«Любого человека, который заметен в истории
и чьи идеи привлекательны для многих,
разные силы всегда пытались использовать в своих целях»1.
Л.В.Шапошникова

Не случайно, именно, в С.Петербурге, в городе, где жили и творили Великие Просветители России и всего мира – Рерихи, в сентябре 2011 года появился очередной лженаучный опус под интригующим названием: «Рерихи. Мифы и факты», сборник статей под редакцией А.И.Андреева и Д.И.Савелли. В злой умысел авторов издания входило не много не мало – умалить Великие Облики Учителей Востока, Махатм, Рерихов.

Причина, почему темная осведомленность авторов издания не в состоянии воспринять Великий космический закон учительства, который гласит «Высшее в эволюции ведет за собой низшее»2, кроется в глубоком невежестве относительно знания того, что «Учительство есть высочайшая связь, которую только возможно достичь в наших земных облачениях. Нас ведут Учителя, и мы стремимся к совершенству в нашем почитании Учителя»3.

И ещё. «Учительство представляет собой основу человеческой культуры, без которой она практически не может ни существовать, ни развиваться. <…>Именно в Учительстве космический смысл эволюции выражен наиболее ярко и последовательно»4.

И, все же, трудно поверить в преступное неведение (!?) тибетолога Андреева, долгое время прожившего в Индии и изучавшего восточные языки (санскрит, хинди). В своей статье «Оккультизм и мистика в жизни и творчестве Н.К. и Е.И.Рерих» он ставит под сомнение факт существования Великих Учителей и Гималайских Махатмах, о которых на Востоке знает каждый. Ведь даже «западная церковь в двенадцатом и тринадцатом веке знала о существовании таинственного Духовного убежища и Братства в Сердце Азии»5 , и, тем не менее, автор намеренно упоминает Великое явление Махатм и пишет о Них с издевкой, с маленькой буквы. Можно лишь посоветовать в таком случае эрудированному «ученому»: «Торопитесь узнать о Махатмах не в истории, но в жизни; пока же оставьте невежество при себе»6.

Возникает вопрос, чего здесь действительно больше: невежества, злого умысла, или «еще теснее прикрепиться к своему старому ярму, имя которого – страх перед новым и необъятным?»7. Ясно, что это еще один глубоко спланированный акт мерзкого очернительства и домыслов. Его цель – сознательно, методично и целенаправленно дискредитировать священное на Востоке понятие Учителя и учительства, Махатм, дабы исказить истинный Облик Великих Учителей и Рерихов, вместе с Учителями, создавшими Учение Живой Этики (философии космической реальности – Л.В.Шапошникова), и тем самым отвратить и увести ищущих истинного Знания с пути. Но ведь Сказано: «Существует единая цепь Иерархии Света, продолжающаяся в Беспредельность, и все истинные Носители Света, появляющиеся и пребывающие еще и сейчас на нашей Земле, суть Звенья Ее»8.

Новое «творение» изощренных клеветнических измышлений превзошло прежний «шедевр» бульварного чтива А.И.Андреева «Гималайское Братство: теософский миф и его творцы» (изд-во С.Петербургского университета, 2008г.). Добротный, именно научный анализ этого сомнительного по содержанию перла псевдонаучной мысли сделан в статье Соколова В.Г. «Старые измышления о Е.П.Блаватской и Рерихах – с претензией на научность. (О книге А.И.Андреева «Гималайское братство: Теософский миф и его творцы»)».

«Мы обязаны следить за тем, чтобы вокруг Рерихов прекратились непрофессиональная отсебятина, дилетантские упражнения»9.

Ошибочно полагать, что выход книги Андреева всего лишь плод воспаленного воображения ума, «непрофессиональной отсебятины и дилетантских упражнений», всё гораздо глубже: «Весь мир делится на черных и белых. Одни служат сознательно, другие по свойству природы и третьи представляют студенистую массу, непригодную ни к чему»10.

В статье «Оккультизм и мистика в жизни и творчестве Н.К. и Е.И.Рерих» г-н Андреев беззастенчиво приводит чудовищные домыслы о том, что «Рерихи прошли тот же путь, что и многие другие духовные учителя Запада XIX – XX в.в.. И начинался их оккультизм с занятия спиритизмом»,- С.59. Он приводит в качестве аргумента (?) предположения И.Э.Грабаря:«Кроме Рериха-художника, чиновника, археолога и писателя…, был и, по-видимому, есть до сих пор другой Рерих, мистик, оккультист, спирит, «потусторонний»,- С.59.

По Андрееву все (!) «духовные учителя Запада XIX – XX в.в.» (правда, кто именно из них, он не приводит) начинали с того, что просто обязаны были пройти практику «столоверчения» и «ворожбы на блюдечке», а уже потом приступить к передаче опыта.

Надо заметить, что период увлечения спиритизмом был всеобщим, если не повальным. И, если Н.К.Рерих и интересовался им, то скорее из любопытства и по причине своей внутренней незрелости молодости, который был связан с духовными поисками Н.К., что позже и выяснилось. Вот, что пишет по этому поводу П.Ф.Беликов, классик рериховедения, один из ближайших сотрудников Рерихов, в одной из своих книг:

«Художник не скрывал, что неоднократно посещал спиритические сеансы петербургских «духовидцев». Однако, в результате проверки их «сверхъестественных способностей» у Рериха после посещения спиритических сеансов выработалось резко отрицательное отношение к спиритизму, и мировоззрение Рериха не имеет корней в оккультно-спиритических «откровениях»11.

Е.И.Рерих, также предостерегая нас об опасности и вреде занятий спиритизмом, пишет по этому поводу: «Вы правильно называете спиритизм и все занятия магией духовным развратом, ибо спиритизм есть насилие, есть открывание дверей темным сущностям из низших слоев Тонкого Мира»12.

Николай Константинович достаточно ясно выразил мысль в отношении уже давно навязанного ему «мистицизма»: «В разных странах пишут о моем мистицизме. Толкуют вкривь и вкось, а я вообще толком не знаю, о чем эти люди так стараются. Много раз мне приходилось говорить, что я вообще опасаюсь этого неопределенного слова — мистицизм. Уж очень оно мне напоминает английское мист – то есть туман»13.

Если же характеризовать в целом этот отрезок жизненного пути Н.К.Рериха, то можно сказать о нем как о «сосредоточении земном», когда «Сперва происходит сосредоточение земное, потом тонкое и затем огненное, когда сердце вмещает и небесное и земное»14, что становится ясным из последующей жизни – утвержденная культурная Миссия Великой Семьи. Если бы авторы книги удосужились прочитать высказывание Е.И.Рерих, где Е.И. раскрывает более глубоко определение о вхождении духа в материю (или процесс «оземления», по выражению Л.В.Шапошниковой) и связанные с этим трудности, тогда все домыслы отпали бы сами собой: «Каждое погружение или воплощение в плотную оболочку неизбежно затемняет знание духа»15. И, тем не менее, псевдоучёный совершенно игнорирует и не пытается «услышать» этой аксиомы. Почему? В чем причина? «Но разве нужно задумываться над не желающими понять и принять?<…>себялюбие их поразительны! Значит, рассудок заглушил сердце»16.

Нива «книжного эзотеризма» широка для пачкунов Великой Истории и рассчитана, прежде всего, на обывателя с шатким сознанием, которое не станет утруждать себя проверкой, факт за фактом, истинности, но в поисках «жареного» поверит на слово. Именно для этих «жаждущих» и появляются живые «путеводители по оккультному миру», псевдоучёные подобно Андрееву, которые «вводят в курс» эзотерики и попутно разлагают сознание, сея мутные домыслы в своих «фолиантах» от лженауки.

Это уже встречалось в истории человечества, когда отживающее сознание ожесточенно сопротивлялось вхождению в Пространство планеты новым видам мышления. Но, как и прежде, не без сопротивления, конечно, в Пространстве планеты, входит и мощно утверждается новый вид мышления – космический, воплощенный в Учении Живой Этики (философии космической реальности – Л.В.Шапошниковой).

Предвзятость авторов книги в оценке мировоззрения Рерихов становится ясной уже из аннотации. По сути, книга Андреева и Савелли – это еще один миф о Рерихах, причем в самых вульгарных тонах с новым (?!) «критически историко-религиоведческим подходом», как было заявлено на с.5.

Рерихов пытаются представить ?! политическими авантюристами, мистификаторами и создателями (автор упорно навязывает читателю эту мысль) ?! «духовного религиозно-мистического учения» – с.5. Учение Живой Этики преломилось в их сознании, как (?!) «версия теософского учения» – с.5.

По поводу приписываемых ему политических воззрений, Николай Константинович на это отвечает так: «Политикой мы никогда не занимались <…> ни в какую политическую партию не входили <…>, но как от первого начала, так и до сих пор остаемся беспартийными прогрессистами, преданными культурно-образовательному делу»17. Об этом же пишет и Елена Ивановна: «Я никогда не интересовалась политикой и формами правления государств, ибо глубоко убеждена, что не форма важна, но сущность, ее одухотворяющая и оживляющая»18. Затхлое мышление Андреева и Савелли под видом (?!) нового «критического историко-религиоведческого подхода» (с.5) старается блеснуть оригинальностью – предлагают абсурдную идею (?!) «ставить под сомнение то, что является несомненным, и всё то, что Рерихи рассказывали о самих себе и своих космических Учителях»,- с.6.

