Сайт Санкт-Петербургского Отделения МЦР

«Трудные вопросы» астрономии

в свете «Тайной Доктрины» Е. П. Блаватской

Бак Виктория Федоровна, учитель-методист, Отличник образования Украины, Рыцарь Гуманной Педагогики, учитель биологии УВК № 11 г. Артёмовска Донецкой области, председатель Артёмовского Рериховского общества.

Когда мы стоим у колыбели новорожденного младенца или созерцаем свод неба и алмазную россыпь звёзд,  когда  следим за танцем снежинок в луче уличного фонаря и слушаем тишину падающего снега, или ощущаем зарождение истинной любви в собственном сердце, мы испытываем особое чувство благоговения перед стройностью и упорядоченностью того мира, частью которого  мы есть. Это чувство имеет неземную природу и является нашим глубинным восприятием Разумного начала в Мироздании.

Особая радость освещает нас, когда мы встречаем в жизни людей, способных овеществить чувство благоговения перед Высшим в конкретных знаниях, произведениях искусства или в собственной жизни. Рядом с такими людьми, или при знакомстве с их творчеством,  наше чувство личного единства со всей Вселенной приобретает подтверждение и проливается в собственные попытки выразить внутреннее ощущение красоты  окружающего  мира.  Мы осознаём удивительное единство и цельность  Земного человечества, способного через все исторические потрясения, невзгоды и трудности жизни проносить кристаллизованные достижения собственного духа, которые «пребывают вечно и дают свои плоды» и, главное, сознаём, что и мы причастны к духовной работе всего человечества.

В.И.Вернадский в своём дневнике (1920г.) записал размышления Л.Н.Толстого «О жизни»: «Мы придаём слишком большое значение тому факту, что родились в такое-то время, в таком-то месте и от таких-то родителей. Более важное, просто решающее значение имеет другое измерение времени и пространства, а именно факт единства нашего с разумным человечеством.  Как только каждый из нас осознает необходимость построить свою жизнь на разумных основаниях, сознательно, он обнаружит, что попадает в поле нравственных законов поведения, диктующих правильные взаимоотношения с миром. А эти законы найдены, уточнены и разработаны другими людьми, жившими и осуществлявшими законы, и главное, рассказавшими нам о них. Они, эти мудрецы, жили за тысячи вёрст от нас и за тысячи лет от нашего времени. И пытаясь осознать свою жизнь, мы ощущаем не только единство с этими лучшими умами человечества, но буквально родство своё с ними.

И отходит на задний план факт животоподобного нашего рождения и на первый план выходит факт второго  – духовного рождения, приобщения к общей жизни человечества, выраженной в слове и поступке» [1.С.253 ].

«Тайная Доктрина» Елены Петровны Блаватской –  это   овеществление глубинного чувства благоговения в конкретном знании. Этот труд одновременно  и знание, выраженное в слове, и поступок, выраженный в бесстрашной готовности автора раскрыть истину человечеству.

Елена Петровна была вестником, посредником между двумя мирами, несущим Высшее знание на Землю. «Эти важнейшие личности космической эволюции, – пишет о вестниках Л.В.Шапошникова, – представляют собой высокие воплощения, несущие эволюционную миссию распространения метаисторических знаний. … У большинства вестников судьба оказывается не только драматической, но и трагической. Творчество посредника между мирами Высшим и низшим, между материей тонкой и плотной, между Знанием и невежеством, а также между метаисторией и земной историей таит в себе немало неожиданностей, трудностей, а подчас и гибельных ситуаций. Взаимоотношения между новым и старым на планете Земля складываются не лучшим образом, а иногда и самым жесточайшим» [9. С. 236].

Через вестников на Землю идёт новое знание, они проживают жизнь мучеников, их не понимают современники, но их героическое творчество утверждает доступность нового знания  человечеству будущего. «Космогенезис» и «Антропогенезис» – две взаимосвязанные части «Тайной Доктрины» повествующие о месте человечества в системе Мироздания, в гигантской открытой одухотворённой системе, в которой нет, и не может быть изолированных частей. Елена Петровна не была понята большинством современников потому, что не рассматривала предметы и явления как отдельно взятые. Её исследовательский подход отличался синтетической целостностью, когда изучаемые явления рассматривались одновременно с трёх позиций: изнутри самого себя, извне – на уровне трёхмерного плотного бытия  и в целом – на уровне многомерной бесконечности,  когда взгляд наблюдателя охватывал явление в единстве бесконечных его пребываний и трансформаций в череде времён и взаимосвязанных пространств. Первые два подхода свойственны обычным людям, а третий отличает гениев и вестников. Когда-то, возможно, мы тоже будем обладать таким синтетическим видением, а пока нам необходимо попытаться осознать величину того, что уже может быть доступно передовым представителям человечества.

Процессы, сейчас идущие в научном мире, можно охарактеризовать как постепенный переход от устоявшегося научного мировоззрения к совершенно новым обобщениям, которые включают мировоззренческую многомерность. Старая научная парадигма не разрушается, она остаётся в трёхмерном плотном мире, а на горизонте науки появляются те области знания, которые описывают пространства иных измерений материи.  В существующем научном языке для них пока не находится точных выражений, и современный научный инструментарий не может полностью описать то, что находится за гранью обычного научного подхода. Это предвидела Елена Петровна Блаватская. В «Тайной Доктрине» она  как гениальный художник точными и яркими мазками обозначила картину методов и способов познания будущего, с учётом беспредельности и одухотворённости нашего Бытия. В XX веке эти методы нашли своё дальнейшее продолжение в Живой Этике – философии космической реальности и во всём творческом  наследии семьи Рерихов [10].

«Современная наука находится вне опасности лишь в своей собственной области и владениях; в пределах физических границ нашей Солнечной Системы, – пишет Елена Петровна в «Тайной Доктрине», –  за пределами которой решительно всё, каждая частица Материи, разнится от Материи ей известной, и где Материя существует в состояниях, о которых наука не может составить себе ни малейшего представления. Эта Материя, действительно однородная, находится за пределами человеческого познавания, если познавание это ограничено лишь пятью чувствами. Мы ощущаем её воздействие через те РАЗУМЫ, которые являются результатом её первой дифференциации, и которых мы именуем Дхиан-Коганами, называемых в Герметических трудах «Семью Правителями» [2. Т.1(2). С.751 ].

Согласно современным астрофизическим открытиям Вселенная состоит из видимой материи, на её долю приходится около 4,6% всей материи Вселенной (барионная материя) и тёмной материи. «В нашей Вселенной такой материи 23%, примерно в 5 раз больше, чем обычного вещества, испускающего, рассеивающего или поглощающего излучение» [5. С.27].

С этими современными открытиями науки близко перекликается мнение Елены Петровны, высказанное ещё в XIX  в. «Свет есть Материя, – пишет Елена Петровна, – а Тьма – чистый  Дух. Тьма, в её коренном метафизическом основании, есть субъективный и абсолютный Свет; тогда как последний, во всей его кажущейся лучезарности и сиянии, есть только масса теней, ибо он никогда не может быть вечным и есть лишь простая Иллюзия или Майа.

Даже в сбивающей с толку и досаждающей науке книге «Бытия», Свет создан из Тьмы – и «Тьма была на Лике Бездны», а не обратно. «В Нём (во тьме) была жизнь; и жизнь была свет человеков. Придёт день, когда глаза людей раскроются и тогда они лучше поймут, нежели теперь, стих в Евангелии от Иоанна, гласящий: «И Свет во тьме светит; и тьма не объяла его». Они увидят тогда, что слово «Тьма» не принимается к духовному зрению человека, но, во истину, к Тьме, Абсолюту, который не знает (не может представить) преходящего Света, хотя он и трансцендентален для человеческого глаза» [2. Т.1(1). С.117].

Тёмная материя ничего не излучает и ничего не поглощает, но способна искривлять пространство, вступая в гравитационные взаимодействия. Эта абсолютная тьма – обязательный компонент проявленного мира, который не воспринимается нашими органами чувств и превышает видимую часть Вселенной. Учёные ищут ему истолкование и объяснение в рамках трёхмерного познаваемого мира, но в этой плоскости познания он не может быть полностью  объяснён. Елена Петровна Блаватская поясняет Тьму, «чистый Дух»  как причину Света «Материи». Можно ли считать темную материю первопричиной 4,6% вещества Вселенной (барионной материи)? Пока трудно дать утвердительный ответ на этот вопрос, но бесспорно, что открытие темной материи – есть определённые шаги современной науки в область познания, которая «вынуждена будет волей-неволей отказаться от таких чудовищных идей, как её физические, самоуправляющие законы, лишённые души и духа, и должна будет тогда обратиться к оккультным учениям» [2. Т.1(2). С.631 ].

