человеческого общежития и уже не нуждается в результатах исследований фундаментальной науки. Другая же группа не менее известных ученых искала выход из положения и все больше обращала внимание на метанауку, в пространстве которой они угадывали или интуитивно ощущали перспективу дальнейшего научного продвижения. Духовные способы познания метанауки давали надежду на плодотворные нахождения в области науки.

Именно в это время начали выходить книги Живой Этики, философии Космической Реальности, в которых много писалось о важном значении науки и ее исследований и ставилась проблема новой, трансформированной науки, дававшей реальную возможность выхода из кризиса. Живая Этика содержала в себе не только новую систему познания, соответствовавшую формирующемуся космическому мышлению, но и указывала новый путь развития самой эмпирической науки. «Знание превыше всего, – сказано в одной из книг Живой Этики. – Каждый, кто принес частицу знания, уже есть благодетель человечества. Каждый, собравший искры знания, будет подателем Света. Научимся оберегать каждый шаг научного познавания. Пренебрежение к науке есть погружение во тьму.

Каждый имеет право получить доступ к Учению. Прочтите труд, насыщенный стремлением к Истине. Невежды сеют предубеждения, сами не давая себе труда даже прочесть книгу. Самый утверждающий труд называют отрицанием. Признание Высших Принципов считается самым ужасным кощунством. Истинно, предрассудок – плохой советник! Но нельзя обойти все собранные познания. Не забудем принести признательность тем, кто жизнью своею запечатлели знание»[1].

Новая система познания, содержавшаяся в Живой Этике, имела главным направлением синтез познания и синтез самого знания. Энергетический процесс такого синтеза объединил эмпирическую науку и метанауку, знание экспериментальное и полученное в духовном пространстве творчества человека. В таком подходе заново открывался источник древнего знания, объединялись умо­зрительные нахождения Востока и эмпирические открытия Запада. Достижения искусства, религиозный опыт, философская мысль, экспериментальные исследования эмпирической науки – все слилось в единую синтетическую картину человеческого познания Мироздания. Этические моменты заняли в Учении не менее важное место, нежели физические законы естественных наук и те истины, которых достигла эмпирическая наука.

	Институт Гималайских исследований «Урусвати». Биохимическая лаборатория

«Современная наука, – отмечала в 1935 году Е.И. Рерих, – быстрыми шагами идет навстречу всем великим Истинам, изложенным в восточной философии и религиях, и скоро, очень скоро они встретятся и протянут друг другу руки. Будем надеяться, что и наша церковь просияет новым сознанием и не останется заштатным зрителем этого нового союза. Так наука уже поняла, что материи нет, но есть лишь энергия, и обратно. Таким образом, она подошла к одухотворению Единого Начала. Также передовые умы начинают отдавать должное силе мысли и даже запечатлевать и измерять ее физически, так духовное сливается с материальным. И как может быть иначе, когда Материя есть лишь качество Духа!»[2]

Отдавая должное науке, Учителя – авторы Живой Этики утверждали, что Новый Мир идет «в доспехе лучей лабораторных». «Нужно всеми силами привлекать сотрудничество науки»[3], – отмечали они. В Живой Этике мы находим высокую оценку научным достижениям. «Проследите развитие науки за последние полвека; можно изумиться прогрессу знания»[4]. Наука весьма преуспела в обретении знаний путем кропотливой экспериментальной работы, но в то же время старая теория познания задерживала дальнейшее ее продвижение. Науке не хватало синтеза и, что еще более важно, у нее отсутствовала связь с Высшим, в результате чего творческий ее потенциал был крайне ограничен. Живая Этика, рассматривая суть творчества, дает нам понять, что любое творчество имеет два истока – земной и небесный, или плотную материю и материю тонкого, более высокого состояния. Исторически сложилось так, что такие способы познания, как философия, истинное искусство, религия, в той или иной степени имели связь с Высшим, в то время как в науке, в ее современном виде, эта связь отсутствовала. Не останавливаясь на причинах ее отсутствия, Живая Этика приводит ряд мыслей по данному поводу. «Невежды толкуют о материальных науках, которые отрицают все, грубым глазом невидимое <…> Когда появятся и признаки Высшего Мира в сознании, то каждая наука преобразится. Нет такого знания, которое не утверждало бы великую связь миров. Нет таких путей, которые не вели бы к Высшему Миру. Кто не чувствует величия единения и Беспредельности, тот не дорос в своем сознании»[5]. И еще: «Наука должна укрепить пути к высшему познаванию»[6]. Живая Этика предложила науке новую систему познания, которая вкупе с научными нахождениями будет в состоянии вывести науку на путь трансформации и новых парадигм. И тогда иллюзия «конца науки» исчезнет, что приведет к расцвету новых исследований и новых открытий в постижении Мироздания. «Сближение миров будет проходить под знаком науки»[7], – утверждает Живая Этика. Новая система познания, которая изложена на страницах Живой Этики, выводит науку за грани физического мира в беспредельные пространства иных состояний материи. И в этой Беспредельности никогда не будет конца познанию, не будет конца удивительным открытиям, не будет остановки перед таинственными глубинами Космоса. Знание, полученное эмпирическим путем, должно обрести естественную связь с Высшим, чтобы быть правильно осмысленным, во всем богатстве своих взаимодействий. Космос наполнен миллиардами форм Бытия, и их изучение даст человечеству «тонкость понимания Беспредельности»[8]. Созидание Нового Мира, переход на новый эволюционный виток обусловлен ростом Знания, изменением его качества и расширением пространства его проникновения в таинственные глубины материи и энергии. «Жажда утоляется влагою, – сказано в Живой Этике. – Жажда познания утоляется путем приближения к Высшему Миру. Многие ученые всю жизнь томились несказуемой тоскою, ибо они отрешили себя от познавания Высшего Мира. Тоска неправильного пути есть самая жестокая, поедающая! Человек, наконец, окончательно отсекает продвижение свое и мучается, не понимая своего заблуждения. Много злобы рождается у таких сущностей. Они готовы преследовать даже малейшее проявление Света»[9]. В этом небольшом отрывке прочитывается целая драма, проявления которой встречаются в науке, когда уровень сознания расходится с возможностями познания, что нередко приводит к жесточайшей схватке традиционализма с тем новым, что сейчас входит в науку. «Мир будущий, Мир Высший, – пишет Е.И. Рерих, – грядет в доспехе лучей лабораторных. Именно лаборатории укажут на преимущество высшей энергии и не только установят превосходство психической энергии человека над всеми до сих пор известными энергиями, но будет уявлена наглядная разница в качестве ее, и, таким образом, значение духовности будет установлено в полной мере»[10]. Исследование тонких энергий иных состояний материи – одна из важнейших задач новой науки. Эти исследования приведут к познанию Высших миров и установят связи с ними. Научные факты, полученные в исследованиях, уже свидетельствуют о существовании таких миров. «…Пора от грубых слоев материи перейти к исследованию тончайшей энергии»[11]. И еще: «Творчество, – отмечают авторы Живой Этики, – нужно понять как соединение различных энергий, явленных Огнем пространства и духом человека»[12]. Чем выше духовность самого исследователя и уровень его сознания, а также присутствие в нем способности чувствознания, тем ближе к реальности результаты исследования. «…Для значительных опытов, – пишет Е.И. Рерих, – должен быть особый подбор лиц, обладающих высоким духовным синтезом»[13]. Дух человека, уровень его сознания – решающий фактор в тонких исследованиях. Если на эту сторону в науке никто не обращал внимания и дух как явление просто отрицался, то в новой системе познания духовности исследователя отводится важнейшая роль.