Что это? Болезненные фантазии невежества, заковавшего себя в тиски слепой ограниченности и окаменевшего от предрассудков, или узкий фанатизм, изрыгающий тупую злобу на всё, что недоступно сознанию? Или сознание Фомы неверующего, который, узнав от апостолов, что Иисус воскрес из мертвых, сказал: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю»19. В случае с Фомой всё же было лучше. Он уверовал в Иисуса Христа после того, когда «вложил перста в раны от гвоздей» и «в ребра Его». С Андреевым дело хуже. Истинно, именно для таких «горе-исследователей», прикрывающихся научными регалиями и степенями и упорствующих в своих заблуждениях, звучит суровое напоминание: «Бог, егда хочет показнити человека, отнимает у него ум», – Ипатьевская летопись.

Между сознанием Андреевых-Савелли и сознанием А.О.Хьюма, орнитолога и высокопоставленного чиновника английской администрации в Индии, выразившего в свое время желание переписываться с Учителями Белого Братства при содействии Е.П.Блаватской, можно поставить знак равенства. Такому сознанию не нужны дискуссии и строгий научный подход, хотя автор об этом и заявляет «открыто». Не нужны оппоненты и доказательства, служащие в истинной науке нормой при исследованиях. Андрееву-Савелли-Хьюму нужна лишь собственная персона – Андреев-Савелли-Хьюм в академической мантии из собственных домыслов, в шапочке-клевете с кисточкой безудержных вывертов, опирающаяся на трость плохо скрываемой ненависти ко всему тому, что не входит в рамки раскаленного злобой ума.

Самообольщение авторов книги не позволяет принять им в своё сознание вклад Рерихов в сокровищницу человеческого гения. Например, хотя бы уникальный за всю историю существования человечества международный правовой акт – Пакт Рериха и Знамени Мира , договор об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников, имеющий в своей основе культурно-воспитательное значение.

Похоже, для авторов книги не убедительно и широкое признание Н.К.Рериха мировым сообществом как культурного и общественного деятеля. Однако факт говорит сам за себя. Вот тот неполный список организаций, членом которых состоял Н.К. Рерих:

1. Действительный член Российской академии художеств.
2. Основатель Института Объединенных Искусств в Нью-Йорке (CША).
3. Основатель Международного культурного центра «Corona Mundi» (США).
4. Почетный директор Музея имени Н.К. Рериха в Нью-Йорке и его филиалов в Европе, Америке и странах Востока.
5. Действительный член Югославской академии наук и художеств (Загреб).
6. Действительный член Португальской академии (Коимбра).
7. Действительный член Реймской академии (Франция).
8. Действительный член Международного института науки и литературы (Болонья, Италия).
9. Почетный член Комитета по культуре (Буэнос-Айрес, Аргентина).
10. Вице-президент Общества Марка Твена (США).
11. Вице-президент Американского института археологии (США).
12. Почетный член Просветительского общества Бенареса (Индия)

И ещё также то, что 34 организации выразили мировое признание Н.К.Рериху, о чём можно узнать здесь.
И, конечно же, не заинтересуют их в качестве свидетельства о культурной деятельности эволюционные действия Рерихов, воистину, планетарного масштаба.

Светлый Облик Н.К.Рериха – это христианский Образ «Свете Тихий, Свете Ясный, Свете Прекрасный»20, как любила говорить Елена Ивановна о Николае Константиновиче, сияет неземным Светом Горнего Мира, всем богатством Его величайшего культурно-философско-художественного Наследия, как и, впрочем, всей Великой Семьи Рерихов. Рерихов было четверо. Николая Константиновича с нами нет, но есть Его воплощенные широкие культурные миротворческие задачи, которые запечатлены в анналах истории и приносят культурную жатву – возрожденную Красоту.

Это Наследие неизмеримо земными мерами и преисполнено той духовной высоты, которой Андрееву и иже с ним при таком искривленном понимании никогда не постичь. Это Наследие «взывает» к нам своими гуманистическими мыслями-идеями культуротворчества, глубинной философией художественных полотен, великий смысл и глубокое значение которых в осознании несказуемой Красоты! «Ведь каждое произведение несет на себе наслоение такой чистой и возвышенной мысли и ауры его создателя, насыщая особым светом, особо радостными вибрациями»21, а это означает лишь одно – Он присутствует с нами, как и все Великие Рерихи!

В Новом Завете, в послании от Иоанна сказано: «Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам. Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит»22.

А вот и причина, почему у Андреева и подобных ему сознаний нет, и не может быть никогда, доверия к тому, что правдиво написано очевидцами, знавшими Рерихов, а также самими Рерихами о самих себе. Она становится ясной из высказывания Е.И.Рерих, которая раскрывает суть этого явления: «Благословенны те, кто, не видя, уверовали, ибо это означает, что дух их принес эту веру из прошлых жизней, и чаша достижений близится к конечному накоплению»23.

Исходя из этого соображения, можно заключить следующее. Если «каждое чувство порождает энергию»24, то чувство веры вполне осязаемая, реальная энергия, будучи накопленная как вещество, например, Рингсе25, просто присутствует в человеке.

И возьмем другой случай. «Если раздражение порождает империл, то каждая возвышенная мысль должна создавать обратное благодатное вещество. <…>Она рождается в кардиальной системе и воздействует на мозговое вещество»26. Именно об этом веществе говорит нам Е.И.Рерих: «Лишь вера без сомнения ткет ткань БЕССМЕРТИЯ. Вера основа Бессмертия. Когда-нибудь и это будет доказано научным способом»27.

Если «восторженная, самоотверженная мысль физически изменяет ауру»28, то клевета, очернительство выявляются в человеке ядом низших энергий и отравляют Пространство, задерживают эволюцию Космоса. Воистину, человек кузнец своего счастья уже здесь на Земле и в мире Надземном. Похоже, такие знания «Андреевым» недоступны.

В качестве обобщения, и как грозное напоминание клеветникам, можно привести из Учения Живой Этики следующее: «Спросят невежды: «Мы много раз поносили все Высшее – и, тем не менее, мы существуем; никакой огонь не спалил нас, и ничто не угрожает нам». Тогда поведем их на площадь, где в грязи пресмыкаются слепые нищие, и скажем: «Вот тоже вы». Поведем в темницы, поведем в рудники, поведем в пожары, поведем на казни. Скажем: «Разве, не узнаете себя? Только пресеклась нить с Высшими – и вы летели в бездну»29. Воистину, судьба клеветников ужасна.

И в заключение хочется сказать словами великого Гоголя из очерка Н.К.Рериха «Любите Родину»: «Для русского теперь открывается путь, и этот путь – есть сама Россия. Если только возлюбит русский Россию, возлюбит и все, что ни есть в России. <…>Но прямой любви еще не слышно ни в ком – ее нет-таки и у вас. Вы еще не любите Россию: вы умеете только печалиться да раздражаться слухами обо всем дурном, что в ней ни делается; в вас все это производит только одну черствую досаду да уныние. Нет, это еще не любовь, далеко вам до любви – это разве только одно слишком еще отдаленное еще ее предвестие. Нет, если вы действительно полюбите Россию, у вас пропадет тогда сама собою та близорукая мысль, которая зародилась теперь у многих честных и даже умных людей, то есть, будто в теперешнее время они уже ничего не могут сделать для России и будто они ей уже не нужны совсем; напротив, тогда только во всей силе вы почувствуете, что любовь всемогуща и что с нею можно все сделать.<…> И через сто лет дала Русь ответ: «Вперед, вперед, вперед! Во благо человечеству!
31 Декабря 1944 г.»30.

1 – Наследие Рериха. «Литературная газета», 30 мая 1990
2 – Л.В. Шапошникова. «Живая Этика — импульс Космической эволюции»
3 – Н.К.Рерих. Восток-Запад. Шамбала Сияющая. С.48.М.,МЦР,1994.МРБ
4 – Мудрость веков. Сб. статей к семидесятилетию со дня рождения. М.1996.
5 – Е.И. Рерих Письма. Т.IV. C.117 (1936) М., МЦР.2002.
6 – Община. 205
7 – Рерих Е.И. Письма. Т.II.C.380(1934).М.:МЦР,2000
8 – Рерих Е.И. Письма. Т.III.С.686 (1935).М.:МЦР,2001
9 – Л.В.Шапошникова. Наследие Рериха.«Литературная газета»,30 мая 1990г.Защитим имя и наследие Рерихов – т.1. МЦР
10 -Иерархия.109
11 – Беликов П., Князева В. Рерих. С. 109. (ЖЗЛ). 2-е изд. М.: Молодая гвардия, 1973
12 – Е.И. Письма.Т.II.C.280(1934).М.:МЦР,2000
13 – Рерих Н. К.Обитель света.Мистицизм.С.53 МЦР,1992 г.МП «ЭКОС»
14 – Сердце. 587
15 – Е.И.Рерих. Письма Т.5, С.315 МЦР, 2000)
16 – Сердце.427
17 – Н.К.Рерих. Культура. (Без даты)
18 – Рерих Е.И. Письма. Т.II.С.300(1934),М.:МЦР.2000
19 – Новый Завет. От Иоанна. гл.20:25
20 – Елена Рерих. У Порога Нового Мира. Избр. Письма.С.317 (08.06.1948).М.: МЦР. 2-е изд., 2007.БРБ
21 – Елена Рерих. У Порога Нового Мира. Избр. Письма. С.356 (01.11.1949г.) 2-е изд.,М.:МЦР.2007
22 – Новый Завет.От Иоанна гл.14
23 – Рерих Е.И. Письма. Т.III.С.688 (1935).М.:МЦР,2001
24 – Сердце, 278
25 – Иерархия, 422. Тибетское «рингсэ»… кристалл, отлагаемый явлением благодати.
26 – Иерархия, 422
27 – Елена Рерих. У Порога Нового Мира. Избр. письма. (07.02.1952г)С.407
28 – Иерархия, 422
29 – Мир Огненный-II. 237
30 – Н.К.Рерих. РОССИЯ. Любите Родину. М., 2004.