Открытие тёмной энергии на рубеже XX – XXI веков позволило объяснить причину ускоренного расширения Вселенной. «Вселенная однородно заполнена субстанцией, давление которой действует лишь во Вселенских масштабах, а отдельные материальные объекты его не ощущают. Более того, это давление должно быть отрицательным. Следовательно, Вселенная однородно заполнена субстанцией с положительной плотностью и отрицательным внутренним давлением – это выходит за пределы нашего земного опыта, но не запрещено законами физики. … Она ничего не излучает, и ничего не поглощает. Она действительно тёмная, темнее тёмной материи, поэтому её назвали «тёмной энергией». На долю тёмной энергии приходится около 72% субстанции Вселенной, «она  подобно невидимому эфиру, равномерно заполняет Вселенную, при этом заставляет её ускоренно расширяться. Как и тёмная материя, она не принимает участия в электромагнитном взаимодействии, а проявляется по гравитационному воздействию на обычное вещество, благодаря чему и была открыта» [5. С.27, 29].

проявляется по гравитационному воздействию на обычное вещество, благодаря чему и была открыта но её природа не известна. Современная наука вынуждена признать, что «пока не удаётся построить жизнеспособную модель тёмной энергии в рамках теории элементарных частиц и фундаментальных взаимодействий, которая должна ответить на вопрос, какие частицы являются носителями космологического поля. Причина этого – слишком низкая его плотность: например, в случае квинтессенции (одной из моделей, описывающих тёмную энергию) масса частиц, соответствующая ей, должна быть около 5×10^-33 эВ. Современная физика элементарных частиц такими массами не оперирует. Масса электрона – наиболее лёгкой стабильной частицы – равна 5х10⁵ эВ, что на 38 порядков больше. Размер элементарных частиц определяется комптоновской длиной волны: для электрона она равна 2,4х10^-12м, а для частицы космологического скалярного поля – 10²⁷м, т.е. больше наблюдаемой области Вселенной (10²⁶м). Это объясняет трудности квантовой интерпретации таких полей, ещё раз подчёркивая их необычную физическую сущность» [6. С.5].

Современная наука признаёт наличие материальной субстанции – тёмной энергии, которая «не запрещена законами физики», но пока не может быть физически определена и изучена. К тому же, она является преобладающей во Вселенной и её параметры определяют наш плотноматериальный мир барионной видимой материи, на долю которой приходится лишь 4,6% материи Вселенной. «Тёмная энергия – очень важная составляющая нашего мира. От её свойств зависит будущее Вселенной, а без понимания её физической природы мы не сможем понять, как она устроена на всех масштабах – от наименьших до наибольших» [6].

«Эта Материя, действительно однородная, находится за пределами человеческого познавания, если познавание это ограничено лишь пятью чувствами», – писала Е.П.Блаватская, предвосхищая открытие нового вида материи. Далее она поясняет: «В эту Материю – истинную Первоначальную Субстанцию, Нумена всей «материи», известной нам – даже некоторые из наших астрономов вынуждены были уверовать, ибо они отчаиваются в возможности когда-либо объяснить вращение, тяготение и происхождение любого механического закона, если только эти РАЗУМЫ не будут приняты наукою» [2.Т.1. (2).С.751].

Можно допустить, что материя  проявленной Вселенной (4,6%) взаимодействует с материей и энергией Иных миров (тёмная материя 23% и тёмная энергия 72%). В ходе этого взаимодействия и происходит расширение Вселенной или, вернее сказать, её разворачивание. Расширение Вселенной – это не обычное разбегание, оно, скорее, похоже на разворачивание, подобно, бутону розы, и не означает одно бесконечное удаления одних галактик от других. При разворачивании имеет место не только удаление первоначальных точек друг от друга, но и появление новых звёзд и галактик, скрытых в глубинах Иного Мира, более совершенного, возможно, наполненного Божественными сущностями, и потому для нас пока недоступного. Высшее всегда ведёт и направляет низшее. Не может Мир развиваться сам из себя на основе неодушевлённых физических законов. Как ребёнку для развития нужна любовь близких людей и развивающая среда, так и нашему миру необходим более высокий источник для развития. «Как вверху, так и внизу, как на Небе, так и на Земле, и человек, микрокосм и миниатюрная копия Макрокосма, есть живой свидетель этому Вселенскому Закону и его способу действия» [2. Т.1(1).С. 342].

Из классического (ньютоновского) закона всемирного тяготения следует, что при удалении друг от друга любых двух частиц их разлёт в результате взаимного  гравитационного взаимодействия будет тормозиться. Если рассматривать равномерно расширяющееся облако частиц, то, естественно, каждая частица будет удаляться от любой другой частицы с замедлением, что не соответствует расширяющейся с ускорением Вселенной. Современные астрофизические наблюдения показывают, что «самые удалённые области Вселенной, которые 13,7 млрд. лет назад «послали» к нам реликтовое микроволновое излучение, в настоящее время вследствие расширения Вселенной удалены от нас уже на расстояние – 46 млрд. световых лет» [6].

Ускорение может быть понято, исходя из существования силы, находящейся за современными пределами познания нашего мира, чем, по сути, и является тёмная энергия. А мы можем допустить, что она и есть Мир Высший, причинный по отношению к нашему проявленному (барионному) миру. Важно отметить, что Иной мир не находится за пределами нашего мира в понятии удалённости от него, но является частью его. Два мира связаны между собой, и существовать друг без друга не могут. Граница между ними условна и различима как причина и следствие, но само следствие неотделимо от причины и наоборот. Проявленная Вселенная – есть объективный образ непроявленной субъективности.

«Вселенная была выявлена из её идеального плана, заключённого на протяжении Вечности и Бессознательности того, что ведантисты называют Прамабраман, –  пишет Елена Петровна, – … Всё, что есть, было и будет, вечно ЕСТЬ, даже бесчисленные Формы, которые конечны и разрушаемы лишь в их объективной, но не в их идеальной форме. Они существуют, как идеи, в Вечности и когда они пройдут, исчезнут, они будут существовать, как отражения. …Никакая форма не может быть дана чему бы то ни было, Природою, или человеком, идеальный тип которой не существовал бы уже на субъективном плане; более того, ни одна форма или образ не могут войти в человеческое сознание или возникнуть в его воображении, которая уже не существовала, хотя бы как приблизительный прототип. Ни форма человека, ни форма животного, растения или камня никогда не была «сотворена»; и только на нашем плане она начала «становиться», то есть, объективироваться в её настоящую материальность или же развиваться изнутри наружу, из самой возвышенной сверхчувственной сущности в её грубейшую видимость» [2.Т.1 (1).С.350-351].

Внутренняя часть явления или предмета – есть его непроявленное Высшее начало, первопричина по отношению к внешнему проявленному материальному плану. Внутреннее и внешнее не отделены одно от другого, и представляют собой органическое целое, развивающееся изнутри наружу. Современная космологическая модель Вселенной может быть более полной, если будет принят принцип развития изнутри наружу. Однако этот принцип требует принятия и другого важнейшего положения «Тайной Доктрины»: «Космос руководим, контролирован и одушевляем почти бесконечными сериями Иерархий, сознательных Существ, из которых каждая имеет предназначенную миссию» [2. Т.1(1).С.342].

В астрофизике есть и другой подход к объяснению ускоренного расширения Вселенной, – это теория струн. Как мы увидим, теория струн удивительным образом подтверждает методологический принцип «Тайной Доктрины» о развитии изнутри наружу. Теория струн начала свое развития с 1921-1926 гг., когда математики Калуца и Клейн постулировали существование дополнительных пространственных измерений.  Исходя из теории струн предполагается, что в мире есть только обычное вещество и, возможно, ещё тёмная материя, а «ускоренное расширение Вселенной – результат гравитации из иных пространственных измерений»[6.С.5].  Мы живём в 3 +1- мерном мире, а все «лишние» пространства, которые нами не фиксируются (их не меньше 6) «свёрнуты» и имеют сложную топологию. Их размеры от масштаба Планка (10^-35м) до масштабов Ферми (10^{-19 м). Столь малые масштабы пока недоступны для изучения, так как отделены от нас непреодолимым энергетическим барьером. «Чтобы «заглянуть» в эти пространства, нужна огромная энергия, эквивалентная энергии фотонов с такими малыми длинами волн» [6.С.6].}

Согласно теории струн, в момент рождения Вселенной существовало 10 пространственных измерений и одно измерение времени. 3 пространственных и временное измерение оказались бесконечными. В каждой точке трехмерного пространства имеется еще 6 доселе неведомых измерений, тесно свернутых в одну из причудливых форм пространства Калаби-Яу. Размеры свернутых измерений составляют 10^{-35 м. Наша Вселенная трехмерна (3-брана), погружена в мульти-Вселенную – пространство высшей размерности. Физические свойства элементарных частиц и нашего мира тесно связаны с геометрией свернутых измерений и с колебанием струн в этих измерениях [4.С.7-8]. Элементарные частицы представляются в виде пересекающих свёрнутые пространства одномерных струн, вибрирующих на определённых частотах.}

Много свойств нашего мира, в том числе и особенности расширения Вселенной, проистекает из такой модели. На малых масштабах в наших измерениях преобладает гравитация 3+1-мерного мира, а на больших проявляется гравитация остальных измерений, которая в случае медленного изменения масштабов в них – приводит к ускорению расширения наблюдаемой Вселенной [4].