Переход к экспериментальным исследованиям тонкой материи и тонкой энергетики связан с рядом трудностей, о которых предупреждает Живая Этика. Подвижность тонких структур приводит к тому, что результаты одного и того же эксперимента невозможно повторить. Тонкие субстанции реагируют на все космические и земные условия, воспринимают энергетические изменения в самом человеке, чутко отвечают на многие моменты в нем, вплоть до настроения. Чтобы получить тот же результат, необходимо восстановить все энергетические условия, в которых происходил первоначальный эксперимент. Удается это крайне редко. «Неповторимость опытов с тончайшими энергиями, – читаем мы в Живой Этике, – часто отвращает внимание ученых. Но они забывают, что не энергия неповторима, но они сами. К тому же не умеют они создать повторимые условия, окружающие опыты. Много раз приходилось вам замечать, насколько различны привходящие обстоятельства. Но даже весьма умудренный ученый не придает значения очень разнообразным условиям. Прежде всего, он не обращает внимания на свое настроение, но состояние нервных центров будет решающим для многих опытов. Также забывается и качество сотрудников, принимающих участие в опытах. Но даже в древности, а затем алхимики, очень понимали ценность сотрудничества. Они знали и значение пола. Они не отрицали лунное воздействие и силу явленных планет»[14].

У перевала Ротанг. Фотография Л.В. Шапошниковой

Впервые в истории науки в систему научного познания был включен человек, его энергетика, его взаимодействие с окружающим нас микро- и макрокосмом. Согласно Живой Этике, человек – носитель высшей энергии, имеющей огненный характер, которая не только ведет его по пути космической эволюции, но и необходима в процессе познания этим человеком особенностей и тайн Мироздания. Известно, что эта высшая энергия называется психической и является важнейшим условием любого творчества. Авторы Живой Этики считают, что потенциал такой энергии выше энергии расщепленного атома. «Без психической энергии не разглядеть пространственных путей. То же самое происходит во всех областях науки. Неразумно пренебрегать высшей энергией. Точно во времена религиозных войн и гонений, смелые и прозорливые познаватели должны прятаться, как алхимики от инквизиции. Такое позорное положение недопустимо»[15]. И еще: «Действительно, давно пора изучать огненную природу человека. Давно нужно понять, что не только воля, но огненная энергия окружает человека спасительным покровом. Действительно, нужно изучать это в лабораториях, но эти лаборатории должны отличаться от лабораторий почвенных удобрений. Пора ученым признать, что для тонких опытов нужны тонкие условия. Также пора признать, что эти условия не создаются механическими дезинфекциями. Каждый опыт требует духовного огненного очищения. Действительно, многое удается в природе и храмах, где эманации не так загрязнены. Но в случайных лабораториях, где даже воздух не всегда освежен и пыль полна ядовитых отложений, там удается лишь немногое»[16].

В новой системе познания Живой Этики есть указание на два явления, без которых не может существовать новая наука. Это энергетика сердца и мысли. Традиционная эмпирическая наука мало занималась или же совсем не занималась ни тем ни другим. Авторы Живой Этики справедливо утверждают, что в сердце человека идет тот процесс синтеза, который играет важнейшую роль в космической эволюции. Энергетика сердца соотносится с космическими масштабами. Еще в древности сердце считалось Солнцем человека. Между сердцем человека и Солнцем существуют невидимые и таинственные связи, которые выходят в Беспредельность. Космический Магнит есть Сердце Вселенной, которое регулирует ее жизнедеятельность и развитие. «…В основе всей Вселенной ищите Сердце!»[17] – сказано в Живой Этике. Сердце человека содержит высокие космические энергии, основа которых – тонкая светоматерия. Оно имеет связи не только с физическими небесными телами, но и с мирами иного состояния материи, заключает в себе земное и небесное, плотное и тонкое. Через сердце лежит духовный путь, соединяющий мир физический, через Тонкий, с Огненным. Поэтому сердце называют Мостом Миров. Этот Мост соединяет в синтезе дух и материю, энергию Земли и Космоса. В нем взаимодействуют физические и космические законы. Сердце – это своеобразный перекресток между планетой Земля и Дальним Космосом. Оно, отмечает Елена Ивановна Рерих, «изумительный орган, вмещающий в себе, в своих многочисленных центрах, все творчество и всю психо-жизнь»[18]. В сердце идут сложнейшие процессы, связанные и с самыми изначальными энергетическими структурами человека, и с завершающими его развитие. Сердце есть место сознания самого человека, уровень которого определяется сердечной энергией. Помещенное в сердце сознание формируется во взаимодействии земного и космического. Эти моменты дают нам возможность считать сердце инструментом познания более мощным и глубоким, нежели интеллект. Сердце ведет интеллект, создавая для него новые возможности и новые перспективы в познании окружающего мира. Пренебрежение же сердечной энергетикой и способом духовного познания тормозит процесс космической эволюции и препятствует дальнейшему познанию Космоса.