Сайт Эстонского Общества Рериха

Знак «Знамени Мира» широко использовался семьей Рерихов и созданными ими организациями. Вместе с тем Рерихи уделяли большое внимание правильному использованию введенного в практику знака со стороны культурных организаций. Такой подход предполагает, что данные организации будут высоко нести заложенные в символике идеи и не допускать их профанации. К примеру, упоминая в одном из своих писем о знаке Музея Николая Рериха в Нью-Йорке, Е.И.Рерих отмечала: «Недопустимо, чтобы кто-то самовольно прикрывал сомнительные организации этим Знаком.

В Америке взят копирайт на этот Знак. Но допустить самовольные пользования Именем и Знаком мы не можем. Это необходимо установить совершенно определенно, ибо иначе мы разведем такие ячейки, от которых потом не отделаться»[2].

С другой стороны, и Николай Константинович и Елена Ивановна, как авторы символики, придавали большое значение защите своих прав и регистрации введенных ими в оборот знаков в соответствии с существовавшим в то время законодательством. Позднее эту работу продолжили их сыновья. В частности, Ю.Н.Рерих в одном из своих писем указывал: «Я бы хотел, чтобы имя “Урусвати” и знак Института были защищены здесь, в Индии, копирайтом. Пожалуйста, проведите необходимую регистрацию и защиту прав, как если бы это была торговая марка»[3].

Святослав Николаевич Рерих, являющийся дарителем наследия семьи Рерихов и основателем Международного Центра Рерихов (МЦР), также уделял особое внимание вопросам использования символики семьи Рерихов. В своем публичном выступлении на пресс-конференции в Министерстве иностранных дел в Москве 23 ноября 1989 года Святослав Николаевич, говоря о правах созданной им организации, подчеркнул, что эти права распространяются и на символику, которая принадлежит семье Рерихов.
Позже С.Н.Рерих составил и нотариально оформил 27 апреля 1992 года в Бангалоре (Индия) «Доверенность», в которой указал, что он назначает МЦР в Москве быть действительным и законным поверенным в осуществлении эксклюзивного авторского права на издания, переиздания, комментирование и использование любыми другими способами наследия семьи Рерихов, включая символы Рериховского культурного движения.

Со своей стороны МЦР, являясь законным владельцем архива и наследия семьи Рерихов и последовательно проводя работу по защите имени и наследия Рерихов, зарегистрировал в 2002 году на свое имя с учетом требований российского законодательства графический знак «Знамя Мира» и словесные обозначения «Знамя Мира» и «Урусвати», получив соответствующие свидетельства федерального органа исполнительной власти по интеллектуальной собственности (Роспатент).

Приобретая исключительные права на зарегистрированные в установленном порядке знаки, любое лицо вправе, во-первых, самостоятельно использовать знаки, во-вторых, по своему усмотрению запрещать или разрешать другим лицам их использование1.

В течение всей своей деятельности Международный Центр-Музей имени Н.К.Рериха, выполняя волю своего основателя С.Н.Рериха, неизменно использует и популяризирует знак «Знамя Мира» и обозначение «Урусвати». На территории МЦР недалеко от входа в Музей имени Н.К.Рериха вот уже многие годы развевается полотнище с изображением знака «Знамя Мира».

В 1995 году прошла международная конференция, посвященная 60-летию Пакта Рериха. И в этом же году МЦР издал в серии «Большая Рериховская Библиотека» книгу «Знамя Мира», в которой, в частности, впервые опубликованы многие архивные документы, касающиеся Пакта Рериха и «Знамени Мира».

По запросу Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации МЦР предоставил в 1995 году возможность размещения «Знамени Мира» в здании Госдумы, где оно находится в настоящее время.

В октябре 2005 года в Музее имени Н.К.Рериха прошла международная конференция, посвященная 70-летию Пакта Рериха и его отличительному знаку – «Знамени Мира». В течение 2005 года в Российском Центре науки и культуры в Дели, в Государственной Думе Федерального собрания Российской Федерации, Секретариате ООН в Нью-Йорке и в бельгийском городе Брюгге прошла выставка «70 лет Пакту Рериха». В феврале 2006 года эта выставка была открыта в Культурном центре при Посольстве России в США в Вашингтоне.

Начиная с 1997 года МЦР совместно с рядом организаций осуществляет «Международный общественный научно-просветительский проект “Знамя Мира”». В рамках этого проекта проведены, в частности, следующие акции.

В августе 1997 года несколько экземпляров полотнищ с изображением «Знамени Мира» были доставлены космическим транспортным кораблем «Союз-ТМ» на орбитальную космическую станцию (ОКС) «Мир» и находились там в течение года. «Знамя Мира» побывало на борту американского космического корабля многоразового использования «Спейс Шаттл» при его стыковке с ОКС «Мир». Экземпляры «Знамени Мира», находившиеся на ОКС «Мир», хранятся в Музее имени Н.К.Рериха, а также вручены мэрии г. Москвы и Президенту Республики Казахстан Н.А.Назарбаеву. Подробная информация об этих программах размещена в зале «Знамени Мира» в Музее имени Н.К.Рериха.

В 1999 году МЦР был одним из организаторов проекта «Перспективный мир – дорога нового тысячелетия», в рамках которого полотнище «Знамя Мира» было доставлено на Южный и Северный полюса и затем вручено Генеральному секретарю ООН Кофи Аннану.

Продолжается деятельность по установлению памятных досок с изображением «Знамени Мира» на высокогорных вершинах с целью увековечения памяти наших великих соотечественников. Совместно с альпинистами международного класса за 20 лет «Знамя Мира» побывало на пиках горных систем Алтая, Тянь-Шаня, Гималаев и др.

Ежегодно в марте в МЦР под знаком «Знамени Мира» и при участии Российской Академии космонавтики им. К.Э.Циолковского, международного гуманитарного фонда «Знание» и других организаций проводится международная акция «День Земли».

К открытию в 1997 году расширенной экспозиции Музея имени Н.К.Рериха был выделен специальный зал, посвященный «Знамени Мира»; он постоянно пополняется новыми экспонатами.

В 2004–2005 годах МЦР совместно с Международной лигой защиты культуры, Международной ассоциацией фондов мира, Конгрессом русской интеллигенции и рядом других общественных организаций провел международный конкурс детского рисунка под девизом: «Мир планете Земля – Знамя Мира в руках детей». Конкурс был посвящен прошлому, настоящему и будущему культуры и сохранению культурного наследия, и проводился при поддержке Информационного центра ООН в Москве, Московского бюро ЮНЕСКО, Комитета по культуре Государственной Думы РФ. Цель конкурса – укрепление международных культурных связей, содействие развитию «детской дипломатии», формирование у детей чувства глобальной ответственности за судьбы мира, выявление и поддержка юных талантов.

Значительная часть изданий и публикаций МЦР осуществляются с использованием изображения знака «Знамя Мира» и «Урусвати».

Под «Знаменем Мира» МЦР совместно с рядом общественных организаций проводятся ежегодные международные научно-общественные конференции, в которых принимают участие видные ученые и общественные деятели России и зарубежных стран. По результатам работы конференций выпускаются сборники материалов с использованием знака «Знамени Мира».

Широкая культурно-просветительская работа МЦР, по замыслу С.Н.Рериха, включает в себя и осуществление передвижных выставок картин из фондов МЦР по России, ближнему и дальнему зарубежью. За семнадцать лет МЦР провел более 450 таких выставок, неотъемлемой частью которых является «Знамя Мира» – знамя Культуры. Здесь следует упомянуть и фотовыставку, рассказывающую о деятельности семьи Рерихов и Пакте Рериха. Все афиши и пригласительные билеты на выставки печатаются с изображением символа «Знамени Мира».

МЦР зарегистрировал символику и на территории Украины и Беларуси, предоставив право представительства своим отделениям в этих странах. Латвийское и Болгарское отделения также имеют приоритетное право на использование знака «Знамя Мира» в связи с его регистрацией МЦР в Европейском Союзе.

Вместе с тем МЦР и его отделения, к сожалению, до сих пор вынуждены идти на запретительные меры по отношению к ряду организаций, неправомерно использующих символику семьи Рерихов и искажающих облик членов этой великой семьи, а также клевещущих на МЦР и его руководство.

Так, МЦР как правообладатель знака «Знамя Мира», предложил главному редактору московского журнала «Дельфис», убрать со своего логотипа изображение знака «Знамя Мира», поскольку журнал нередко предоставляет свои страницы авторам (в том числе В.Росову), публикующим тенденциозную информацию о Н.К.Рерихе. Предложение МЦР было выполнено.

Главный редактор выпускаемой в г. Томске газеты (ранее называвшейся «Знамя Мира»), публиковавший агрессивный, клеветнический материал против МЦР, по требованию МЦР снял изображение «Знамени Мира» с первой полосы газеты и со здания, где редакция арендовала помещение, а также изменил название газеты.

В результате информационной работы МЦР с администрацией различных городов, библиотек, отделов культуры и т.д. и при непосредственном участии культурных (и в том числе рериховских) организаций были закрыты выставки М.Лунева, где под ширмой высоких культурных целей распространялись информационные материалы, запугивающие людей планетарными катаклизмами и содержащие клевету на МЦР и его руководство. В своих листовках и брошюрах М.Лунев незаконно использовал символ «Знамени Мира». Эти псевдокультурные выставки были закрыты в Киеве, Харькове, Запорожье, Феодосии, Севастополе, Ярославле, Владимире, Муроме, Керчи, Чебоксарах, Таганроге, Кирове, Астрахани, Уфе и других городах. В г. Уфе по инициативе МЦР по факту незаконного использования принадлежащих МЦР фирменных знаков было возбуждено уголовное дело в отношении руководителя указанной выставки А.Осадчей.