Следуя логике теории струн, наш материальный мир, макромир, определяется микромиром, и поскольку, он находится за пределами нашего восприятия, то его можно назвать тонкоматериальным. Возможно, все идеи и образы, овеществленные на нашем плане, суть взаимодействий свернутых пространств и колебаний струн между ними. И находятся они не за пределами нашего мира, а внутри. Таким образом, методологическое положение «Тайной Доктрины» о развитии мира «изнутри наружу» находит еще одно подтверждение в теории струн.

Современная космологическая модель расширяющейся Вселенной не может пояснить, что находится за границами её расширения и чем расширение должно закончиться. Связано это, в основном, с принятым в науке подходом, который предполагает объяснение существования любого явления с точки зрения только самого явления и не рассматривает всеобщие законы Бытия, выходящие за рамки нашей мерности.

В «Тайной Доктрине» принимается не расширение Вселенной, а её развёртывание, которое предполагает существование прообраза проявленного мира до его проявления.

«Развёртывание Материи «изнутри наружу», названной в другом месте «Водами Пространства», «Великой Утробой» и т.д., не подразумевает распространение из малого центра или фокуса, но означает развитие безграничной субъективности в такую же безграничную объективность, вне всякого отношения к размеру, или ограничению, или пространству.

«Это вечная невидимая (для нас) и нематериальная Сущность, сущая в Вечности, отбросила свою периодическую тень со своего собственного плана в Лоно Майи». Это означает, что это развёртывание, не будучи увеличением в размере, (ибо бесконечное протяжение не допускает увеличения) было лишь изменением состояния. Оно развернулось «подобно почке Лотоса»; ибо растение Лотоса существует не только, как миниатюрный эмбрион в своём семени (физическая особенность), но прототип его существует в идеальной форме в Астральном Свете от «Зари» до «Ночи», на всём протяжении периода Манвантары, как в действительности существует и всё остальное в этой объективной Вселенной, от человека до насекомого, от гигантских деревьев до былинки» [2. Т.1(1). С.109].

Разворачивание Вселенной предполагает существование Единой, Однородной, Божественной СУБСТАНЦИИ-ПРИНЦИПА, Единой, Начальной Причины и принятие Высших Разумов, которые руководят этим процессом.

Современные научные объяснения расширения Вселенной основываются на известных физических законах, не учитывающих явление духа, они  исходят из трёхмерности самого явления без привлечения многомерности Вселенной. Возможно, совсем скоро понятие «расширение Вселенной», которое предполагает существование его предела,  будет заменено понятием «разворачивание Вселенной», объясняющее бесконечный ритмический процесс в одухотворённом Космосе.

Современная астрофизика обладает обширной информацией о строении Солнца, за счёт энергии которого существует Солнечная Система. Сейчас Солнцу около 4,5 млрд. лет. В таком виде оно еще просуществует до 9 млрд. лет. После этого, по-видимому, превратится в красного гиганта, затем, сбросит внешнюю оболочку, которая расширится в виде планетарной туманности. И, наконец, медленно остывая, превратится в красного карлика. Основными элементами Солнца  сейчас являются водород Н – 73,46 % и гелий Не – 24,85%. Энергия, генерируемая в центральной части Солнца, высвобождается в результате образования ядер гелия из ядер водорода. Астрономами было обнаружено, что участки солнечной поверхности периодически опускаются и поднимаются. Толщина области перемешивания, конвективной зоны, составляет около 27% солнечного радиуса. Ядро Солнца вращается быстрее поверхности. Содержание гелия неравномерно и внутри Солнца достигает 40% по массе. [7. С.16-20].

Несмотря на успехи в изучении Солнца, до настоящего времени не удаётся точно объяснить, почему его внешняя атмосфера, корона, в сотни раз горячее видимой поверхности, имеющей температуру около 5500 ^оС, какие процессы нагревают корону, поддерживают её высокую температуру и ускоряют солнечный ветер. Сохраняются трудности в прогнозе солнечных вспышек и выбросов солнечной плазмы. Полностью не объяснено, какая природа и причина солнечного цикла. Каждые 11 лет число пятен на диске Солнца увеличивается от почти нулевых значений до 100, а  к началу следующего цикла их показатели вновь уменьшаются до нуля.

«Тайная Доктрина» содержит о Солнце информацию, которая могла бы объяснить существующие загадки светила.

«Мы утверждаем, что оно (Солнце) развивает лишь жизненный принцип, Душу этих тел (планет и комет), давая и получая его обратно в нашей маленькой Солнечной Системе, так же как «Мировой Жизне-Датель»… в Беспредельности и Вечности; что Солнечная Система есть Микрокосм Единого Макрокосма, так же как человек является таковым по сравнению с его собственным маленьким Солнечным Космосом» [2.Т.1(2).С.741-742].

По утверждению Елены Петровны «Солнце есть сердце Солнечного Мира (Системы), и его мозг скрыт за (видимым) Солнцем. Оттуда излучается ощущение в каждый нервный центр великого тела, и волны жизне-сущности плывут в каждую артерию и жилу… Планеты его члены и пульсы» [Т.1(2).С.672].

Высокая температура Солнечной короны может быть объяснена с учётом процессов взаимодействия нашего светила с другими космическими телами. Солнце не только отдаёт, но и «постоянно получает столько же, сколько выдает». Можно предположить наличие динамических процессов взаимодействия Солнца с внешними энергоинформационными потоками, приходящими, возможно, не только из Солнечной Системы.

Известно, что параметры звёзд нашей Галактики, в том числе, и параметры Солнца, определяются особенностью сверхмассивного Центра Галактики, возможно, чёрной дыры. Мы можем предположить, что  все звёзды Галактики образуют единую энергоинформационную систему перераспределения и трансформации энергии, получаемой от Центра Галактики.

Интересными в этом отношении являются работы астрофизика Н.А. Козырева, который  предположил, что звезды – не просто «ядерные топки», отдающие энергию и постепенно выгорающие. Они представляют собой своеобразные перераспределители энергии во Вселенной, которые связывают ее в единое целое [3.С. 43–57].

Близкие выводы об организующей роли Солнца находим в «Тайной Доктрине»: «…Оккультная философия отрицает, что Солнце является шаром в состоянии горения, но просто определяет его, как мир, как светящуюся сферу, позади которой находится настоящее Солнце, и что видимое Солнце только отражение настоящего, его оболочка. …Таким образом, солнце in abscondito, будучи резервуаром энергии нашего маленького Космоса, самозарождает свой жизненный флюид, постоянно получая столько же, сколько выдает; видимое же Солнце есть лишь прорубленное окно в истинном солнечном чертоге и присутствии, и через которое, тем не менее, видна без искажения внутренняя работа.

Так, в течение манвантарного солнечного периода или жизни, происходит регулярная циркуляция жизненного флюида во всей нашей Системе, сердцем которой является Солнце – подобно кровообращению в человеческом теле» [2.Т. 1(2). С. 674].

Солнце является не только источником энергии для Солнечной Системы. Оно  также преобразователь и распределитель энергии, иерархический центр Системы, выдающий энергию планетам в необходимом для них количестве.

В свою очередь, оно не только производит энергию, но и получает её из более высоких иерархических источников. Вот как пишет об этом Е.И.Рерих в «Космологических записях»: «Космический Луч фокусируется в нашем Солнце. Причем Солнце трансмутирует все энергии, получаемые из сфер дальних, и передаёт их планетам нашей Солнечной Системы.

Солнце получает отработанные энергии планет, находящихся в нашей Солнечной Системе. Именно Солнце в свою очередь получает отработанные энергии от планет, уявляющихся на его притяжении, и трансмутирует их в своём Огненном Горниле и затем снова высылает их в свою Систему» [8. С.273].