	Кулу. Н.К. Рерих с сыновьями

Наряду с сердцем огромную роль в познании играет мысль, связанная прочными узами с духовными сердечными центрами. Современная теория научного познания мало касается этой проблемы, а если это иногда и случается, то исследования мысли оставляют в стороне самые существенные моменты, не проникая в глубину такого феномена. В Живой Этике мы находим понятия – мысль, мыслетворчество, мыслеобразы. Мысль, как таковая, есть не только инструмент познания, но и связь с инобытием, ибо порождена инобытием. Она не связана своим возникновением ни с плотной материей, ни с серым мозговым веществом, которое долгое время (и даже сейчас) считалось причиной зарождения мысли. Ее, мысли, причина лежит в энергетическом пространстве Космоса, в его тонких и высоковибрационных процессах. Если бы это было не так, то мы бы не знали ни что такое мыслетворчество, ни что такое энергетика мысли. «Так мысль, – сказано в Живой Этике, – лишенная вибрации духа, есть явление мертвенности. Только вибрация духа может созидать»[19]. «Будем надеяться, – пишет Елена Ивановна Рерих, – что скоро наука придет на помощь и докажет, что именно мысль питает жизнь, и потому, где мысль останавливается, там начинается процесс разложения»[20].

Согласно Живой Этике, мысль является не только одним из устоев космической эволюции человечества, но и необходимым, если не главным, компонентом системы познания. Не взяв в расчет особенности мысли, а также ее суть, мы не сможем сформировать новую систему познания в том объеме и измерении, которые требует новое мышление. Учение о мысли в Живой Этике, так не похожее на наши представления, свидетельствует о том, что ее авторы во многом опередили современную науку в этом отношении. Мы узнаем, что «мысль есть энергия»[21]. Причем энергия очень высокая и тонкая, обладающая рядом важных свойств. Из тонкого состояния она может переходить в физическое, что крайне расширяет диапазон ее действия. Ее тонкая энергия при определенных условиях может переходить в вещество. Таинственный этот процесс, происходящий в глубинах Космоса, связан с формообразовательной деятельностью, идущей в видимых и невидимых космических пространствах. «Пахтание, – сказано в Живой Этике, – есть символ Мироздания. Кто принял такой простой процесс, как символ великого действия, тот, действительно, понимал соотношение между микрокосмом и Макрокосмом. По физическому плану спиральное вращение есть основание накопления вещества, но совершенно тем же приемом действует и мысль. От Вершин до хаоса пространство напряжено спиралями сознания. Мысль спирально преображается в вещество, наполняя все Мироздание. Нужно понять и принять преображение мысли в вещество. Такая спайка сохранит запас вещества, ибо мысль неистощима. На Земле много пользы принесет сознание о материи мысли»[22]. Это свойство выводит мысль в пространство творящих сил Космоса.

«Мысль есть закон Мира, – утверждают авторы Учения. – Нужно понять этот закон во всей полноте. Мысль не есть только словесное выражение. Область мысли есть и область мыслительной энергии. Именно это обстоятельство упускается из виду, и мысли уделяют лишь малую распространенность. Такое ограничение мешает представить мысль за пределами планеты, иначе говоря, лишает ее величественного смысла. Мысль так же, как и мыслительная энергия, именно получает должное значение, когда понимается за пределами Земли. Нельзя ограничивать мысль сферою земною <…> Ущемление величайшей энергии служит умалению и человеческого мышления. Действительно, чем больше человек стеснит свои возможности, тем больше он отрежет [себя] от великого сотрудничества. Мысль должна изучаться в лучших научных учреждениях. Мысль должна быть поставлена во главу физических условий жизни»[23]. И еще: «Магнитная волна, искра электричества и мысль, эти три путника встречают стремящегося в Беспредельность»[24]. Эти три вида творящей энергии составляют основу нашего Космоса, и мысль есть самое главное в этой троице, ибо она есть первоисточник Мироздания. Высшая творческая сила создала Вселенную своей мыслью. «Так Мысль есть первопричина и венец всего творения»[25], – пишет Е.И. Рерих. В силу своих особенностей мысль правит одним из важнейших законов Космоса – причинно-следственными связями. Энергетическое могущество мысли приводит в движение стихийные силы природы, которые по своей сути неподвижны и инертны и для своего развития требуют толчка мыслью. Она есть могущественный представитель Высших миров, сотканных светоматерией и обладающих высокими, несравнимыми с плотным миром измерениями. Пространственная мысль влияет самым радикальным образом на низшие миры, продвигая их к восхождению и преображению. Но мысль творит не только в Высших Сферах Космоса, где ее сила увеличивается до размеров, непостижимых нами, но и на Земле. Подобных примеров достаточно много. Тысячелетиями на Земле складывались места, которые притягивали к себе большое число паломников. Эти места регулярного паломничества называются святыми, в течение многих веков туда шли тысячи и миллионы, неся в себе самые чистые мысли. Там остаются наслоения творческих мыслей, которые, в свою очередь, воздействуя на человека, перерождают его сознание, если внутренняя его структура готова это принять. Те, кто побывали в святых местах, могут рассказать об удивительной атмосфере, царящей в них, о трудноописуемом словами настроении, которое охватывает паломников, о приподнятом духе тех, кто ощущает творческую энергетику наслоений высоких мыслей.

В системе познания Живой Этики мы находим все то, что необходимо ввести в науку, чтобы она, изменившись и трансформировавшись, превратилась в ту новую науку, глубочайшие и тончайшие исследования которой смогли бы не только изменить наш земной мир, но и усовершенствовать внутренний мир человека.

Рерихи прожили в Индии более 30 лет. Эту страну они выбрали не случайно. Она была и есть страна высокой культуры, душевной утонченности ее народа и знаний, накопленных и не утерянных с самых древних времен. Магнетизм Индии испытывали многие. Тайна ее великой притягательности заключается, прежде всего, в непрерывности ее культурной традиции. За тысячелетия существования Индия не потеряла ни одного народа, ни одной культуры. Исчезли с лица земли древние египтяне, шумеры и другие народы, оставившие лишь материальные следы своего существования. Нет ни единой страны в мире, где бы, как в Индии, сохранялась вековая культурная традиция.