Осенью 2008 года по заявлению Украинского отделения МЦР Управление Житомирской области по борьбе с экономическими преступлениями МВД Украины передало документы по делу руководителя Днепропетровской областной организации «Урусвати» А.Е.Милькова (украинской организации, подобной организации М.Лунева) в областную прокуратуру. Было возбуждено уголовное дело по факту нарушения прав МЦР на знаки «Урусвати» и «Знамя Мира». По решению прокурора Королевского района г. Житомира дело направлено для организации и проведения судебного следствия.

В результате взаимодействия Санкт-Петербургского отделения МЦР с руководством буддийского Дацана Санкт-Петербурга продажа литературы, выпускаемой и распространяемой М.Луневым, была прекращена.

МЦР совместно со своим Латвийским отделением в полном соответствии с местным законодательством потребовал от скандально известного в Латвии националиста А.Гарды снять знак «Знамя Мира» с книжной продукции и принадлежащего А.Гарде книжного магазина, торгующего сомнительной политической и профашистской литературой. Требование МЦР также было выполнено.

Наряду с запретительными мерами МЦР активно взаимодействует с различными культурно-просветительскими организациями по вопросам использования символики семьи Рерихов. Так, в 2007–2009 гг. МЦР подписал «Соглашения» с сорока пятью различными организациями, в которых четко зафиксированы условия использования символики Рерихов в культурно-просветительской деятельности. На ежегодной октябрьской конференции МЦР в 2007 г., а также в 2009 г. на «круглом столе», проводимом Международным Советом рериховских организаций, данным организациям в торжественной обстановке были вручены «Соглашения» и вымпелы с изображением «Знамени Мира».

Количество организаций, запросивших разрешение на использование символики, постоянно увеличивается.

Право использования знака «Знамя Мира» от МЦР получают общественные, включая рериховские, государственные и другие организации, занимающиеся культурной, научной, художественной и просветительской деятельностью, изучением и популяризацией наследия семьи Рерихов, защитой имени и дела Рерихов, поддерживающие волю С.Н.Рериха, основавшего МЦР и передавшего ему права на творческое наследие своих родителей. Такие организации получают разрешение на использование знака «Знамя Мира», подписывая «Соглашение» с МЦР, и несут всю полноту ответственности за использование ими этого знака. В «Соглашении» указывается вид деятельности организации, предполагающей использовать символику, – например, при проведении выставок, семинаров, осуществлении культурно-просветительских программ, научных проектов, при издательской и лекционной деятельности и т.д.

Реализация заложенных в Пакте Рериха идей должна выражаться в конкретных действиях организации, использующей или предполагающей использовать символику семьи Рерихов, в том числе знак «Знамя Мира» и «Урусвати». Эта деятельность должна быть направлена на утверждение основ Красоты, Культуры, Нравственности и других основополагающих ценностей, выражаться в активном противодействии организациям и лицам, использующим знак «Знамя Мира» в неблаговидных целях, дискредитирующих заложенные в нем идеи.

При этом предполагается, что организации, подписавшие «Соглашение», будут тесно сотрудничать с МЦР в деле защиты знака «Знамя Мира» и имени Рерихов от злоупотребления, искажения и невежественного использования.

Однако государственная регистрация МЦР данной символики вызывает необоснованные нападки со стороны некоторых лиц и организаций, не понимающих сути этого вопроса так, как его трактовали Рерихи, либо откровенно негативно относящихся к деятельности МЦР, de facto являющегося законным и единственным наследником семьи Рерихов. Все эти нападки и заявления объединяет одно: нежелание видеть главную линию преемственности, идущую от Н.К., Е.И. Рерихов и С.Н.Рериха к созданному Святославом Николаевичем Международному Центру-Музею имени Н.К.Рериха и его доверенному лицу – вице-президенту МЦР и Генеральному директору Музея Л.В.Шапошниковой. Значение этой линии преемственности глубоко осознает большинство последователей идей Рерихов, что позволяет им созидательно трудиться в поле культуры, осуществляя и развивая многоаспектные направления, заложенные идеями этой великой семьи.

МЦР, выступая обладателем прав на использование предложенной семьей Рерихов символики, ведет многогранную деятельность, цель которой формирование культуроохранительного, созидательного мышления, укрепление международного авторитета идей Пакта Рериха.

МЦР предлагает всем заинтересованным лицам, общественным и государственным организациям широкое сотрудничество в области продвижения идей Пакта Рериха и «Знамени Мира», являющихся выражением истинного гуманизма.

Защищая идеи «Знамени Мира» на правовом уровне, МЦР стремится содействовать очищению и расширению пространства Культуры и Мира.

Защита «Знамени Мира» – защита Жизни и Будущего.

«Пусть Знамя развевается над очагами Света, над святилищами и твердынями прекрасного. Пусть оно развевается и над всеми пустынями, над одинокими тайниками Красоты, чтобы от зерна священного процвели и пустыни. Знамя поднято. В духе и сердце оно не будет опущено. Светлым огнем сердца процветет Знамя Культуры. Да будет!»[4] – Н.К.Рерих. ®

Примечания

1. Рерих Н.К. Листы дневника. М.: МЦР, 1996. Т. 3. С. 583.
2. Рерих Е.И. Письма. М.: МЦР, 2000. Т. 2. С. 107.
3. Рерих Ю.Н. Письма. М.: МЦР, 2002. Т. 2. С. 38.
4. Знамя Мира. М.: МЦР, 1995. С. 257.

Сайт Латвийского Отделения МЦР

Подобные мифы о русском художнике тиражируются на страницах недобросовестных СМИ и в Интернете. Их создатели (среди которых есть и историки) даже не пытаются выяснить истину или сознательно её искажают с целью представить деятельность Н.К.Рериха в негативном свете. Однако при заинтересованном объективном подходе разобраться в этом вопросе было бы несложно. Например, И.Кокареву (Россия, г. Киров) потребовался для этого один-единственный запрос по электронной почте в Бюро по выпуску денежных знаков и ценных бумаг при Министерстве финансов США (И.Кокорев. Открытое письмо в газету «Комсомольская правда». Н.К.Рерих не был дизайнером однодолларовой купюры ).

Он получил ответ, что в действительности дизайнером однодолларовой купюры в 1935 году был сотрудник Бюро гравирования и печати Эдвард М.Уикс, куратор подразделения чеканки. Основное изменение, которое было сделано им в это время – появление на купюре изображения государственной Большой печати США. Эта печать в её нынешнем виде утверждена в 1782 году, вскоре после основания Соединённых Штатов Америки. (Ответ И.В.Кокареву из Бюро по выпуску денежных знаков и ценных бумаг при Министерстве финансов США ).

Также документально давно развенчан миф о сотрудничестве Н.К.Рериха с НКВД. В 1993 году документы, которые хранились в архивах службы внешней разведки, были рассекречены и решением руководства СВР переданы Международному Центру Рерихов. На телевидении и в газетах Ю.Кабаладзе, тогда руководитель пресс-бюро СВР России, однозначно заявил, что Рерихи никоим образом не были связаны с деятельностью советской разведки (Стеценко А.В. Клевещите, клевещите, что-нибудь да останется ).

Исследователи и историки обязаны тщательно изучить все документы и первоисточники, прежде чем представить публично свои исследования. А журналисты, сценаристы и режиссёры не должны опираться на домыслы недобросовестных исследователей, напоминающие слухи из желтой прессы, тем более, если речь идёт о всемирно известном деятеле культуры. Клевета, широко растиражированная в СМИ, наносит нашей национальной культуре непоправимый вред, который остаётся на совести подобных «якобы» исследователей.

Ирина Вахонина

Дополнительно:
Открытое письмо И.Кокарева в газету «Комсомольская правда». Н.К.Рерих не был дизайнером однодолларовой купюры

Некоторые аспекты проблем
защиты имени и наследия Рерихов

Я хочу кратко остановиться на тех проблемах, которые освещены участниками Рериховского движения в статьях и защитных письмах, размещенных на сайте Международного Совета и в газете «Содружество» за период 2011 года.

В России происходит беспрецедентная по своим усилиям и масштабам битва за культуру. Особо мощному давлению подвергается всë, что связано с наследием Рерихов, потому что оно несет новое мировоззрение. В силу личных амбиций, болезненного самомнения и невежества некоторых личностей, прикоснувшихся к Живой Этике, сложилась тревожная ситуация, вследствие несвоевременной публикации сокровенных дневников Е.И. Рерих, которая привела к тому, что в поле зрения широкой и неподготовленной аудитории оказался уникальный первоисточник. К несвоевременной публикации дневниковых записей Е.И. Рерих оказались причастны несколько российских издательств, а также Государственный музей Востока. Так, в 2002 году издательство «Сфера» с подачи Д. Энтина опубликовало сокращенный вариант дневников Е.И. Рерих. В 2006 году издательство «Прологъ» и Государственный музей Востока выпустили книгу «Рерих Е.И. Листы дневника. 1927 – 1928» том 1. С 2007 года «Прологъ» издает 25-томную серию «Рерих Е.И. Записи Учения Живой Этики». В марте 2011 года вышел 11-й том серии. В 2007-2008 гг. дневниковые записи Е.И. Рерих были опубликованы издательством Амрита-Русь. В 2009 и 2011 годах издательство «Рассанта» (преемник «Руссанты») выпустило 2 тома «Е. Рерих. Листы дневника. Т.1. 1920 – 1923», «Е. Рерих. Листы дневника. Т. 2. 1924 – 1925». Стоит отметить, что заместителем генерального директора издательства «Рассанта» является небезызвестный Андрей Люфт. Предисловие к издаваемым дневникам написано В.А. Росовым. Не удивительно, что среди одиозных личностей, нарушивших волю Рерихов, оказалось учреждение культуры – Государственный музей Востока, т.к. именно он уже много лет незаконно удерживает коллекцию из 288 картин Рерихов. То, что совершили все, кто, так или иначе причастны к публикациям сокровенных записей Е.И. Рерих может расцениваться не иначе как предательство. По вине многочисленных нравственно необременных горе-издателей, огромное число людей с несозревшим сознанием теперь имеют беспрепятственный доступ к тому, что ими еще не может быть понято и принято.