«Тайная Доктрина» объясняет также и причину пятнообразовательного процесса на Солнце, и причину его ритмичности. «Так, в течение манвантарного солнечного периода или жизни, происходит регулярная циркуляция жизненного флюида во всей нашей Системе, сердцем которой является Солнце – подобно кровообращению в человеческом теле; Солнце, при каждом своем обороте, сокращается так же ритмично, как человеческое сердце. Только, вместо того, чтобы совершить круговое обращение в секунду или приблизительно, солнечная кровь требует десять своих лет для кругового оборота и целый год, чтобы пройти через полости сердца, прежде, нежели оно омоет легкие, чтобы вернуться затем в большие артерии и вены Системы.

Этого наука не будет отрицать, ибо астрономия знает об установленном цикле одиннадцати лет, когда число солнечных пятен увеличивается, причем увеличение это обязано сокращению Солнечного Сердца… Феномен пятнообразования подобен правильной и здоровой пульсации сердца, когда жизненный флюид проходит через его полые мускулы. …Если бы возможно было сделать человеческое сердце светящимся и этот живой и пульсирующий орган мог бы быть видим так, чтобы отобразить его на экране… тогда каждый увидел бы, что феномены солнечных пятен повторяются каждую секунду, и что они обязаны своим происхождением сокращению и устремлению крови» [2.Т.1(2).  С. 674–675].

«Тайная Доктрина» объясняет появление и эволюцию Вселенной с позиции её одухотворения. Первопричиной всего есть «Единая, Однородная, Божественная  СУБСТАНЦИЯ-ПРИНЦИП, Единая Начальная Причина». Вселенная есть периодическое проявление этой неизвестной «Абсолютной Сущности». «Космос руководим, контролирован и одушевляем почти бесконечными сериями Иерархий, сознательных  Существ» [2.Т.1(1).С.340,342]. Если не принимать этот важнейший космогонический принцип, то многие природные явления так никогда и не смогут быть верно объяснены наукой. «Наука пропитана метафизическими понятиями, – писала Елена Петровна, –  но учёные не хотят допустить этого и отчаянно борются, чтобы возложить атомно-механистическую личину на чисто невещественные законы Природы на нашем плане, отказываясь допустить их субстанциональность даже на других планах, самое существование которых они отвергают a priori[2.Т.1(2).С.678].

Елена Петровна в «Тайной Доктрине» не подаёт новое знание, а приоткрывает «Мудрость Веков», накопленную многими тысячами поколений Адептов. Священные знания в течение многих тысячелетий хранились Великими Посвящёнными. Правило Посвящения гласило «Это есть тайна, дающая смерть. Сомкни уста твои из опасения, чтобы не выдать её невежде; сожги мозг твой из опасения, чтобы что либо не вырвалось из него и не проникло наружу». В XIX веке наступили сроки раскрытия тайны. Е.П.Блаватская понимая, что «… это приносит, в каждом случае, моральную смерть выявляющим на свет эти старые, старые истины». Добровольно выполнила миссию раскрытия тайны, так как осознавала, «что это даёт жизнь и возрождение тем, кто способны воспользоваться даже тем малым, что сейчас разоблачается для них» [2.Т.1(1). С.368-369].

Человечество в своем развитии подчиняется определённым космическим законам. Космическое научное мировоззрение, рассматривающее человечество как часть энергоинформационной системы Космоса,  начало активно развиваться с начала XX в.  Его основы заложены в работах К.Э.Циолковского, В.И.Вернадского, А.Л.Чижевского, П.А.Флоренского и др. Методология космического мышления, соответствующая этому мировоззрению, подробно разработана в Живой Этике – философии космической реальности, трудах и наследии семьи Рерихов.  «Тайная Доктрина» Е.П.Блаватской в  XIX веке закладывала основы того знания, которое в полной мере начнёт оформляться XX – XXI вв. и даст возможность человечеству осознать свою истинную роль во Вселенной.

Мы стоим на пороге удивительных открытий, которые уже совершаются, стирая, казалось, непреодолимую грань, отделяющую материю и дух. И, познавая новые грани Мироздания, мы  обнаруживаем, что мир устроен удивительно гармонично и целесообразно. Нет в нём противоречий между «субъективным прообразом» и «объективным образом», а непреодолимая  граница между духовным и материальным существует лишь только в нашем сознании. «Материя, в конце концов, не более, нежели последовательность наших собственных состояний сознания, а Дух – представление психической интуиции» [2.Т.1(2). С.675]. Мы начинаем понимать, что проблема познания заключается в умении каждого человека вместить в личное сознание те  знания о Вселенной, которые уже есть в копилке просвещённого человечества. И тогда «отходит на задний план факт животоподобного нашего рождения и на первый план выходит факт второго  – духовного рождения, приобщения к общей жизни человечества, выраженной в слове и поступке» [1.С.253 ].

Литература.

1. Аксёнов Г. П. Вернадский. М.: Мол. гвардия, 2001. – (Жизнь замечат. людей; Сер. Биогр.; Вып. 800).
2. Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т. I-II. М.: «СИРИНЪ», 1993.
3. Борисова Л.Б., Рабунский Д.Д. О чем рассказали звезды // Физические модели мира. Наука об энергетической сути Мироздания. Сборник статей по материалам международной общественно-практической конференции «Современное состояние культуры и проблемы духовно-нравственного воспитания человека». Брест, 1998.
4. Жиляев Б. Трудные вопросы астрономии. Домирное бытие //Вселенная, пространство, время // Международный научно-популярный журнал №2(80) 2011. С. 5-9.
5. Новосядлый Б. Ускоренное расширение Вселенной: тёмная энергия или гравитация из других измерений /Вселенная, пространство, время // Международный научно-популярный журнал №8(86) 2011. С. 26-31.
6. Новосядлый Б. Ускоренное расширение Вселенной: тёмная энергия или гравитация из других измерений /Вселенная, пространство, время // Международный научно-популярный журнал ВПВ№9(87) 2011.С.4-10.
7. Осипов С. Тайны Солнца / Вселенная Пространство Время // Международный научно-популярный журнал №9(87)2011. С.16-20.
8. Рерих Е.И. У Порога Нового Мира // Космологические записи. – 2-е издание. – М.: МЦР, 2007.
9. Шапошникова Л.В. Земное творчество космической эволюции. М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк,2011. С. 236.
10. http://lib.icr.su/node/1280.

Источник

14 мая 2012 года в Артемовском краеведческом музее состоялась общегородская встреча, посвященная памяти Е.П.Блаватской.

Елена Петровна Блаватская – крупнейший философ XIX века, мыслитель, писательница, путешественница, основатель Международного Теософского общества. Она стояла у истоков формирования космического мышления на планете Земля. Ее имя стоит первым в ряду великих ученых-космистов Н.И.Пирогова, Э.К.Циолковского, В.И.Вернадского, А.Л.Чижевского.

Созданное Е.П.Блаватской Теософское общество поставило перед своими сотрудниками возвышенные и благородные цели: создание Всемирного Братства без различия рас, вероисповедания или цвета кожи, изучение восточных религий и исследование скрытых сил в человеке.

Вся жизнь Блаватской была отдана служению человечеству в попытке вывести его на более высокий этап развития.

Перед культурной общественностью города выступили сотрудники Артемовского Рериховского общества, рассказавшие о жизненном пути Елены Петровны. Прозвучали отрывки из воспоминаний о ней ее племянниц В.В.Джонстон и Н.В.Брусиловой, было представлено сообщение «“Трудные вопросы” астрономии в свете “Тайной Доктрины” Е.П.Блаватской».

На встрече прозвучала музыка И.С.Баха, была показана слайд-программа, посвященная жизни и творчеству Елены Петровны Блаватской.

Сайт Артемовского Рериховского Общества

27 апреля 2012 г. в библиотеке Истории и культуры Санкт-Петербурга (ул.Марата, д.72) в рамках Лектория Санкт-Петербургского отделения Международного Центра Рерихов (МЦР) состоялась восьмая лекция из цикла «Знамена Востока». Она была посвящена картине Н.К. Рериха «Миларепа Услышавший». Мероприятие подготовила и провела В.Г. Гладышева, член Санкт-Петербургского отделения МЦР.

Миларепа – буддийский отшельник, которого тибетцы называют «Трижды великим: великим поэтом, великим йогом и великим святым». Он особенно почитается в современном Тибете. Путь достижения Миларепой высокой духовности и святости был непростым. Он родился в 1052 году в богатой тибетской семье Джоси. Хотя его воспитание и образование были обычными, в детстве и ранней юности он отличался повышенной чувствительностью ко всему, что происходило в его внутреннем мире и в природе. С раннего детства он уже обладал значительной склонностью к духовному поиску.