Призыв на молитву. Фотография Л.В. Шапошниковой

Здесь, в Индии, мы видим не мертвые ее следы, а живой организм, живое тело. В течение многих веков, не прерываясь, формировалась эта культура, развивался духовный облик самих индийцев, создавались непревзойденные шедевры искусства, шлифовались драгоценные камни индийской философской мысли и мудрости. Культура и Красота сотворили в Индии в течение многих веков упругое поле сильной и тонкой энергетики. Судьбе и богам было угодно, чтобы на планете существовала хотя бы одна страна, способная продемонстрировать ярко и убедительно эволюционную суть Культуры и Красоты. Именно Индия удостоилась этой высокой чести. Сопричастность индийской культуры к мирам иного состояния материи, философское осмысление такой связи и умение разумно ею пользоваться – отличительные черты этой культуры. Вступая в энергоинформационный обмен с Индией, страны и народы получали от нее бесценные сокровища Знания, подлинные подходы к решению проблем совершенствования человека, мудрую практику развития духа и, наконец, космический взгляд на эволюцию человечества.

И не без основания Н.К.Рерих еще в 1913 году писал: «Заманчив Великий Индийский путь»[26]. Уже живя в Индии, он постигал бесконечность ее культуры и духа, и чем больше проходило времени, тем глубже он погружался в мудрость и глубину ее многовековых накоплений. «С радостью я замечаю, – утверждал он в 1929 году, – распространение высоких интеллектуальных и художественных сил в Индии. Высоко одаренные индивидуальности сейчас стоят во главе университетов, институтов и школ, и имена Тагора, Боса, Рамана и других мужей науки и искусства являются живым мостом между сегодняшней Индией и глубокими корнями ее прошлой культуры.

Итак, следуя лучшим вехам, мы достигаем высочайших путей.

Великий Вивекананда, когда его спросила преданная последовательница, что ей делать в Индии, ответил: “Любите Индию!”

Великие учения Вед, заветы Будды, Апполония Тианского, Парацельса, Томаса Вогана, Рамакришны, бесчисленные зовы веков и всех народов направляют нас к великой горе Индии, которая охраняет сокровище.

Любите Индию!»[27]

	С.Н. Рерих. Весна в Кулу. 1939

Эти слова «Любите Индию!» были как бы девизом Рерихов. Они ее любили, в ней жили и создали в ней, а не где-то в другом месте уникальный Институт Гималайских исследований и назвали его «Урусвати» – «Свет Утренней Звезды». Институт был первым драгоценным зерном той новой науки, о которой писала Живая Этика и говорили Учителя, стоявшие высоко на лестнице космической эволюции. Воплощая Их идеи в жизнь, Рерихи ясно себе представляли, для чего и во имя чего все это делается. Новое космическое мышление, новая система познания, новая наука – все это составляло единое целое, звавшее планету к преодолению подъема на новый виток космической эволюции. С самого начала и до конца все, что было связано с «Урусвати», Рерихами тщательно готовилось и разрабатывалось, начиная с месторасположения Института и кончая сутью его деятельности и творчества. Известно, что этим местом оказалась долина Кулу в индийских Гималаях. Рерихи сразу обратили внимание на одно важное обстоятельство – аккумуляцию в этом пространстве высокой энергетики человеческой мысли. На гималайских склонах, скалах и в пещерах остались невидимые накопления этой мысли, которые несли в себе жившие в этой долине или побывавшие в ней великие личности, мудрецы и святые. «Место Института, – отмечал Н.К. Рерих, – в древней долине Кулу, или Кулуте, тоже было удачно. В этих местах жили риши и мудрецы Индии. Многие легендарные и исторические события связаны с этими нагорьями. Тут проходил Будда и в свое время процветали десятки буддийских монастырей. Здесь находятся развалины дворцов Пандавов, пещера Арджуны, здесь собирал «Махабхарату» риши Виаса. Здесь и Виасакунд – место исполнения желаний»[28].

Богиня из храма Трипурасундарам. Фотография Л.В. Шапошниковой

В долине бытовало много легенд. Легенда о Нарасимхе – покровителе Кулу обратила на себя особое внимание Н.К. Рериха. «Долина Кулу, – писал он, – имеет своего героя-защитника – Нарасимху, раджпутского раджу. Прекрасная легенда связана с именем Нарасимхи. Раджа должен был бежать из Раджпутаны. Как скромный кули, образованный правитель спрятался в долине Кулу. Под плащом простого рабочего он скрыл свою личность, но его огромная эрудиция не дала ему остаться незамеченным. Свет его справедливости и знаний освещал всех его соседей. Люди догадались, что необычный человек появился среди них, и они по собственной воле стали считать Нарасимху своим раджой. Развалины замка Нарасимхи до сих пор еще стоят в Наггаре, а изображение героя воздвигнуто под старым деодаром. В соответствии с легендами, Нарасимха охраняет долину Кулу. И проклятие тому, кто вызовет справедливый гнев героя-раджи. Как величественный белобородый пророк, он, говорят, посещает свою страну ночью, и многие видели его и были благословлены правителем <…> Теперь он будет охранять Урусвати, наш Гималайский Исследовательский институт!

И над изображением Нарасимхи возвышается белая вершина Гуру-Гури Дхар – путь Духовного Учителя»[29].