Не меньшая ответственность лежит и на организаторах многочисленных сайтов и форумов интернета, где выставлены дневниковые записи Елены Ивановны Рерих, дана реклама и анонсы изданных книг на основе дневников, указаны возможности и способы их приобретения. Просматривая интернет-ресурсы, можно констатировать, что большинство сайтов и форумов ссылаются на один источник – сайт А. Люфта.

На некоторых интернет-форумах ведутся ожесточенные дискуссии между противниками и сторонниками публикации сокровенных дневников Е.И. Рерих. Так, на форуме сайта «Живая Этика в мире», редактором которого является А. Люфт, не только выставлены авторские копии дневников Е.И. Рерих, но и ведется обсуждение их текстов. На сайте «Библиотека Урусвати» выставлены скан-копии дневников Е.И. Рерих – 46 тетрадей. Редактором сайта «Библиотека Урусвати» является также А. Люфт. Оказалось, он же причастен к расшифровкам дневников Е.И. Рерих, вышедших в издательстве «Прологъ» и на форуме А. Люфта любой желающий может сделать свой вариант расшифровки текстов дневниковых записей. Кроме того, в последнее время на сайте А. Люфта появилась информация о переводе дневников Елены Ивановны на немецкий язык Гамбургским Орденом Агни Йоги, причем сообщается, что уже переведена первая тетрадь. Так предательство, начатое Энтиным и «Сферой», и продолженное их соратником А. Люфтом, приводит к неисчислимым грустным последствиям.

Глубоко возмущает нарушение воли и авторского права Е.И. Рерих, но, надо отметить, что не меньший протест вызывает попытка редактирования текстов Живой Этики, которое предлагается на сайте «Библиотека Урусвати»: Эти горе-специалисты ничуть не смущаясь, планируют не только анализировать, но и править книги Живой Этики первого издания! Мало того, на сайте А. Люфта организована группа для анализа этих текстов, куда зазываются все желающие.

Все сказанное выше свидетельствует о том, что число нарушителей воли Елены Ивановны Рерих возрастает, и, к сожалению, уже почти в геометрической прогрессии. Особо тревожит тот факт, что в этих процессах участвуют и те, кто на словах выступает против издания дневников Е.И. Рерих, а на деле покупают выпущенные книги, участвуют в форумах, где выставлены сокровенные записи, используют их в своих исследовательских трудах и статьях.

Еще одна проблема, которая оказалась в поле зрения Рериховских организаций – это издание c 2000 года церковно-научным центром Русской православной церкви 30-ти томной Православной алфавитной энциклопедии, которая активно распространяется в разных слоях общества. Так тома энциклопедии стали традиционным подарком президентов России папе Римскому при посещении Ватикана. В одном из томов энциклопедии размещен клеветнический материал А. Кураева о Елене Петровне Блаватской. В каком ключе написана эта статья, Вы можете себе представить, исходя из имени автора. Никакой реакции со стороны чиновников и РПЦ на письма общественности в разные инстанции не последовало. Церковь продолжает осуществлять свою цель – внедрять в сознания людей негативное отношение к определенным деятелям науки и культуры, в число которых входят Блаватская и Рерихи. Этой цели они добиваются всеми доступными средствами. В марте 2011 года вышел 25-й том алфавитной энциклопедии до буквы «И». Нужно готовиться к тому, что издание подойдет и к букве «Р» и какой негатив польется в отношении Рерихов, и кто будет его автором, также не трудно догадаться. Со стороны Рериховского сообщества необходимы упреждающие действия и Международный Совет готов выслушать любое предложение по решению данной проблемы.

Время от времени в интернет-пространстве появляются статьи религиозных деятелей, которые с завидным упорством стремятся причислить Рериховское движение к секте, а Живую Этику к религии. Так на сайте Российской академии государственной службы при Президенте РФ на страничке кафедры государственно-конфессиональных отношений размещена анонимная статья «Новые религиозные движения» В.В. Кравчук, которую она ранее публиковала на сайте Славянского правового центра.

В 2009 году в издательстве «Вече» вышла в свет документальная книга А. Васильченко «Тибетская экспедиция СС», содержащая вступительную статью А. Кондратьева «Немецкий путь в Гималаи» резко отличающуюся от самого труда своей предвзятостью и отсутствием научного подхода. Статья написана в стиле популистской беллетристики, где идет огульное обвинение Н.К. Рериха в сотрудничестве с разными разведками. В качестве своих доказательств А. Кондратьев использует литературный источник – книгу Г. Дугласа о шефе гестапо Г. Мюллере. Это беллетристика, вымысел, который не можетявляться документальным источником, следовательно, не может быть представлена в качестве научного источника. Тема эта не нова и рериховским организациям приходилось уже не раз встречаться с данной проблемой, выступать в защиту имени и деятельности Николая Константиновича.

В мае 2011 года на телеканале Ren TV был продемонстрирован документальный фильм под интригующим названием «Космические странники», посвященный загадкам Тибета, раскрыть которые жаждало руководство нацистской Германии. Уже с первых минут стало понятно, что телезрители обречены на просмотр очередного клеветнического продукта. В фильме была сделана попытка вновь реанимировать ложное предположение о сотрудничестве Н.К. Рериха с ОГПУ. Как всегда, подобное утверждение было голословно. Кроме того, Н.К. Рерих был представлен авторами фильма как некий мистик, что совершенно не свойственно великому деятелю культуры, который называл себя реалистом-действительником.

Еще одна проблема, которая появилась в этом году – это новая книга А.И. Андреева «Рерихи: Мифы и факты». Это еще одно направление работы для рериховских организаций по защите имени и наследия Рерихов.

В апреле-мае 2011 года в газете под звучным названием «Честное слово» вышли две статьи А. Оконишникова, которые в целом стали отражением непоследовательности и противоречивости процессов, происходящих в современной Православной церкви. Сам А. Оконишников совсем недавно пришел в Православную церковь из чуждых ей сфер. Он был членом неопятидесятнической «Церкви Завета» Его прежние статьи содержали явные нападки на Русскую Православную Церковь. Таким образом, бывший сектант, сменив ориентацию, с прежним рвением, с которым когда-то нападал на Православную церковь, принялся за поиск и «изобличение» нового «врага» в лице Е.П. Блаватской и Е.И. и Н.К. Рерихов. В своих статьях Оконишников преследует единственную цель – любыми средствами, любыми методами создать негативный образ, опорочить наших великих соотечественников и скомпрометировать их мировоззрение, Живую Этику и дискредитировать Рериховское движение. Пускается в ход все – искажение фактов, смещение смысловых акцентов и интонаций, спекулятивная аргументация, вырванные из контекста цитаты, ссылки на недостоверные источники и т.п.

Не может не вызывать беспокойства у Содружества Рериховских организаций и тот факт, что современное интернет-пространство продолжает насыщаться клеветническими, а порой и просто агрессивными высказываниями в адрес семьи Рерихов, Международного Центра Рерихов (далее МЦР) и его руководителя Л.В. Шапошниковой. Информационная война, инициированная и поддерживаемая силами, олицетворяющими старое мышление, не завершается, а меняет лишь формы и методы ведения. Сайты и форумы, хорошо известные в пространстве Рериховского движения своими нападками в адрес Международного Центра-Музея имени Н.К. Рериха, продолжают свою разрушительную деятельность, которая рассчитана на тех, кто поверхностно разбирается в вопросах, связанных с наследием семьи Рерихов. Имитируя активную деятельность, извращая понятие свободы слова, такие сайты и форумы поощряют грубые неэтичные высказывания, провоцируют бессмысленные споры, используют технологии черного пиара и т.п. Их цель в широком смысле сводится к дискредитации личности, ее идей и ее творчества.

Показателен в этом отношении сайт и форум А. Люфта. Грубость и цинизм ряда злотолкователей, участвующих в форуме А. Люфта, не знает границ. Примером этому послужил вульгарный пасквиль В. Казакова, брошенный в адрес руководства МЦР, который вызвал возмущение в пространстве рериховского движения. Безусловно, подобные опусы провокационны и имеют далеко идущую цель – дискредитировать дела Рерихов, МЦР и Рериховское движение. Надо отметить, что впервые опус В. Казакова был размещен на форуме интернет-журнала «Грани Эпохи» в декабре 2010 года и с тех пор его, видимо, перемещают с одного форума на другой в стремлении подогреть страсти вокруг регистрации Международным Центром Рерихов Знака Знамени Мира. Подобное тиражирование грубейших нападок свойственно сайту А. Люфта.

Рериховские организации выразили поддержку действиям МЦР в отношении части наследия Рерихов, принадлежащих Юрию Николаевичу. В обществах прошли круглые столы по данной проблеме, презентации книги «Гибнущее наследие», рериховские организации обращались с письмами в разные правительственные инстанции с требованием обратить внимание на данную проблему.

В августе 2011 года в Рериховских организациях обсуждалось интервью Людмилы Васильевны Шапошниковой в «Российской газете», где в частности говорилось о необходимости национальной идеи для России, от которой будет зависеть успешное развитие нашей страны и повышение ее роли в мировом сообществе. Людмила Васильевна напомнила, что такой объединительной национальной идеей может стать только Культура. Рериховские организации обратились в Общественную палату РФ, в Министерство культуры и массовых коммуникаций с поддержкой предложения Л.В. Шапошниковой.