Первым учителем Миларепы был Юнгтон Трогъел из традиции Нингма, восходящей к создателю одного из основных направлений современного буддизма – Падмасамбхаве. Миларепа пожертвовал своему учителю все, что имел, и стал его учеником. Со временем лама узнал об истории Миларепы – о лишении его наследства, ненависти матери к дяде и его жене и желании матери отомстить родственникам. Лама отправил Миларепу к ламе Ёнтен Гьяцо для обучения практикам разрушения. Миларепа дважды использовал полученные им практики. Первый раз, когда его дядя и тетя пригласили гостей по случаю свадьбы сына, их дом был развален на части. Погибли тридцать пять человек, в живых остались лишь дядя и тетя Миларепы. В другой раз перед самой уборкой урожая он наслал град на поля односельчан, питавших ненависть к нему и к его матери.

После этого все для Миларепы стало иным. Он выполнил желания своей матери и освободился от того, что считал своим долгом. Миларепа осознал неумолимую работу Закона Кармы – закона воздаяния и понял, что зло порождает зло, что его поступки были ужасны, и что они вернутся к нему. Испытывая глубокое раскаяние в содеянном, Миларепа отправился в Лхотрак, нашел там вдохновенного учителя Марпу и вступил на путь духовного служения.

Миларепе было передано учение о высшем совершенствовании, предписано жить отшельником и медитировать в уединении на горных вершинах в пещерах Гималаев. Миларепа говорил: «Жизнь коротка, и час смерти не известен. Не совершайте грехов и приобретайте заслуги, не жалея сил и даже жертвуя жизнью. Поступайте так, чтобы вам не пришлось стыдиться самих себя». Достигнув совершенного Просветления, Миларепа написал множество духовных гимнов, при помощи которых он излагал свои поучения последователям. Большая часть этих песенных гимнов существует в Тибете и по сей день. В одном из своих гимнов Миларепа говорит о том, как он посылает в мир, «как лучник стрелы, и как эти стрелы-мысли, достигнув тех, кто к ним отзывчив, проникают в сердце и наполняют их благодатью».

В 1135 году, в год деревянного зайца в возрасте восьмидесяти четырёх лет Миларепа покинул этот мир, оставив после себя множество учеников.

В завершении мероприятия в библиотеке Истории и культуры Санкт-Петербурга был показан отрывок из художественного фильма «Великий йог Тибета Миларепа».

Музеи России
Дополнительно:

Вниманию посетителей представлены две выставки работ Московской художницы – Нины Георгиевны Волковой «Ступени восхождения» и «Звёздный пояс жизни», а также две экспозиции под названием «Вестники космической эволюции».

На выставке впервые экспонируются уникальные картины Н. Г. Волковой, в которых символически отражены важнейшие этапы культурно-духовной эволюции человечества: Рождение Афродиты, гибель Атлантиды, Благовещение, Будда и Небесный Ганг, Древний Египет, Новый человек, Учитель. Техника – цветная печать на холсте, золотая контурная краска, акрил.

Следующая экспозиция «Вестники космической эволюции» посвящена великим философам и мудрецам, которые приходили в переломные этапы развития человечества. Великое понятие подвига пронизывает всё творчество Н. К. Рериха, но особенно ярко оно звучит в его картинах, посвящённых Светочам Мира — тем, кто отдал свои жизни самоотверженному творению блага. На выставке представлены репродукции таких работ как: «Моисей Водитель», «Будда Победитель», «Знаки Христа», «Китайский философ», «Магомет на горе Хира», «Конфуций справедливый», «Святой Сергий».

В остальных залах Культурно-выставочного центра продолжает свою работу уникальная выставка скульптур талантливого Украинского скульптора Алексея Леонова «Молитва в скульптуре».

С нескрываемым восхищением и радостью посетители ходили по залам, отмечая необычайную гармонию и красоту экспозиций, с пожеланием приехать сюда снова.

Открытие экспозиций завершилось концертом вокальной группы Центра развития творчества детей и юношества «Узорычи», под руководством Натальи Викторовны Муха.

Автор: Татьяна НАРУЛИНА
Газета «Мои года», 14.04.2012 г.

«Вода! Нельзя сказать, что ты необходима для жизни, ты – сама жизнь».

(Антуан де Сент-Экзюпери)

Ежегодно в Ярославской области организуются мероприятия по охране природы, в которых участвуют музеи и другие учреждения культуры. С 20 марта по 5 июня 2012 года на территории области проходит экологический просветительский марафон «Планета Земля – наш общий дом». Организаторами Экомарафона-2012 выступили: Центр анимационного творчества «Перспектива» и Ярославское Рериховское общество «Орион» при поддержке департамента охраны окружающей среды и департамента образования. Открытие Экомарафона состоялось в Музее истории города Ярославля, где был отмечен Всемирный День Земли.

На экологическом празднике «Водная мозаика», посвященном Международному дню Воды, речь шла о дивной силе и пользе одного из основных богатств планеты – воды. Праздник проходил 28 марта 2012 года в библиотеке-филиале № 8 «ЦБС г. Ярославля».

Заведующая библиотекой М.С. Горохова в приветственном слове подчеркнула значимость данной темы и призвала грамотно обращаться с водой, беречь ее, и пользоваться, не нанося вред окружающей среде.

В начале праздника пять команд учащихся представили свои названия и эмблемы. Экологический праздник состоял из семи туров, каждый из которых имел свою тематическую направленность.

Презентация «Вода в русском обряде» отразила важные этапы жизни природы и человека. Педагог Л.В. Янковская ярко и эмоционально рассказала о водной стихии как одной из главных составляющих окружающего мира.

Команды игроков попробовали свои силы в конкурсе «Ловцы жемчуга», где они по известным литературным произведениям определили персонажей, связанных с водной стихией. Этот конкурс провела заведующая сектором библиотеки С.П. Мишина.

В конкурсе-лото «Каждому найти свой дом» командам было предложено определить место обитания животных, земноводных и рыб и правильно разместить их на цветных карточках. Подготовила этот конкурс Л.А. Бодрова, заведующая методическим отделом ЦДТ «Россияне». Загадки и значение слов были темой водного конкурса «Чудесный остров», проведенного М.С. Гороховой.

В следующем туре «Кругом вода» команды прошли тест на знание основных понятий, связанных с водой. Участникам было предложено по три варианта ответов на каждый вопрос, но лишь один из них – верный. Мастер-класс «Забавные лягушата» показал навыки изготовления веселого сувенира – обитателя водной стихии – лягушонка.

На экологическом празднике была представлена выставка «Планета Вода», на который была подобрана познавательная литература по данной теме.

Украсило мероприятие экологическое театральное представление, в ходе которого детский музыкальный ансамбль «Веснянки» (художественный руководитель Н.А. Ежгурова) наглядно показали, как встречали весну в старые времена на Руси, используя заклички, игры, песни, хороводы. А выступление ансамбля «Непоседы» (художественный руководитель Л.А. Шумилова) приятно удивило профессиональным исполнением песен «водной» тематики.

Мероприятие сопровождалось показом красочных слайдов, шумом прибоя, журчанием ручья, голосами птиц. По итогам мероприятия команды были награждены дипломами, книгами, сувенирами, предоставленными Департаментом охраны окружающей среды и природопользования Ярославской области.

Экологический праздник «Водная мозаика» закончится не только подведением итогов, но и напутствием, что самое главное богатство человечества – это вода, которой становится меньше на планете Земля, поэтому её надо беречь как зеницу ока. Вода – это жизнь. Какой она будет, зависит только от нас самих.

Горохова М.С., заведующая библиотекой-филиалом № 8 г. Ярославля

Музеи России

Молодий Буковинець

Родился Михаил Алексеевич 18 ноября 1931 года в д.Алексеевское, что раскинулась в семи километрах от истока Волги в Осташковском районе Калининской области. В школьные годы ему пришлось пережить немецкую оккупацию. Была она недолгой, и сразу после освобождения родных мест возобновилась работа школы. В военные годы он не только учился, но и работал в колхозе.