У Рериха есть картина «Гуру-Гури Дхар». На ней изображен Учитель, тесно связанный и сотрудничавший с Рерихами в создании Живой Этики. Махатма, Великая Душа, он жил когда-то в Кулу и не раз проходил по ней. Он оставил по себе легенды, в основе которых – историческая реальность о Великом Учителе. Энергетика его мысли ощущается в древней долине и до сих пор притягивает паломников и тех, кто хотя бы раз побывал в ней. Мысли наших великих соотечественников, Рерихов, оставили также свои следы. Когда-то в древности для строительства храма опытный и знающий жрец, умевший хорошо ориентироваться в тонкой энергетике, выбирал особое место. И восприятие такой энергетики не только позволяло совершать какой-либо религиозный ритуал, но и создавало в молящихся необходимый настрой, помогающий постигнуть духовные, невидимые явления. Как правило, место для храма бывает красивым. Исключительно красива и долина Кулу, где расположен Институт Гималайских исследований. Здесь энергетика Красоты сливается с тонкой энергетикой великих и высоких мыслей, и в результате возникает особое творческое поле, которое не раз в своей работе ощущали ученые, работавшие в Институте, и которое до сих пор дает о себе знать особым настроением и легкостью дыхания. «Когда вы видите минеральные краски гор, когда исследуете огромные гейзеры, полные различных минеральных солей, когда вы видите все типы горячих источников, вы понимаете характер изобилия этой части мира, которая еще не тронута и являлась свидетельницей столь многих космических катаклизмов. Это и есть такое место. Это уникальное место для многих научных исследований. Здесь вы чувствуете праздник знаний и красоты»[30], – писал Н.К. Рерих. И еще: «Если бы кто-нибудь задался целью исторически просмотреть всемирное устремление к Гималаям, то получилось бы необыкновенно знаменательное исследование. Действительно, если от нескольких тысяч лет тому назад просмотреть всю притягательную силу этих высот, то, действительно, можно понять, почему Гималаи имеют прозвище “несравненных”. Сколько незапамятных Знаков соединено с этой горной страной! Даже в самые темные времена средневековья, даже удаленные страны мыслили о прекрасной Индии, которая кульминировалась в народных воображениях, конечно, сокровенно таинственными снеговыми великанами.

	С.Н. Рерих. Наггар. Кулу. 1938

Попробуем мысленно сообразить все те прекраснейшие легенды, которые могли зародиться только на Гималаях. При этом, прежде всего, будем поражены изумительным разнообразием этих наследий. Правда, это богатство произойдет от многих пламенных наслоений, станет роскошнее от щедрости многих тысячелетий, увенчается подвигами лучших искателей истины. Все это так. Но и для этих вершинных подвигов требуется окружающее великолепие, а что же может быть величественнее, нежели непревзойденные горы со всеми их несказанными сияниями, со всем неизреченным многообразием»[31].

Сама долина Кулу и примыкающие к ней горные районы были источником самых разнообразных знаний. «Было отмечено, – писал Н.К. Рерих, – что электрические и магнитные явления особенно выражены на этих высотах. Последние обеспечивают исключительные возможности для изучения особых токов, и можно представить, какие новые исследования могли быть проведены здесь нашим великим физиком Милликаном в продолжение его недавних чудесных открытий.

Замечательно, как вся собранная информация увеличивает важность этих мест, где плодородие почвы сочетается с необычным феноменом высот и историческим героическим прошлым»[32].

Этот гималайский район открывал самые богатые возможности для изысканий в ботанике и зоологии, археологии, лингвистике, традиционной медицине и ряде самых неожиданных направлений науки.

Кулу. Институт «Урусвати». Ю.Н. Рерих с учеными ламами

Институт «Урусвати», начавший активно работать в Кулу в 1929 году, развернул свою деятельность в 30-х годах прошлого века. Особую роль в его подготовке сыграла Центрально-Азиатская экспедиция 1923–1928 годов. Уникальные коллекции, которые были собраны на маршруте этой экспедиции, дали возможность, не замедляя темпа работ, приступить к исследованиям, внедряя в Институте методы новой науки. Рассматривая знания из разных наук как нечто синтетическое, не разбитое на различные области, Рерихи отразили эту идею в структуре самого Института. Были открыты отделы – археологический, естественных наук, медицины, научная библиотека, музей для хранения экспедиционных находок. Отделы имели подразделения. При археологическом отделе существовали секции общей истории, истории культуры народов Азии, истории древнего искусства, лингвистики и филологии. Отдел естественных наук занимался ботаникой и зоологией, метеорологическими и астрономическими наблюдениями, изучением космических лучей в высокогорных условиях. В медицинском отделе, наряду с изучением древнетибетской медицины и фармакопеи, была организована биохимическая лаборатория, в которой изучали средства борьбы против рака. Вся семья Рерихов участвовала в организации и работе Института. Елена Ивановна, являясь его Президентом-Основателем, была, по сути, ведущей в различных областях его научной деятельности. Николай Константинович, сочетавший в себе синтез искусства, науки и большие организаторские способности, был, также как Елена Ивановна, его основателем и идеологом. Директором Института стал Юрий Николаевич, старший сын Рерихов. К тому времени уже известный ученый, обладавший широким космическим мировоззрением, он вложил немало плодотворных идей в творческую деятельность Института. Младший сын, Святослав Николаевич, художник, знаток древнего искусства и местной флоры, был кроме того прекрасным ботаником и орнитологом. Разносторонность знаний и занятий каждого члена семьи Рерихов при их слаженном сотрудничестве и неутомимой энергии способствовали успеху и широкому признанию Института «Урусвати» как в самой Индии, так и далеко за ее пределами.