В работе по защите имени и наследия Рерихов рериховские организации используют сборник «Защитим имя и наследие Рерихов». Трудно переоценить актуальность этого издания, в котором получила свое подлинное отражение история борьбы за сохранение наследия наших великих соотечественников. Кроме распространения сборника в городских библиотеках и научных библиотеках ВУЗОВ, его материалы использовались рериховскими организациями для проведения мероприятий по защите наследия Рерихов и МЦР.

Одной из форм защиты МЦР и Л.В. Шапошниковой стали культурно-просветительские программы, прошедшие в разных городах, посвященные 85-летию со дня рождения и 60-летию творческой деятельности Л.В. Шапошниковой. К юбилею Людмилы Васильевны Международный Совет Рериховских организаций имени С.Н. Рериха выпустил два сборника.

Сборник «Сокровище данное сберегите!» включает статьи общественных деятелей России и зарубежья, написанные в разные годы в защиту наследия Рерихов, Международного Центра Рерихов и Л.В. Шапошниковой, доверенного лица С.Н. Рериха, младшего сына Н.К. Рериха. Материалы сборника раскрывают непростую ситуацию, сложившуюся вокруг творческого наследия семьи Рерихов в России, знакомят с многочисленными проблемами, возникающими на пути становления и развития уникального культурного Центра в Москве.

В сборник «Зажигающая сердца» включены статьи и отзывы культурной и научной общественности Пермского края о творчестве Л.В. Шапошниковой одного из основоположников научного рериховедения. Данный сборник открыл новую культурную программу Международного Совета Рериховских организаций имени С.Н. Рериха, направленную на утверждение выдающегося вклада генерального директора Музея имени Н.К. Рериха Л.В. Шапошниковой в развитие современной культуры.

О.Н. Калинкина,

председатель Пермского регионального отделения

Международной Лиги защиту культуры

Сайт Международного Совета Рериховских организаций имени С.Н.Рериха

Газета «Свет Утренней Звезды»
в защиту имени и наследия Рерихов

Кузбасская Рериховская газета «Свет Утренней Звезды» была основана 14 лет назад 13 декабря 1997 года. Сначала она являлась печатным органом Народного музея семьи Рерихов – культурно-образовательного центра библиотеки им. Д.С. Лихачёва, а с марта 1998 года стала печатным органом Координационного Совета Рериховских организаций Кузбасса, созданного по решению конференции Рериховских обществ Кемеровской области 8 февраля 1998 года.

В газете постоянно освещаются темы, связанные с наследием семьи Рерихов и Бориса Николаевича Абрамова, ученика Николая Константиновича и Елены Ивановны Рерих, вопросы защиты их имён и Международного Центра Рерихов. Культурные события, организованные МЦР и Рериховскими обществами Кузбасса, роль женщины в утверждении Новой Эпохи сотрудничества и Культуры, проблемы нравственной основы современного общества также находят отражение на страницах газеты «Свет Утренней Звезды».

Уже во втором номере газеты была опубликована статья в защиту Рерихов в связи с выступлением дьякона А. Кураева в Институте повышения квалификации учителей г. Новокузнецка. Кураев пытался доказать аудитории, что единого источника всех религий не существует, что Учение Живой Этики – это новая религия и отрицал культурную направленность деятельности последователей Рерихов. Развернувшаяся на встрече дискуссия по этим вопросам и освещена в статье.

В газете периодически освещается вопрос о правомочности использования имени Н.К. Рериха и рериховской символики различными общественными организациями и лицами по сути не являющимися рериховскими. К ним относится движение Марченко, раскольничество Родичева, мнимое «продолжение» учения Зиновии, разрушительная деятельность Лунева, издательская деятельность Горчакова и т.д.

Акции «Набат совести» по возвращению 288 картин Рерихов МЦР, незаконно удерживаемых Музеем Востока, был посвящен целый ряд публикаций. В частности статьи В. Деревянченко «Мировая Мистерия продолжается…», Р. Сулейманова «Руки прочь от Рериха!», Ч. Аламановой «В защиту Музея имени Н.К.Рериха» (№ 5 (48)), Е. Кулаковой «Набат совести» (№ 1 (44)), обращение МСРО к международной общественности в поддержку акции «SOS Культуры – Наследие Рерихов в опасности», открытое письмо попечительского совета МЦР президенту В.В. Путину и т.д.

В газете освещались вопросы, связанные с незаконной публикацией дневников Е.И. Рерих издательством «Сфера» и издательством «Руссанта» (статьи Л.В. Крюковской «Время выбирать» №4 (36), Е. Кулаковой «Не бывало светлого построения без предательства» №5 (68)), с появлением ряда статей, авторы которых выступали против регистрации МЦР знака Знамени Мира (статьи М. Куцаровой «Защита Знамени Мира – Красного Креста Культуры» № 3(41), Н. Величко «К вопросу о патенте на Знак» № 1 (39)), с защитой псевдонаучной диссертации В. Росова и издании сборника Ю. Линника «Вокруг Росова» (статьи Е. Ореховской «Симфония Рерихов в опасности» № 4(62), Н. Величко «Невыученные уроки истории» № 2 (65), Е. Кулаковой «Армагеддон Культуры» № 3 (71), «Истине вопреки» №1 (64)).

В данном издании постоянно публикуются материалы в защиту МЦР. Например, статья Н. Меркульевой «Рериховское движение. Жизненно важный вопрос» № 6(38) в ответ на клеветнические публикации Г. Горчакова в газете «Знамя Мира», статья Т. Житковой «Не сотвори себе кумира» в связи с нападками СибРО на МЦР № 1 (39), отзыв К.А. Молчановой на публикацию А. Анненко на сайте К, открытое письмо деятелей науки, культуры и общественных деятелей России в защиту МЦР и т.д.

С 2001 года газета «Свет Утренней Звезды» начала тесно сотрудничать с Б.А. Даниловым, руководителем издательства «АЛГИМ», учеником Б.Н. Абрамова. Борис Андреевич предоставлял редакции в течение 10 лет Записи Бориса Николаевича ранее не публиковавшиеся. Они выходили в каждом номере под названием «Фрагменты Записей Б.Н. Абрамова». В газете периодически публиковались статьи в защиту Б.Н. Абрамова.

К формам защиты имени и наследия Рерихов можно отнести публикации, освещающие международные общественно-научные конференции и семинары МЦР и МСРО, культурно-просветительскую деятельность рериховских обществ Кузбасса (выставки картин Н.К. и С.Н.Рерихов, художников-космистов, фотовыставки Л.В. Шапошниковой, концерты, культурные акции).

Газета распространяется в 35 городах России среди рериховских организаций в количестве 500 экземпляров. Периодичность издания 5 номеров в год. Многие подписчики используют материалы газеты «Свет Утренней Звезды» при подготовке радиобесед и лекций.

Редакция газеты планирует и в дальнейшем освещать актуальные для рериховского движения темы и продолжать дело защиты имени и наследия Рерихов от нападок.

Е.С. Кулакова,

редактор Кузбасской рериховской газеты «Свет Утренней Звезды», председатель Новокузнецкого городского Рериховского общества

Сайт Международного Совета Рериховских организаций имени С.Н.Рериха

Международные общественно-научные форумы
по программе «Как охраним живую ткань Культуры?»:
их значение в защите наследия Рерихов и МЦР

Программа Международного Совета Рериховских организаций имени С.Н.Рериха «Как охраним живую ткань Культуры?» была открыта в 2004 году. С тех пор ежегодно в рамках этого проекта проходили международные форумы в крупных городах России – Казани, Пензе, Перми, Абакане, Владивостоке, Саратове, за рубежом – в Украине, Индии, Эстонии, Кыргызстане.

В целом все десять форумов были реализованы успешно. В каждом случае проявились свои особенности, обусловленные своеобразием геокультурного пространства, коллективом участников, юбилейными и памятными датами. Каждый форум имел свою культурную идею, его подготовка требовала синтеза концепции культуры Н.К. Рериха и конкретного культурно-исторического наследия города, страны. Всякий раз при подготовке форума организационный комитет, который возглавляет Международный Совет, искал и находил творческий ракурс, позволяющий объединить культурное достояние региона, его научный потенциал и возможности рериховских организаций. Такая работа требует большой согласованности в мышлении и действиях. И это удавалось.

В процессе реализации проекта сложилась структура форумов. Ее обязательным элементом стала общественно-научная конференция в русле идей космического мышления. Научно-познавательная программа «Магниты культуры» раскрывает кладовую духовных сокровищ того или иного региона. Педагогическая гостиная объединяет учителей на принципах гуманно-личностного воспитания. Голос новых поколений звучит в детском и юношеском творчестве.

Форумы – коллективный труд на большом географическом пространстве. Каждый новый форум расширяет его границы. Огонь энтузиазма зажигает сердца, и этот зажженный факел остается в пространстве для Будущего.

Сегодня, когда проект многократно апробирован, можно констатировать, что программа международных общественно-научных форумов выполняет свое прямое предназначение: охраняет как жизненно важную «живую ткань культуры», популяризирует наследие Рерихов и деятельность МЦР; собирает передовые силы, способные трудиться для обновления общества. Форумы защищают имена и наследие Рерихов через утверждение рериховской концепции культуры в современной социальной практике.

Ни один из форумов не остался без положительных долгосрочных следствий. «Посев» форумов сказывается разнообразно: расширяются горизонты сотрудничества государственных и общественных организаций; творческая интеллигенция консолидируется вокруг идей космического мировоззрения; форумы объединяет страны и народы в общем устремлении к миру и культуре.