После войны, окончив семилетнюю школу и отработав два года, поступил в Осташковский ветеринарный техникум. С третьего курса техникума был призван на срочную военную службу на Балтийский флот в Латвию и пять лет прослужил на подводных лодках. Но и в армии продолжил овладевать выбранной профессией: сдал экстерном экзамены за десятилетку и поступил в Риге на заочное отделение Латвийской сельскохозяйственной Академии. Из Латвии был переведён на службу в Кронштадт, и перешёл на учёбу в Ленинградский сельскохозяйственный институт. После армии продолжил образование в ветеринарном техникуме, одновременно учась заочно в институте. Напряжённое это было время в жизни Михаила Алексеевича, особенно когда сессии в учебных заведениях совпадали, но сдавал он экзамены всегда хорошо.

Потом была работа в Новосибирской области – возглавлял ветеринарный пункт в Тогучинском районе, женитьба на девушке, с которой вместе учился в школе, рождение сына и его трагическая гибель в десятилетнем возрасте, приезд в город Бологое, защита кандидатской диссертации, учёба на педфаке Московской ветеринарной Академии.

Практически вся трудовая деятельность Михаила Алексеевича – с конца 1959 года по 2000 год – связана с Бологовским совхозом-техникумом. Преподавал, тридцать лет был заместителем директора по учебной работе. Его отличительной чертой всегда была жажда знаний. Он с радостью овладевал новыми знаниями в различных областях и нёс их студентам техникума, внедряя прогрессивные системы обучения. Трудно перечислить предметы, которые преподавал Михаил Алексеевич – это различные дисциплины, связанные и с животноводством, и с экономикой, и с законодательством и правом, это и психология, и обществоведение, и педагогика…

Бологовский край стал для него родным, его второй малой Родиной после осташковских просторов. Его пытливый ум интересовало не только настоящее, но и прошлое края, знаменитые люди, оставившие след в его истории. На страницах районной газеты «Новая жизнь» часто печатались его краеведческие очерки. Печатались они и в тверском журнале «Домовой». В разные годы были изданы книги Михаила Алексеевича: «Краеведческий материал по истории Бологое», «Бологое на Валдае», «Бологовские странички», книга «Земля Бологовская на карте истории», написанная им в соавторстве с другими авторами.

Много лет Михаил Алексеевич собирал материал о моментах жизни наших великих соотечественников Рерихов, моментах, связанных с бологовскими местами и тверским краем. В 1987 году он был участником встречи в Москве с младшим сыном Рерихов Святославом Николаевичем. Многочисленные очерки, посвящённые Рерихам, печатались в районной газете, вошли в вышеназванные книги. Очерк «Родословная Е.И.Рерих» был напечатан в альманахе «Утренняя Звезда», в сборник Санкт-Петербургского университета, посвящённый 100-летию окончания Н.К.Рерихом этого университета, вошла его статья «На родине предков Елены Рерих: озеро Пирос и Рютинская волость». В 2007 году вышла книга М.А.Иванова «Рерихи и Тверской край», обобщившая многолетнюю работу по этой теме. За эту книгу в 2008 году он получил диплом II Всероссийского конкурса краеведческой литературы «Наше культурное наследие».

Мы многие годы сотрудничали с Михаилом Алексеевичем Ивановым. Он и его супруга Алевтина Петровна всегда приветливо встречали нас в своем гостеприимном доме, щедро делились теми краеведческими материалами, что удалось собрать о семье Рерихов. Михаил Алексеевич навсегда останется в нашей памяти человеком, устремленным к познанию истории и культуры родной земли. Он старался донести до людей все собранное им, чтобы помнили, ценили и сохраняли культурные богатства своей Родины. С признательностью и благодарностью мы всегда будем помнить о нем.

Сотрудники Тверской областной Рериховской общественной организации

Главы из книги М.А.Иванова «Рерихи и Тверской край»

Сайт Тверской областной Рериховской общественной организации

http://www.roerich.ee/media/Radio-4_24.03.2012_I.Bitkova.mp3

Аберрации¹ ума псевдоисследователей или духовный вандализм по-немецки

Юрий Кирвес
Эстонское общество Рериха
24 марта 2012 г.

Неужели мозг человеческий так извращенно работал?
Или какая-то животная злоба и зависть могли так уродовать ум?2
И злоба роет новые пропасти…3

В наше непростое время перехода человечества на новую ступень эволюции к новому виду мышления – космическому одичание духа, как следствие извращения здоровых основ жизни во всех её областях, катастрофично. «В чем же сказывается Армагеддон, если все вертепы по- прежнему являют существование?» <…>все люди почувствовали битву, но каждый по-своему»4. Находятся ещё представители человечества (не лучшая её часть), когда свои «онаученные» предрассудки в виде книг пытаются вводить «в научный оборот». И это уже не отдельные личности, а некое сообщество невежественно объединенных, цель которых уничтожать Высокие Идеалы для подражания, в данном случае Рерихов. По этой причине не вызывает удивления факт умаления и фальсификации5 жизнедеятельности исторических обликов великих творцов мировой культуры. «Не от недостатка ли кругозора и воображения происходили эти бесцельные самогубительные вспышки?»6, – спрашивает Н.К.Рерих. Неудивительно – выявляется к изживанию все эволюционно непригодное.

При этом надо заметить одну особенность. Если раньше нападки на Рерихов были единичными, то теперь, вдохновленные примерами лженаучных описаний жизнедеятельности Рерихов, на хорошо вспаханной почве псевдоисследователей О.Шишкина, В.Росова и А.Андреева, взошла ядовитая поросль в виде «биографа» Валденфелса. Воистину, «подобное притягивает подобное»7. Но об этом чуть позже.

«В трудах старых отшельников можно найти замечание — «добро есть благоухание, зло есть ядовитое зловоние»»8. Именно «ядовитое зловоние» исходит, на сей раз от опуса очернительства под названием «Николай Рерих. Искусство, власть и оккультизм» (издательство Осбург, Германия). Автор её Эрнст фон Валденфелс умаляет Личность мирового масштаба Н.К.Рериха, как, впрочем, и всей Семьи Рерихов. Похоже, наметилась опасная устойчивая тенденция, когда враждебность перерастает в злобную агрессивность ко всему правдивому. Но не забудем и поймем, что «не может произойти движение без напряжения и потому каждое поступательное Учение нуждается во врагах и в Учителе. <…> только Учитель доведет врага до безумия. Нужно явить меру зла, чтобы выйти обновленным из пламени злобы»9.

В одночасье, относительно этой книги появилась и рекламная статья под интригующим названием «Загадочный пророк»10. Автор её, некая С.Нойберт призывает нас окунуться в «широко задуманное сумасбродство истории», пытаясь нас уверить в том, что «эта биография основана исключительно на проведенных основательных (выделено – ЮК) поисках». В качестве доказательств «основательности поисков» фрау приводит голословные утверждения о причастности Николая Константиновича к оккультным практикам. Искажённое мышление Нойберт подтолкнуло её к мысли приклеить Н.К.Рериху замусоленный ярлык «темного мистика», правда, в чём именно «темная мистичность» Н.К.Рериха, фрау так и не поясняет. Зато Н.К.Рерих освещает нам этот непростой вопрос: «В древности, пишет Николай Константинович, – мистиками назывались участники мистерий.<…> И не назовем же мы мистериями научное познавание, которое в последние годы двинулось в области надземные, приблизилось к познаванию тончайших энергий. Спрашивается, в чем же всякие пишущие видят мой мистицизм»11.

Истинная духовная Миссия Н.К.Рериха, всей Семьи (Рерихов было Четверо) была в возрождении Культуры во всех её многообразных проявлениях, в оздоровлении Жизни, в преображении и одухотворении истинных Основ. Принести человечеству Весть – «время создания культуры духа приблизилось»12 и «вернуть миру облик Красоты». Красота была выражением всей жизни Николая Константиновича и воплощена на более чем 7 тысячах полотен – гениальных творениях мировой живописи (только на этапе Центрально-Азиатской экспедиции – именно на тяжелейшем её маршруте художником было создано более 500 картин). Также Николай Константинович умел и защищать Красоту, которая есть золотая нить, суть Культуры. Впервые в истории человечества Н.К.Рерих стал инициатором величественного Пакта Рериха и Знамени Мира – договора об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников, подписанного в Белом Доме 15 апреля 1935г. представителями двадцати одной американской республики.

Красота воплотилась и в литературно-научном наследии Николая Константиновича, которое составляет более 30-ти печатных научно-философских трудов.

Но, похоже, фрау это никак не трогает, наоборот, Нойберт с восторгом открывает нам (!)тайну о Наследии. Всё, что было следствием «утаивания, мистификаций или осуждения, всему тому, что было известно или не известно до сих пор» о Рерихах, благодаря кропотливой работе Валденфелса, теперь, наконец-то(!), стало явным. Хотя Валденфелс так почему-то не считает, когда написал, что «это («оригинальные дневники экспедиции Н.К.Рериха», написанные К.Н.Рябининым – ЮК) не представляло мнимые или верные сенсации, найденные в архивах, которые только несколько лет назад стали доступными»13. Кто кого вводит в заблуждение – Нойберт Валденфелса или, наоборот, остается неясным.