	Сборы лекарственных трав

Крупнейшие ученые различных стран сотрудничали с Инсти­тутом и участвовали в его программах. Наиболее тесное взаимодействие установилось у Рерихов с учеными и деятелями культуры Индии, такими как Чандрасекхар Венката Раман, Джагадиш Чандра Бош, Рабиндранат Тагор, Абаниндранат Тагор, Ашит Кумар Халдар, Сунити Кумар Чаттерджи, Рамананда Чаттерджи, Сарвапалли Радхакришнан, Свами Саданаид Сарасвати, Тейджа Синг, Дас Гупта, К.П.П. Тампи, Р.М. Равал и другие. Среди западных ученых, сотрудников и советников «Урусвати» можно назвать А. Эйнштейна, Р. Милликана, Л. Бройля, президента Американского археологического института Р. Магоффина, известного путешественника и исследователя Свена Гедина, профессора Института Пастера в Париже С.И. Метальникова, востоковеда Чарльза Ланмана, профессора из Парижа К.К. Лозины-Лозинского, французского археолога К. Бюнссона, директора Ботанического сада в Нью-Йорке Э.Д. Меррилла и многих других. Советский академик Н.И. Вавилов вплоть до своего ареста вел переписку со Святославом Николаевичем по проблемам ботаники. Всех их привлекали к Институту «Урусвати» не только уникальный район Гималаев, но и те способы научных исследований, в основе которых лежала методология новой системы познания. Характерной особенностью работы была «постоянная подвижность», регулярные экспедиции, в которых участвовали «сотрудники и корреспонденты»[33] Института. «Нужно то, – писал по этому поводу Н.К. Рерих, – что индусы так сердечно и знаменательно называют “ашрам”. Это – средоточие. Но умственное питание “ашрама” добывается в разных местах. Приходят совсем неожиданно путники, каждый со своими накоплениями. Но и сотрудники “ашрама” тоже не сидят на месте. При каждой новой возможности они идут в разные стороны и пополняют свои внутренние запасы <…> Впрочем, сейчас всякий обмен научными силами, всякие экспедиции и странствия становятся непременным условием каждого преуспеяния. При этом люди научаются и расширять пределы своей специальности. Странник многое видит. Путник, если не слеп, даже невольно усмотрит многое замечательное. Таким образом, узкая профессия, одно время так овладевшая человечеством, опять заменяется познанием ши­роким»[34].

Гербарии Института «Урусвати»

Нужно, писал Николай Кностантинович, «и взглянуть высоко наверх, и глубоко проникнуть внутрь»[35]. Речь идет о расширении пространства познания, в котором сплетены воедино небесное и земное и где верх и глубь составляют важнейшие направления исследований. В «Урусвати» методы эмпирической науки сочетались с метанаучными. Нравственные и этические моменты при этом имели важнейшее значение. Сами основатели были высокодуховными и нравственными людьми, несущими в себе новое космическое мироощущение. Духовные знания, накопленные в Гималаях, получали экспериментальное подтверждение. Именно в «Урусвати» начинали научно познавать тонкие энергии, магнитные токи, космические лучи, иные состояния материи. Идея, что причина многих земных явлений лежит в Космосе и мирах более высокого состояния материи, пронизывала научные концепции Института. Они открывали перед сотрудниками беспредельность научных исследований, выводили науку из кризиса и делали беспочвенными мысли о конце науки. Новая наука, соответствующая космическому мышлению, должна иметь связь с Высшим, чтобы выйти в беспредельность познания Мироздания во всей его сложности. Эта связь была присуща в первую очередь самим Рерихам и еще нескольким ученым, хорошо понимавшим значение взаимодействия с Высшими силами. Энергетическое мировоззрение нового космического мышления было реальной основой в исследованиях ученых «Урусвати». В работах Института немалое место занимали проблемы человеческого сознания, психической энергии, а также влияния энергии самого человека на научные эксперименты. Все это формировало иные подходы к лабораторным исследованиям.

Н.К. Рерих на маршруте экспедиции 1934-1935 годов

За короткий период существования Института было сделано очень много. Комплексные экспедиции «Урусвати» прошли по древней долине Кулу, Лахулю, Бешару, Кангре, Ладаку, Занскару. На это же время приходится и крупная Маньчжурская экспедиция 1935 года. Музей Института пополнялся богатейшими коллекциями: ботаническими, орнитологическими, геологическими, археологическими. Юрий Николаевич собрал ценнейшие образцы гималайского фольклора. Были изданы три солидных тома трудов Института и отдельные научные работы его сотрудников, построены здания, приобретено и вступило в строй лабораторное оборудование, значительно пополнилась библиотека. Президент-Основатель Елена Ивановна Рерих в связи с трехлетием Института говорила: «Не забудем, что долина Кулу, собравшая в себе все величественные имена человечества начиная от Ману, Будды, Арджуны, всех героев Пандавов, Виасы, Гессэр-Хана, является исключительною местностью, научная ценность которой еще только начинает выявляться, но и в начале своем поражает богатейшим материалом. Как в историческом, археологическом, филологическом, так и в ботаническом, геологическом и физическом отношениях. Институту предстоит, как уже и теперь видно, плодотворнейшая работа»[36]. Первые успехи работы Института позволили Рерихам увидеть и разработать перспективу его развития. «Станция (Институт «Урусвати». – Л.Ш.) должна развиться в город Знания, – отмечала Е.И. Рерих. – Мы желаем в этом городе дать синтез научных достижений. Потому все отрасли науки должны быть впоследствии представлены в нем. И так как знание имеет своим источником весь Космос, то участники научной станции должны принадлежать всему миру, то есть всем национальностям; и как Космос неделим в своих функциях, так и ученые всего мира должны быть неделимы в своих достижениях, иначе говоря, объединены в теснейшем сотрудничестве. Место станции избрано совершенно сознательно и обдуманно, ибо Гималаи представляют неисчислимые возможности во всех отношениях. Внимание научного мира сейчас обращено на эти высоты. Изучение новых космических лучей, дающих человечеству новые ценнейшие энергии, возможно только на высотах, ибо все тонкое, самое ценное лежит в более чистых слоях атмосферы»[37]. Было задумано грандиозное дело – город Знания, который должен был стать мировым катализатором новой науки космического мышления. И еще: «Основание города синтетического знания есть великое мировое дело, потому не просить, но требовать содействия можем мы. Не для себя работаем, но для человечества. Ведь каждый готов приложить лучшие усилия на общее благо, пусть и другие поймут это чистое устремление и загорятся к продвижению человечества на пути к синтетическому знанию»[38].

	Здание Института «Урусвати». Биохимическая лаборатория

Но задуманному не суждено было сбыться. Исторические события сложились так, что не только не возник столь желанный для науки город Знания, но и его первый плод, Институт Гималайских исследований был лишен возможностей к дальнейшему развитию.

В начале 30-х годов прошлого века начался мировой экономический кризис. Организации, которые финансировали «Урусвати», не смогли этого больше делать. «…Вдруг загрохотали американские финансовые кризисы, – с горечью писал Н.К. Рерих. – Зашумело европейское смущение. Пресеклись средства. Одними картинами не удастся содержать целое научное учреждение. Давали все, что могли, а дальше и взять негде. Между тем общий интерес к Гималаям все возрастает. Ежегодные экспедиции направляются сюда со всех концов мира. Новые раскопки раскрывают древнейшие культуры Индии. В старых монастырях Тибета обнаруживаются ценнейшие манускрипты и фрески. Аюрведа опять приобретает свое прежнее значение, и самые серьезные специалисты опять устремляются к этим древним наследиям <…> Все есть, а денег нет»[39].