В ходе форума в Индии был заключен договор между Культурным Фондом Гималайских исследований в Нью-Дели и Хакасским НИИ истории, языка и литературы. В рамках этого договора готовится выпуск номера международного журнала, посвященного 75-летию Пакта Рериха.

Общественный Совет Пермского отделения ВООПИК ввел в свой состав руководителя Пермского отделения Международной лиги защиты культуры. Кроме того, Пермская краевая детская библиотека совместно с деятелями Рериховского движения Перми открыла ежегодную программу «Молодежная творческая мастерская», а в краевом онкологическом центре проводится ежегодная благотворительная программа «От сердца – к сердцу».

Ряд больших проектов, в том числе детский – «Страна Культуры», успешно реализуются в Пензе при поддержке многих государственных, культурных и образовательных учреждений.

Материалы форумов, опубликованные в сборниках, нашли свою благодарную аудиторию.

X-ый Международный форум состоялся 14-19 апреля нынешнего года в Кыргызстане и был посвящен Всемирному дню культуры. Известно, какие трудности переживает сейчас страна в связи с крайней политической и экономической нестабильностью. Напряженные моменты истории – это не только бедствия, но и шанс создать новый вектор мышления и развития, ибо новое рождается в условиях большого духовного и физического напряжения. Организаторы форума сознательно стремились к тому, чтобы внести импульс оздоровления и укрепить созидательные возможности культурного поля страны.

Осенью прошлого года сложилась ситуация угрозы, чреватая утратой национальной преемственности кыргызского героического эпоса «Манас» в связи с претензиями соседнего Китая на эпос как свое достояние. Требовалось решение на правительственном уровне, которое бы изменило это положение.

Эпос «Манас» – центральное звено кыргызской культуры, и недопустимо думать о том, что оно может быть подвергнуто разрушению. Судьба эпоса не была легкой: в советское время он не издавался в полном объеме до 1984 года. В 1990-е годы эпос стал объектом серьезного изучения, к началу 2000-х стало ясно, что традиционные научные подходы уже недостаточны. Это сказывается, главным образом в том, что не осознается актуальность эпоса. Эпос – особый историко-литературный жанр. Прошлое соединено в нем с постоянным и вечным зерном народного духа, поэтому эпосы не устаревают. В каждом историческом времени в эпосах выдвигается та сторона, которая наиболее важна для духовного продвижения народа.

В рамках форума состоялась научно-общественная конференция «Вехи истории культуры: от эпического миропонимания – к космическому мышлению», проблема защиты эпоса поднималась на встречах и круглых столах, специально для участников форума состоялся показ фрагментов спектакля «Сказание о Манасе» в Русском драматическом театре.

Министр образования и науки К.Ж. Садыков открыл конференцию научным докладом об эпическом наследии кыргызов как главном источнике истории и культуры. На конференции было высказано предположение о том, что имя Манас происходит от санскритского слова манас и несет в себе весь спектр этого многозначительного понятия. Доклады, посвященные космическому мировоззрению, создавали совершенно новый контекст для осмысления эпоса. Историческое понимание расширялось через метаисторическое, воссоздающее целостную картину из, казалось бы, разрозненных фактов.

Философия космической реальности позволяет увидеть вечное, нерушимое, общечеловеческое в любой национальной культуре. Мы были свидетелями того, как происходил мировоззренческий синтез, как сливались потоки мышления, и возникало, начинало жить пространство нового понимания, более глубокого и близкого к сущности эпоса.

Форум глубоко всколыхнул память о герое Манасе.

Интересно отметить, что после форума в июне Правительство КР приняло закон об эпосе «Манас, предусматривающий необходимые меры для восстановления статуса эпоса как памятка национальной культуры на международном уровне. 31 августа в день 20-летия независимости на центральной площади столицы был установлен памятник Манасу как символ, под которым страна входит в новый цикл своего развития.

Так разворачивалась череда событий, и форум вошел в нее как важное звено.

Маршрут научно-познавательной программы форума пролегал по одной из трасс Великого Шелкового пути: по Чуйской долине и вокруг озера Иссык-Куль. Городские культурные центры средних веков, гигантские святилища с петроглифами, места, связанные с именами первых тюркских просветителей Юсуфа Баласагунского и Махмуда Кашгарского открывали тайны прошлого. Участники форума искали и находили в этом насыщенном историческом пространстве новые смыслы и знаки будущего. Память о первых русских исследователях Центральной Азии – П.П.Семенове-Тян-Шанском, Н.М. Пржевальском, соединила еще раз в наших сердцах Кыргызстан и Россию. Часы у камней с тибетской буддиской надписью «Ом мани падме хум», открытых благодаря Ю.Н. Рериху, были наполнены благодарностью Старшему сыну семьи Рерихов.

В форуме приняли участие известные ученые, государственные деятели, дипломаты, журналисты, студенты вузов, ученики учебно-воспитательного комплекса «Ак-Бала». Мощью сердечного единения поколений и людей разных стран форум защитил основы национальной культуры и укрепил магнит будущего – новое космическое мышление

Пользуясь случаем, сотрудники Тянь-Шаньского общества Рерихов выражают искреннюю признательность руководству Международного Центра Рерихов, Международному Совету, участникам форума из России, Казахстана и Узбекистана, а также всем друзьям, кто был с нами в эти дни, за поддержку и огромный духовный труд, который послужит Будущему.

Е.В. Троянова,

председатель Тянь-Шаньского Общества Рерихов,

Кыргызстан, Бишкек

Сайт Международного Совета Рериховских организаций имени С.Н.Рериха

Работа Эстонского общества Рериха на радио

Начало было положено в далеких 1990-х. Подули ветры перемен. Мари Вельмет, эстонская журналистка, получившая возможность в эстонском эфире вести нон-стоп передачи, обратилась к К.А. Молчановой за помощью. Журналистке, обладающей серьезным культурным кругозором, необходимо было заполнять эфирное время – промежутки между музыкой – качественной, насыщенной информацией. И член общества Игорь Иванов очень быстро, в течение двух суток подготовил целую толстенную папку материалов – выписок из очерков Н.К. Рериха, из писем Е.И. Рерих, Живой Этики. Мари была поражена, как оперативностью и объёмом, так и бескорыстной помощью. В качестве ответной услуги она рекомендовала нас русской редакции Радио 4. Журналист Н. Мейнарт после пробной удовлетворившей его передачи, которую делали А. Миллер, В. Станкевич и К.А. Молчанова, включил нас, членов общества, в свои авторские передачи. Они шли с 9 до 13 часов, нам выделяли по полчаса. Эти вкрапления очень сильно отличались от того звукового «шума и мусора», засорявшего эфир, как в то время, так и сейчас особенно.

Постепенно росли наши навыки, умение подавать материал. И, даже после ухода с радио Н. Мейнарта, после двух лет успешных (по отзывам) выступлений на радио, наша работа продолжилась. Вере Станкевич другие радиожурналисты (А. Астров, А. Мадиссон) предложили перейти в штат и сначала участвовать в их работе, а затем и создать свою передачу. Так со временем родился «Экслибрис» – передача, которую В. Станкевич вела на радио до 2004 года. Передача выходила раз в месяц, длилась от 45 до 60 минут в разное время и базировалась, конечно, в первую очередь на материалах Живой Этики, письмах, журналах – тогда «Мир Огненный», затем «Культура и Время». В передачах в разное время участвовали А. Миллер, И. Иванов, Н. Иванова, И. Биткова, С. Окунева.

Светлана Окунева, помимо этого, вела еще прекрасные веселые передачи для детей, обучающие в игровой форме, в форме джазчантов английскому языку – „Let’s sing together“. А Вера Станкевич собрала команду авторов и, привлекая артистов, используя старые виниловые пластинки, создала замечательную, развлекательно-познавательную детскую передачу «Золотой ключик».

Со временем наши позиции на радио укреплялись и нам выделяли дополнительное время. Так Андрей Миллер сначала каждую неделю, затем раз в месяц по часу вел передачу «Радиоуниверситет» – программу, посвященную Космосу, вопросам мирозданиям, где он освещал последние научные открытия в астрономии, в астрофизике, археологии и других наук в свете Живой Этики. Кроме того, в 1994-95 гг. на радио 100 ФМ (частная радиостанция) А. Миллер в прямом эфире один – два раза в неделю по получасу в будние дни и дневное время вел передачу на темы Учения и творчества Е.П. Блаватской.

К.А. Молчанова в течение года к 120-летию Н.К. Рериха каждое воскресное утро вела в прямом эфире 45-минутную программу «Наследие». Позднее мы стали выходить в эфир с передачами, подготовленными по материалам проходящих в Москве и в Прибалтике Педагогических Чтений. Были и передачи, посвященные вопросам сохранения здоровья в новых эволюционных условиях. Пропагандой здорового образа жизни занимается Т. Купава.

С 2005 года, после отъезда В.Станкевич в Америку, передачу «Экслибрис» делала И. Биткова. Моим коллегой при подготовке и выпуске передач в эфир стал А. Лукьянов, редактор Радио 4. Основными материалами, на которых строилась передача, были доклады с Международных конференций, проводимых в МЦР. Технические возможности, к тому времени, позволяли делать записи докладов на диктофон. Очень кстати пришлось умение работать в программе “Sound Forge”, позволяющей резать, монтировать, «подчищать» файлы аудиозаписей. Для меня это была чрезвычайно интересная и, опираясь на свой опыт, должна сказать, очень мобилизующая, помогающая самосовершенствованию работа.