Также, согласно логике фрау Нойберт, именно, по причине «темной мистичности» Н.К.Рериха, картины Николая Константиновича жаждут иметь в своей коллекции самые знаменитые музеи мира. И, одураченные «мистицизмом» Н.К.Рериха, более чем сто институтов, академий, научных и культурных учреждений взяли и выразили по ошибке мировое признание Николаю Константиновичу, приняв Его в свои ряды, а заодно, опять же по недомыслию, присвоили Н.К. почетные звания, удостоив Его своими наградами. О мировом признании Н.К.Рериха можно узнать здесь14. Так и хочется воскликнуть старой французской поговоркой: «Особенно глух тот, кто не хочет слышать».

Леонид Андреев, русский писатель, представитель Серебряного века русской литературы, сравнивая творчество Н.К.Рериха с северным сиянием, писал о Николае Константиновиче в самых возвышенных тонах: «Есть прекрасные художники, которые всегда кого-то и что-то напоминают. Рерих может напоминать только те чарующие и священные сны, что снятся лишь чистым юношам и старцам и на мгновение сближают их смертную душу с миром неземных откровений»15.

Может быть, и М.Горький, называя Н.К. Рериха величайшим интуитивистом, не совсем понимал что говорит? Вероятно, заблуждался и Рабиндранат Тагор, так высоко ценивший творчество Рериха, относительно высоты творческого гения художника, когда писал Ему в 1920 году: «Ваши картины глубоко тронули меня. Они заставили меня понять одну очевидную вещь, которую каждый должен открывать для себя снова и снова: что истина беспредельна. Ваши картины понятны, но их невозможно определить словами. Ваше искусство независимо, потому что оно великое»16.

При этом надо отметить некоторую особенность Валденфелса. Он оригинально подходит к поиску материалов для своей книги, например, использует сомнительные сведения из интернета или телефонных справочников! В научном мире, однако, принято считать надежными источниками те, которые зарекомендовали себя как подлинные.

Также забавно было узнать, что критерием «основательности поиска» сведений о Н.К.Рерихе автору служат материалы «на компакт-диске», взятые из «Энциклопедии Британника», который он <…> купил в киоске в Улан-Баторе». Лжеученый, ссылаясь на «Энциклопедию», говорит о ней, как о «самом важном (!?) словаре англоязычного мира». Непонятно, зачем тратить время на источник, в котором, как выясняется со слов автора, «больше нечего было узнавать»? Более чем странно всё это. Разве истинный ученый, каким пытается представить себя Валденфелс, будет избирать интернет для подтверждения подлинности данных? Или был запрет воспользоваться достоверными сведениями, например, обратившись в Международный Центр-Музей им. Н.К.Рериха в Москве? Здесь хранятся подлинные документы относительно жизнедеятельности всей Семьи Рерихов, проводится глубокая научная работа по популяризации философско-художественного Наследия Семьи Рерихов. Наглядное тому подтверждение – ежегодные международные научно-практические конференции, проходящие на высоком уровне, где широко освещаются вопросы относительно «Наследия».

Грустно чувствовать разложение сердца автора книги и видеть, какая порция яда клеветы вносится в пространство планеты. Горе кощунникам!

«По когтям узнаете льва. Так же точно можно сказать: по мусору узнаете мышей»17. Именно по это причине стоит упомянуть теперь и об «идейных вдохновителях» г-на Валденфелса, о которых он с благодарностью и трепетом говорит: «они смогли мне передать немного собственного очарования и содействовали новой точке зрения на Николая Рериха и его семью». В когорте «деятельных помощников» Валденфелса числятся легко узнаваемые одиозные фигуры, например, В.Росов, который «открыл большой план и не пожалел времени». Сотрудник Государственного Музея Востока, В.Росов был причастен к подготовке к изданию «Дневниковых Записей» Е.И.Рерих к печати и «прославился» защитой докторской диссертации «Русско-американские экспедиции Н.К.Рериха в Центральную Азию (1920-е и 1930-е годы), в которой он ложно представил Н.К.Рериха геополитиком и интриганом. Также Валденфелс рассыпается в благодарностях и перед О.Шишкиным, который в газете «Сегодня» напечатал клеветническую статью «Н.К.Рерих в объятиях «наглого монстра», где сообщил о Н.К.Рерихе, как о «главе диверсионного отряда, в задачу которого входило покушение на Далай-Ламу XIII и свержение тибетского правительства»! О.Шишкин был признан Тверским межмуниципальным судом г. Москвы виновным в распространении клеветы. Подробнее об этом написано здесь18. Ну, и, конечно, автор не забыл воспользоваться также обществом А. Андреева, с которым он «вел бесчисленные дискуссии». Последний прочно стяжал славу лжеученого в своих предвзятых опусах о Рерихах. О псевдонаучных измышлениях А.Андреева можно узнать в статье В.Г.Соколова19.

Нынешнему же исполнительному директору нью-йоркского Музея Н.К.Рериха Д.Энтину, который в нарушение воли Е.И.Рерих незаконным способом издал «Дневниковые Записи» Е.И.Рерих, Валденфелс поет особую осанну. О преступной деятельности Д.Энтина есть статья, наглядно освещающая этот вопрос20.

В отношении же домыслов Валденфельса о, якобы, имеющей место заинтересованности «верхушки аппарата власти в Москве», которая «преследовала с экспедицией собственные интересы», можно сказать следующее.

«Почему инстанции в советском государственном аппарате вообще допустили экспедицию и даже содействовали»? – задается вопросом Валденфелс и далее в недоумении продолжает: «Экспедиция покидала столицу Монголии вовсе не с верблюжьим караваном, как в эти годы следовало бы ожидать, а с грузовиками, которые предоставило в распоряжение как раз советское торгпредство. <…> что за интерес могло иметь советское торгпредство к экспедиции с очевидными религиозными целями? – с подозрением спрашивает Валденфелс, набрасывая туман мистики. <…> могло иметься только одно объяснение этого, – продолжает автор, – Верхушка аппарата власти в Москве преследовала с экспедицией собственные интересы21», – победно заключает Валденфелс. Да, как говорится, «железная логика». Только на самом деле ситуация была прозаичнее, и К.Н.Рябинин в своих «Дневниках» объясняет нам это: «Спешно заканчиваем сборы Миссии, отправляющейся из Урги (Монголия) на юго-запад. Выезд намечен на 15 апреля, но надо спешить – тают в Гоби движущиеся пески (выделено ЮК); предупреждают об этом из Торгпредства СССР, у которого заарендованы (выделено ЮК) автомобили»22.

Спешность была вызвана, во-первых, ухудшающимися погодными условиями, а, во-вторых, доводы автора книги о том, что автомобили, которые «предоставило в распоряжение советское торгпредство», и о «преследовании собственных интересов Верхушкой аппарата власти в Москве с экспедицией», несостоятельны. Автомобили были «заарендованы», которые, кстати сказать, в пути не раз ломались и таким образом задерживали продвижение экспедиции, и в результате было решено от них отказаться. Об этом и сообщает Н.К.Рерих: «Первоначально предполагалось продолжить пользование моторами и дальше Юм-Бейсе. Люди говорили, что по Гоби можно вполне проехать. Но это было неверно. И до Юм-Бейсе около 600 миль мы сделали на машинах с трудом в двенадцать дней, причем некоторые дни делали не более 10 – 15 миль из-за всяких поломок и трудных переправ через реки и каменистые кряжи»23.

Теперь по поводу домыслов Валденфелса относительно «тесного сотрудничества Николая Рериха с тайной полицией» Советского Союза. Документы из секретных архивов разведки РФ свидетельствуют, что Н.К. Рерих не был секретным агентом ОГПУ. Убедительное исследование по этому вопросу дано в газете «Известия» от 22 октября 1993г. в статье А.Шальнева «Николай Рерих не был агентом ОГПУ». «Документы эти — из секретных архивов Службы внешней разведки, – пишет А.Шальнев. СВР рассекретила их недавно в соответствии со статьей 8-й Закона России «О внешней разведке». Документы пролежали на тайных полках почти семь десятилетий. Касаются они Николая Константиновича Рериха. И вовсе не свидетельствуют о том, что выдающийся русский художник был агентом ОГПУ, или о том, что, агентом формально не являясь, Рерих выполнял разовые задания органов»24 (выделено Ю.К.).