Потом началась Вторая мировая война и оборвались те связи, которые интеллектуально питали деятельность Института. «Сперва мы оказались отрезаны от Вены, – отмечал Николай Константино­вич, – затем от Праги. Отсеклась Варшава <…> Постепенно стали трудными сношения с Прибалтикой. Швеция, Дания, Норвегия исчезли из переписки. Замолк Брюгге. Замолчали Белград, Загреб, Италия. Прикончился Париж. Америка оказалась за тридевять земель, и письма, если вообще доходили, то плавали через окружные моря и долго гостили в цензуре. Вот и в Португалию уже нельзя писать. На телеграмму нет ответа из Риги. Дальний Восток примолк <…> Швейцария уже оказалась заколдованной страной. Всюду нельзя. И на Родину невозможно писать, а оттуда запрашивали о травах. Кто знает, какие письма пропали. Кто жив, а кто уже перекочевал в лучший мир?»[40]

Это состояние отрезанности от мира он назвал островом. Институт, деятельность которого была рассчитана на мировые связи, естественно, не мог продолжать работать, даже если бы были средства. Его пришлось законсервировать. Коллекции уложили в ящики, лабораторное оборудование размонтировали, жилые помещения, в которых останавливались приезжающие ученые, закрыли. Успешно работавший Институт, казалось, перестал существовать. Через несколько лет кончилась война. Индия после кровавого противостояния индусов и мусульман получила независимость. В 1947 году умер Николай Константинович, в 1955 году ушла Елена Ивановна. В 1957 году уехал в Советский Союз Юрий Николаевич и там же в 1960 году неожиданно скончался. Остался один Святослав Николаевич.

Вилла Рерихов в Кулу

Я познакомилась с ним в 1968 году, когда приезжала в Индию с делегацией первых лауреатов премии имени Джавахарлала Неру. А в 1972 году Святослав Николаевич пригласил меня на виллу Рерихов в Кулу. Именно тогда я в первый раз увидела Гималаи, древнюю долину Кулу и дом Рерихов, стоявший на лесистом склоне над старинным поселком Наггар. В один из дней, когда долину заволокли темные тучи и скрыли сверкающую красоту Гималаев, Святослав Николаевич предложил мне пойти в Институт «Урусвати», который был расположен в деодаровой роще чуть выше по склону. По узкой тропинке мы поднялись на уютную площадку, поросшую ярко-зеленой травой. Здесь среди деревьев стояли два здания Института Гималайских исследований. На одном из них еще сохранилась вывеска – «Урусвати».

– Весь этот склон и роща, – Святослав Николаевич повел рукой вокруг себя, – принадлежит Институту. Двадцать акров земли, которую мой отец, Николай Константинович, отдал для этой цели. Вот в этом доме, – он показал на двухэтажный дом, – работали и жили зарубежные и индийские сотрудники. А дальше – лабораторный корпус.

Чуть в стороне, ниже по склону, виднелась груда камней, бывшая, очевидно, когда-то фундаментом какого-то строения. Оказалось, что там стоял дом, в котором жили тибетские ламы, помогавшие Юрию Николаевичу Рериху в его исторических и лингвистических исследованиях.

Мы начали осмотр домов. Шаги гулко отдавались в пустых помещениях, комнаты тянулись одна за другой. В одном из помещений мы остановились перед дверью. На ней висел массивный замок. Его заржавевший механизм долго не поддавался ключу. Наконец со скрипом открылся, и мы оказались в большой комнате. Свет с трудом пробивался сквозь щели плотно закрытых ставней. Когда глаза привыкли к полумраку, я увидела стоявшие повсюду ящики. Они громоздились друг на друга, их было много, на них лежал толстый слой пыли. По стенам комнаты стояли застекленные шкафы.

– Наши коллекции, – коротко бросил Святослав Николаевич.

Здесь хранились коллекции, частично оставшиеся от Центрально-Азиатской экспедиции, и коллекции, собранные гималайскими экспедициями сотрудников Института. Передо мной был уникальный, богатейший материал, к которому несколько десятков лет не прикасалась рука ученого. В застекленных шкафах и ящиках находились ценные этнографическая, археологическая и другие коллекции. Орнитологическая насчитывала около 400 видов птиц, некоторые из них сейчас уже исчезли. Ботаническая коллекция полностью представляла флору долины Кулу. Геологическая содержала немало редких минералов. Тут же хранились зоологическая, фармакологическая и палеонтологическая коллекции.

Труды из библиотеки Института «Урусвати»

Мы прошли в следующее помещение, где по стенам тянулись полки с книгами. Библиотека насчитывала свыше четырех тысяч томов, среди которых было немало редких изданий. В другом здании обнаружилось оборудование биохимической и физической лабораторий. Книги уже давно не снимали с полок, лабораторным оборудованием не пользовались… Но тем не менее все то, что мне показал Святослав Николаевич, не производило тягостного впечатления запустения и упадка. Казалось, что люди только недавно покинули эти стены, по каким-то не зависящим от них обстоятельствам неожиданно и внезапно оторванные от интересной работы. Они успели только упаковать коллекции и закрыть на замки двери библиотеки и лабораторий…

– Вот что такое «Урусвати» теперь, – Святослав Николаевич печально наклонил голову. – Но ведь советские ученые могут здесь работать?! – и глаза его улыбнулись. – Об этом не раз говорили и мой отец, и брат. Почему бы советским и индийским ученым здесь не поработать вместе? Все это, – он обвел взглядом вокруг, – может оказаться в их распоряжении. Русские начали, русские и должны продолжить…

И эта тема – «русские начали, русские и должны продолжить» – целый тот день звучала в наших беседах.