Годовой цикл передач выглядел примерно так. Ноябрь – обзор завершившейся конференции, доклад Л.В. Шапошниковой. Декабрь – Рождественские передачи о Христе. Январь – рассказ о Педагогических Чтениях в Москве по материалам выступлений Ш. Амонашвили, В. Ниорадзе и других. Февраль – передача, посвященная Е.И. Рерих. Март – месяц Учителя. Апрель, май, июнь, июль – работа с аудио файлами докладов и освещение новых публикаций МЦР – книг, журналов, август – юбилейные и памятные даты Ю.Н. Рериха, Е.П. Блаватской, Л.В. Шапошниковой и т.д. Запись и интервью с учёными, приезжающими в Эстонию.

К сожалению, в силу неблагоприятно складывающейся общей обстановки (кризис, общее наступление на Культуру), даже, несмотря на прекрасные личные взаимоотношения с руководством Радио 4, передача «Экслибрис» в 2010 году перестала выходить регулярно. Но это подвигает нас искать новые формы работы. Делаем более актуальные, привязанные к текущим событиям передачи, пусть и меньшего объёма, но базирующиеся всё на тех же наших основных источниках и темах – Живая Этика, творчество семьи Рерихов, творчество Е.П. Блаватской, творчество П.Ф. Беликова, чье 100-летие так успешно отмели в июле этого года.

В заключение, позвольте выразить благодарность пресс-центру МЦР, составившему и разославшему прекрасный, насыщенный фактами пресс-релиз, послуживший основой для новой передачи – анонса конференции, прозвучавшей у нас в эфире 9 октября – синхронно с открытием конференции.

Ирина Биткова,

Эстонское общество Рериха,

Эстония, Таллинн

Сайт Международного Совета Рериховских организаций имени С.Н.Рериха

О манифесте Гуманной педагогики

Нынче произошло очень важное для нас всех событие. По инициативе члена правления МЦР академика и великого педагога Шалвы Александровича Амонашвили родился Манифест гуманной педагогики. Это историческое событие – создание и подписание Манифеста состоялось в небольшом посёлке Бушети на Кахетинских холмах Грузии. В середине июля там собрались педагоги, воспитатели, общественные деятели из разных мест Евразийского пространства (всего 43 человека), чтобы поработать над проектом Манифеста гуманной педагогики. Собрались в основном те, кто уже в течение десяти лет участвуют в ежегодных международных чтениях по гуманной педагогике в Москве и стали последователями и преданными учениками Школы Амонашвили.

Для тех, кто сейчас, возможно, впервые слышит о Ш.А. Амонашвили, должна сказать, что это выдающийся учёный – психолог, доктор психологических наук, педагог и востоковед. В своё время Елена Ивановна Рерих писала, что в психологии нет раздела о сердце. Так вот Ш.А. Амонашвили восполнил этот пробел. Он внёс в психологию понятие сердца и духовности.

В результате длительной научно-исследовательской работы, Амонашвили создал педагогическую систему, известную как гуманно-личностная педагогика, или как педагогика сердца. И основой системы гуманно-личностного подхода к детям является его научный трактат «Школа Жизни», где постоянно встречаются мысли и выражения из Живой Этики.

Напряжённое обсуждение проекта Манифеста гуманной педагогики продолжалось в течение нескольких дней. В результате все участники стали соавторами и подписали его. Манифест гуманной педагогики вызван к жизни глубокой тревогой и озабоченностью за будущее человечества, за судьбу детей, их воспитание и образование, за сохранение жизни на Планете.

В Манифесте предлагается выход из нравственного кризиса путём одухотворения, повышения педагогической культуры, излагаются новые воспитательно-образовательные тенденции для мировой практики, фактически взятые из Учения Живой Этики.

В основу Манифеста заложен синтез великих вероучений – то, что являет нам Живая Этика. Манифест раскрывает смысл духовности и гуманности, призывает Человека творить в себе и вокруг себя красоту и гармонию жизни.

С полным текстом Манифеста гуманной педагогики можно познакомиться в интернете на сайтах Международного центра гуманной педагогики и всех его ассоциированных членов.

Своё личное отношение к Манифесту я хочу определить как гимн высоконравственной человеческой жизни для победы добра над силами зла, подобно шедевру мировой поэзии – поэме Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре». В грузинском народе о поэме говорят, как о «Пятом Евангелии». И, конечно, не случайно Манифест получил благословение Святейшего Патриарха всея Грузии Илии Второго.

Утром 17 июля 2011 г. состоялось торжественное подписание Манифеста. Затем мы поехали на экскурсию в Мцхету и Тбилиси, а вечером все были приняты и душевно согреты великим подвижником и народным просветителем Грузии – католикосом. Так именуется Святейший Патриарх.

Как и Ш.А. Амонашвили, Илия Второй является образованнейшим человеком. Он: Почётный член Академии наук Грузии, Почётный доктор богословских наук Тбилисского государственного университета, Почётный доктор богословия в зарубежных духовных академиях, Действительный член Международной академии информатизации при ООН. Это не только религиозный и активный общественный деятель. Он сочетает в себе философские и научные знания, а также талант художника и композитора.

В этом Человеке восхищает всё и, прежде всего, восприятие детей как явление духа в земной жизни для развития и совершенствования. Своим бесконечно добрым, мягким, искренне заинтересованным отношением он, как и Шалва Александрович, зажёг в сердце каждого из нас огонь любви и признательности. Мы услышали прекрасную русскую речь и почувствовали настоящую заботу о будущем, о детях, о молодых поколениях. Поразило его знание всей глубины идей гуманной педагогики.

В присутствии Св. Патриарха было легко и радостно. Мы услышали его музыкальные произведения в исполнении мужского хора, а также в записи с оркестром. Чувствовалось, что божественная любовь является его естественным состоянием. Простота, искренность в общении пронизаны духовной чистотой, отражающей великий Свет внутренней гармонии высоко гуманной личности.

Слухами земля полнится. Когда позднее стало известно о некоторых подробностях жизни Св. Патриарха всея Грузии Илии Второго, то по ассоциации возникло сравнение с мифологическим культурным героем – Прометеем. Прикованный к горам Кавказа, он понёс несправедливое наказание за принесение огня людям.

Так наши великие современники – академик Ш.А. Амонашвили и Святейший Патриарх всея Грузии Илия Второй оживили и продолжают нести заложенный в пространстве Кавказа Вселенский магнит божественной Любви и Красоты.

К.А. Молчанова,

Председатель Эстонского общества Рериха,

председатель Ассоциации гуманно-личностной педагогики в Эстонии,

Эстония, Таллинн
Сайт Международного Совета Рериховских организаций имени С.Н.Рериха

О системе работы в СМИ

Если мы говорим о системе, то следует продумать не просто ряд мероприятий, а целый комплекс событий, которые имели бы возможность повторяться. Только коллективные действия, имеющие ритм и последовательность будут иметь результат и эффективность в деле защиты Имени и Наследия Рерихов.

Как один из вариантов мы предлагаем следующее.

В проспекте курсов Подольского народного университета Культуры есть курс практической журналистики. Поскольку народный университет, который создали Рериховские организации (Киев, Хмельницкий, Литин) и коллективы ряда государственных библиотек Винницы и Литина, является центром самообразования и научного просветительства, есть возможность организовать обучение по практической журналистике не только для представителей рериховских организаций, но и для журналистов, которые хотят открыть для себя «Державу Рериха».

Осень, зима, весна – мы могли бы обучаться на базе «Сказочной долины» в Литинском районе Винницкой области, на базе филиала народного университета, на базе библиотек-соучредителей. Форма обучения заочная и экстерн. Программы авторские. Группы по 10-12 человек. Каждый может приехать с заготовками по теме защиты Имени Рерихов и МЦР. По возможности привезти с собой и журналистов, с которыми сотрудничает организация. Они смогут вести пресс-студии, но вместе с тем, они будут изучать Рериховское движение изнутри. Кто мы, какие мы. Что нас волнует, какова наша система ценностей, каковы идеалы?

Деловое и человеческое общение поможет сформировать коллектив – корпус будущих журналистов, понимающих значение наследия Рерихов и могущих стать на его защиту. Занятия будут проводить Заслуженные журналисты Украины, журналисты-практики.

Неделя занятий даст возможность подготовить и передать в СМИ 10-12 публикаций одновременно. А их будет четыре – первый год обучения. На телевидении появится репортаж, на радио – интервью, потому что все это будет задействовано в процессе обучения

Теперь о финансовой части вопроса. Проживание и питание – за счет обучающейся стороны. Мы постараемся, чтобы проживание и питание не стоили очень дорого. Обучение можно финансировать сообща. Есть журналисты, которым нужно проплатить время, потраченное на наше обучение, но есть и такие, которые будут делать это в виде безвозмездного взноса. В плане занятий возможна не только подготовка публикаций в газеты и журналы, не только интервью на радио или репортаж на телевидении, но и подготовка макета будущего периодического издания, т.е. каждый станет на время главным редактором.

Все это нам уже давно нужно. Организованные формы самообразования в этом случае приемлемы. Мы сможем друг друга помогать, учится друг у друга. И все это на пользу общему делу.

Есть еще одно предложение. Заканчивается год. Мы стоим перед планированием на 2012 год. Хотелось бы, чтобы в наших планах был пункт о проведении региональных пресс-конференций и брифингов по защите имени Рериха и МЦР в каждой области каждой страны. И чтобы мы не ленились приезжать друг к другу для участия в таких событиях. Ежегодно.

А еще нам следует подумать о подготовке документальных фильмов, циклов передач о деятельности наших рериховских организаций, чтобы их демонстрация носила регулярный характер. Тогда о Рерихах будут узнавать из достоверных источников, и наша система работы с СМИ по защите Имени и наследия Рерихов будет действенна.

Наталия Щепилова,

председатель

Cовета Подольского народного университета Культуры

Украина, Литин

Сайт Международного Совета Рериховских организаций имени С.Н.Рериха