А теперь стоит сказать и о том, что искажение Первоисточника является одним из самых опасных и разрушительных явлений в эволюции человечества. Об этом предупреждал П.Ф.Беликов, выдающийся исследователь творческого наследия великих деятелей мировой культуры – семьи Рерихов:

«Троица в Боге была всегда, – пишет Павел Федорович. Христианское значение её неправильно. Троица есть – Отец, Мать и Сын, а не Отец, Сын и Дух. Христианское толкование Троицы произошло от следующей ошибки: на древнееврейском языке Дух называется Rauch, и это имя женского рода, в переводе на греческий имя это получило средний род.<…> – Она, в христианстве же вышло – Оно. Эту ошибочную Троицу канонизировали первые Вселенские Соборы25, так она и осталась. Это грубая ошибка <…> имеет громадное значение»26. Об этом же писал и Н.К.Рерих. «До недавнего времени, – пишет Николай Константинович, – некоторые ученые даже пытались доказать, что Готама Будда никогда не существовал. Несмотря на неоспоримые факты огромной буддийской литературы, несмотря на подписи на древних колоннах царя Ашоки, французский ученый Сенар в своем исследовании утверждал, что Будда никогда не существовал и есть ни что иное, как солнечный миф. Но и тут точное знание восстановило человеческую личность Учителя Готамы Будды. Урна, датированная надписью, с частью золы и костей Будды вскоре была найдена в Пиправе в непальском Терае»27.

Так всё-таки, какое такое «громадное значение» имеет «грубая ошибка» при передаче Знаний из Первоисточника, и какую такую угрозу она может представлять для нас, к осознанию которой с тревогой и настойчивостью обращал наше внимание Павел Федорович?

Дело в том, что «гениальные изобретения на благо человечества были результатом использования знаний, выданных миру по указу Великой Белой Ложи; и что искажение такого знания из корыстных побуждений грозит серьезной опасностью для человечества, <…>когда вы станете применять полученные вами Мудрость и Знание для решения встающих перед вами насущных проблем»28.

Если представить Знание в виде космического корабля, собирающегося отправиться на околоземную орбиту, и человека, который попал на его борт из любопытства, то можно легко догадаться о трагедии, которая с ним произойдет. Не умея справиться с управлением, он разобьется. Знание, как известно, – это сила, мощью которой нужно уметь владеть. Будучи полученное человеком безнравственным, а, значит, преждевременно, оно может быть использовано в самых неблаговидных, разрушительных целях. И тогда, как нас предупреждает Е.П.Блаватская, нам не удастся избежать «нравственной катастрофы, в тысячу раз более опасной и пагубной в своих длительных последствиях, чем катастрофа физическая»29. Не потому ли, что Знание, находящееся в руках людей эгоистичных и безнравственных и, будучи использованное в корыстных целях, несет человечеству лишь разрушение, деградацию и вырождение, отбрасывая нас в эволюционном развитии в эпоху троглодитов – «пещерных жителей». Явлений, наглядно служащих примером безответственного отношения к полученному Знанию, предостаточно, например, создание бесчеловечного оружия массового поражения или клонирование человека в генной инженерии. А вот и последние доказательства «безумства»: «Работы над лучевым оружием продолжаются и в третьем тысячелетии. По сообщению журнала New Scientist (October 24, 2001) уже созданы генераторы микроволнового излучения, предназначенные для дистанционного воздействия на толпы людей»30.

Похоже, печальная участь, постигшая древнюю Атлантиду, ничему полезному нас так и не научила, когда великие достижения атлантов обернулись для них трагедией.

И в заключение – в назидание Валденфелсу и им подобным. Следует сказать тем, кто распространяет клевету и домыслы, независимо от того, написана она, «помыслена» или издана. Какую невообразимую опасность представляет подобная клеветническая деятельность. Почему нужно опасаться даже произносить, а тем более издавать «злобную ложь, сказанную о ком-то»31?

«Прежде всего подумайте о том зле, что было порождено ненавистью, предшествующей произнесенным словам. Эта сила настолько могущественная и губительная, настолько разъедающая и огненная, что, будучи направлена сильной волей, может убить мгновенно. Затем примите во внимание силу звука и формы, таящуюся в каждой букве алфавита, которые образуют слова этой лжи, и, наконец, силу числа, созданного комбинацией этих букв. Вот вам и материя, которая участвует в работе этих токов, способ, которым она исполняется, и, наконец, организм, по отношению к которому эта работа совершается!»32.

И еще. «Каждый Учитель радуется беспредельной красоте дальних миров и мучается скорченным тупоумием воплощенных двуногих.<…> После каменной тягости тупоумия они еще переживут ядовитую слизь сомнения и ужас самомнения»33.

Не уподобимся.

Примечания

1 Аберрация —отклонение от нормы; от лат. Aberrare (лат. ab- «от» + лат. errare «блуждать, заблуждаться»)
2 Рерих Н.К. Шатания. Из литературного наследия.М.: Изобразительное искусство, 1974
3 Рерих Н.К. Враги. Собрание сочинений. Т. I. М.: Изд-во И.Д.Сытина, 1914
4 Сердце.578
5 Фальсификация — (от лат. falsi fico подделываю).В наиболее общем виде умышленное искажение или неверное истолкование тех или иных явлений, событий и фактов. Универсальный русско-английский словарь
6 Рерих Н.К. Самогубительство.28 декабря 1934 г.Пекин
7 Учение Храма. Кн.I. Н.119.C.406.М.:МЦР,2003,2-е изд.
8 Сердце. 577
9 Агни Йога. 656
10 Газета «Новая Германия» (Neues Deutschland) от 20.12.2011., http://www.neues-deutschland.de/artikel/213662.der-geheimnisvolle-prophet.html
11 Рерих Н. К.Обитель света. Мистицизм.С.53 МЦР,1992 г. МП «ЭКОС»
12 Рерих Н.К. «Пути благословения».Очерк
13 Эрнст фон Валденфелс,«Николай Рерих. Искусство, власть и оккультизм. Вместо предисловия: дневник доктора Рябинина».
14 Мировое признание Н.К.Рериха: http://www.icr.su/rus/family/nkr/mir/index.php
15 Леонид Андреев. Держава Рериха http://lib.icr.su/node/765
16 Очерк Н.К.Рерих о Тагоре. «Из литературного наследия».18 Августа 1941 г.
17 Рерих Н.К. Обитель Света. Знаки. 14 февраля 1935 г. Пекин.
18 Стеценко А.В. Клевещите, клевещите, что-нибудь да останется.«Защитим имя и наследие Рериха».Т.1 http://lib.icr.su/node/95
19 Соколов В.Г. Невежество против нового научного мышления. О книге А.И.Андреева «Гималайское братство: Теософский миф и его творцы». http://www.icr.su/rus/protection/reviews/Sokolov_2.pdf
20 Л.В.Шапошникова.Предатели. http://www.roerichs.com/Publications/Sfera/Answer.htm
21 Валденфелс Э.«Николай Рерих.Искусство,власть и оккультизм.Вместо предисловия».
22 Развенчанный Тибет. Дневники К. Н. Рябинина, доктора Буддийской Миссии в Тибет.Публикация Б. С. Старостина и А. Г. Топчиева. Ариаварта. 1996. Начальный вып. Дневник,1927.I.Урга-Юм-Бейсе.9/IV.
23 Рерих.Н.К.Пути Благословения.Сердце Азии.С.432.М.:изд.Эксмо-пресс,2001
24 Николай Рерих не был агентом ОГПУ. Газета «Известия», 22 октября 1993 г. http://lib.icr.su/node/87
25 Вселенские Соборы – съезды высшего духовенства Христианской церкви, первый из которых состоялся в 325 г. н. э. (Никейский Вселенский Собор). Непрерывное Восхождение. Книга II (1).С.17
26 Беликов П.Ф. Непрерывное Восхождение. Т.II.Ч.1. М.: МЦР,2003 г. С.16
27 Рерих Н.К. Сердце Азии.
28 Учение Храма. Кн.I. Наставление.76. М.:МЦР,2003,2-е изд.C.267
29 Блаватская Е.П. Ключ к Теософии. М.: изд. Эксмо,2004.С.189
30 Психотронные устройства.Оружие Третьей мировой войны: http://psihotronnika.narod.ru/info1.htm
31 Учение Храма. Кн.I.Наставление 39.C.135 М.:МЦР,2003,2-е изд.
32 Там же.
33 Агни-Йога (Знаки Агни Йоги) 26. М.: МЦР.2008.С.28

Эстонское общество Рериха