– Вы должны знать, – говорил Святослав Николаевич, – что этот Институт – не просто очередное научное учреждение. В нем заложено будущее науки. Тогда, во время войны и после, судьба Института сложилась непросто, и прервались исследования и научная методология, заложенная в нем. Заложенная не нами, Рерихами, а нашим Учителем, который создал Живую Этику и планы которого мы выполняли. Вы знаете, все очень интересно было задумано и еще более интересно исполнялось. Во всех этих действиях, в которых мы участвовали, было не только будущее новой науки, но и будущее эволюции человечества, его преображения, его новых форм сущест­вования.

Все чаще и чаще в наших разговорах звучало: Новая эпоха, новое космическое мышление, новая наука. А через несколько дней Святослав Николаевич попросил меня передать его предложение Академии наук СССР. Он хотел, чтобы группа советских ученых прибыла в Кулу и решила проблему совместного с Индией сотрудничества в Институте Гималайских исследований. Я согласилась и по приезде в Москву передала все это тем, от кого зависело выполнение просьбы Святослава Николаевича. Но особого интереса ко всему этому ученые не проявили, обстоятельства менялись, трудности задуманного росли. Тогда, в восьмидесятые годы, несмотря на сделанные усилия, ничего не удалось решить. Но это не значило, что у предложения Святослава Николаевича Рериха не было будущего. С тех пор прошло немало лет, исчез СССР, на его месте появились отдельные государства, Святослав Николаевич передал в Россию наследство своих родителей. В Москве возник Центр-Музей имени Н.К. Рериха. В Индии, в Кулу, организовали Международный Мемориальный Трест Рерихов, в который вошли представители центрального правительства страны, правительства штата Химачал Прадеш. В Попечительский Совет Треста были включены сотрудники посольства России и российские ученые. Правительства Индии и штата финансировали многое в рериховской усадьбе, что было так непохоже на отношение российского правительства к Центру-Музею имени Н.К. Рериха в Москве. Музей выжил и до сих пор работает лишь на пожертвования самих россиян.

	Здание Института «Урусвати»

В 1993 году умер Святослав Николаевич Рерих, последний из Великой семьи Рерихов. После его смерти я была несколько раз в Кулу, посещая Индию в качестве члена Попечительского Совета Международного Мемориального Треста Рерихов. И каждый раз находила что-то новое – Музей Гималайского народного искусства в одном из зданий «Урусвати», новые здания для художественных выставок и научных симпозиумов, открытый театр на склоне холма, где находился Институт. Особенно интересным было для меня последнее посещение в составе делегации Международного Центра Рерихов, приглашенной правительством штата Карнатака на празднование столетнего юбилея Святослава Николаевича Рериха. С нами в Кулу были представители Российской академии естественных наук вместе с ее вице-президентом Г.Н. Фурсеем. Всех нас интересовала, в первую очередь, проблема возрождения «Урусвати», уникального Института новой науки. Работы, которые велись в усадьбе Рерихов в Кулу, как бы не затрагивали еще этой важной проблемы, хотя и ремонтировался уже лабораторный корпус. Но вряд ли можно винить в этом Индию. Обсудив в Кулу ряд вопросов, связанных с возрождением «Урусвати», мы предприняли некоторые шаги в этом направлении. Объединенный Научный Центр проблем Космического Мышления (ОНЦ КМ), созданный на базе Международного Центра Рерихов, был проинформирован по поводу намерений в отношении «Урусвати», и его Правление сочло необходимым не только инициировать процесс возрождения Института, но и принять в нем участие.

На заседании Попечительского Совета Международного Мемориального Треста Рерихов (ММТР) был представлен весной 2005 года проект Протокола о совместных намерениях Международного Центра Рерихов и ММТР. Вопрос о возрождении Института «Урусвати» занял в нем важное место.

Проект был обсужден и принципиально одобрен.

Возрождение Института Гималайских исследований «Урусвати» решено проводить по двум направлениям: мемориально-музейное и научно-исследовательское, которое должно реализоваться совместными усилиями индийских и российских ученых. Было предложено разработать конкретные программы в развитие Протокола о совместных намерениях МЦР и ММТР.

В целом следует отметить, что принятие важных положительных решений по развитию Музея-имения Рерихов в Наггаре достигнуто благодаря вниманию со стороны правительства штата Химачал Прадеш и лично его главного министра, а также под­держке Посольства Российской Федерации в Индии и лично посла В.И. Трубникова.

1 Аум, 440.

2 Письма Елены Рерих: В 2 т. – Рига, 1940. – Т. 1. – С. 394.

3 Братство, 528.

4 Аум, 309.

5 Там же, 61.

6 Братство, 425.

7 Там же, 526.

8 Беспредельность, 75.

9 Братство, 459.

10 Письма Елена Рерих: В 2 т. – Рига, 1940. – Т. 2. – С. 219.

11 Агни Йога, 56.

12 Мир Огненный. Ч. III, 161.

13 Письма Елена Рерих: В 2 т. – Рига, 1940. – Т. 1. – С. 360.

14 Братство, 418.

15 Аум, 309.

16 Мир Огненный. – Ч. I, 459.

17 Беспредельность, 145.

18 Письма Елена Рерих: В 2 т. – Рига, 1940. – Т. 1. – С. 21.

19 Беспредельность, 584.

20 Письма Елена Рерих: В 2 т. – Рига, 1940. – Т. 1. – С. 343.

21 Братство, 365.

22 Мир Огненный. – Ч. I, 646.

23 Братство, 341.

24 Агни Йога, 80.

25 Письма Елена Рерих: В 2 т. – Рига, 1940. – Т. 2. – С. 31.

26 Рерих Н.К. Урусвати.– М., 1993. – С. 24.

27 Там же. – С. 58.

28 Там же. – С. 3 – 4.

29 Там же. – С. 64.

30 Там же. – С. 57–58.

31 Там же. – С. 36.

32 Там же. – С. 59.

33 Там же. – С. 74.

34 Там же.

35 Там же. – С. 75.

36 Цит. по: Рерих Н.К. Урусвати. – С. 71.

37 Письма Елена Рерих: В 2 т. – Рига, 1940. – Т. 1. – С. 60.

38 Там же. – С. 61.

39 Рерих Н.К. Урусвати. – С. 77.

40 Там же. – С. 78.